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《漢語大詞典》：无徵不信（無徵不信）
没有验证的事不可相信。《礼记·中庸》：“上焉者虽善无徵，无徵不信，不信民弗从。” 郑玄 注：“徵，或为证。” 明 李贽 《复宋太守书》：“且无徵不信久矣，苟不取陈语以相证，恐听者益骇愕。故凡论説，必据经引传，亦不得已耳。” 郭沫若 《十批判书·孔墨的批判》：“所谓 夏 礼、 殷 礼都已文献无征，‘无征不信’，故他重视的是‘郁郁乎文哉’的 周 礼。”
分類：验证不可相信
《國語辭典》：未可厚非　　拼音：wèi kě hòu fēi
不能过分责难。《汉书。卷九九。王莽传中》：「莽怒，免英官。后颇觉寤，曰：『英亦未可厚非。』」也作「无可厚非」。
分類：不可过分指责非难缺点
《漢語大詞典》：无乎不可（無乎不可）
犹无可无不可。谓听任。 鲁迅 《彷徨·在酒楼上》：“他们的老子要他们读这些；我是别人，无乎不可的。”
分類：无可无不不可听任
《國語辭典》：谈何容易（談何容易）　　拼音：tán hé róng yì
人臣进言不容易。语出《汉书。卷六五。东方朔传》：「吴王曰：『可以谈矣，寡人将竦意而览焉。』先生曰：『于戏！可乎哉！可乎哉！谈何容易！夫谈有悖于目，怫于耳，谬于心，而便于身者』」。今用作嘴里说说容易，实际做起来却很困难。《三侠五义》第七二回：「我的爷！谈何容易。他有钱有势，而且声名在外，谁人不知，那个不晓。纵有呈子，县里也是不准的。」
分類：君王面前谈说论议指陈得失不可轻易从事
《國語辭典》：死对头（死對頭）　　拼音：sǐ duì tou
不可能化解的仇敌。如：「他们是多年的死对头。」
分類：不可调和仇敌对立面
《國語辭典》：铁證如山（鐵證如山）　　拼音：tiě zhèng rú shān
證据确凿，就像山一样不能动摇。如：「如今铁證如山，你还有什么话好说？」
分類：证据确凿不可可否否认
《國語辭典》：铁案如山（鐵案如山）　　拼音：tiě àn rú shān
原指證据确凿而无法推翻的案子。《聊斋志异。卷一○。胭脂》：「宿不任凌籍，遂以诬承。招成报上，咸称吴公之神，铁案如山，宿遂延颈以待秋决矣。」后亦喻已下结论不能推翻的事情。如：「董事长决定的事是铁案如山，你别试图说服他改变心意。」
分類：证据确凿案件结论不可推翻
《國語辭典》：铜墙铁壁（銅牆鐵壁）　　拼音：tóng qiáng tiě bì
用铜、铁造成的墙壁。比喻防禦工程非常坚固严密，难以摧毁。元。无名氏《谢金吾。楔子》：「孩儿此一去，随他铜墙铁壁，也不怕不拆倒了他的。」《水浒传》第四八回：「看祝家庄时，后面都是铜墙铁壁，把得严整。」也作「铁壁铜墙」。
分類：坚固不可摧毁事物
《國語辭典》：天无二日（天無二日）　　拼音：tiān wú èr rì
天上不可能同时出现两个太阳。比喻事物不能同时有两大。《元史。卷一。太祖本纪》：「吾闻东方有称帝者。天无二日，民岂有二王邪？」
分類：天上一族不可同时二主日
《國語辭典》：天经地义（天經地義）　　拼音：tiān jīng dì yì
语本《孝经。三才章》：「夫孝，天之经也，地之义也。」指天地间理所当然而不能改变的道理。《文明小史》第三○回：「伯集自然顺了他的口风帮上几句，又著实恭维黄詹事的话是天经地义、颠扑不破的。」
分類：天地间本当不可更改道理
《漢語大詞典》：言是人非
谓言论无可非议，但为人不可取。 明 李贽 《史纲评要·宋纪·太祖》：“ 徐鉉 、 张洎 言是人非。”
分類：言论无可非议为人不可可取
《漢語大詞典》：杨纡（楊紆）
亦作“ 杨陓 ”。 古泽薮名。确址旧说不一，不可考。《周礼·夏官·职方氏》：“河内曰 冀州 ，其山镇曰 霍山 ，其泽藪曰 杨紆 。” 郑玄 注：“ 霍山 在 彘 ， 阳紆 所在未闻。” 孙诒让 正义：“ 杨紆 、 杨陓 、 阳华 、 阳紆 、 阳盱 声类并相近， 惠 （ 惠士奇 ）説以为一地，义似可通，惟所在地域则舛互殊甚…… 杨紆 所在， 汉 时已不可攷，故 班 郑 并闕而不言，而旧説多强为傅合，悉无塙证，谨从盖闕，以竢知者。”
分類：古泽泽薮不可
《國語辭典》：一定不易　　拼音：yī dìng bù yì
一经确定即不再更动。语本《淮南子。主术》：「今夫权衡规矩，一定而不易，不为秦楚变节，不为胡越改容。」后指事理正确无误，不容变更。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷一七。古铜器》：「商器质素无文，周器雕篆细密，此固一定不易之论。」也作「一定不移」。
分類：确定不可可改事理理正正确改动
《漢語大詞典》：一败如水（一敗如水）
形容大败，犹水洩地不可复收。 毛泽东 《湖南农民运动考察报告》：“当第一时期，富农耳里听得的是所谓 江西 一败如水， 蒋介石 打伤了脚，坐飞机回 广东 了。”
分類：大败不可
《國語辭典》：献可替否（獻可替否）　　拼音：xiàn kě tì fǒu
臣子建议可以施行的方案，废止不可行的。语本《左传。昭公二十年》：「君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。」后泛指臣子向君王劝善规过，建议兴革。《后汉书。卷四四。胡广传》：「臣闻君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。」也作「献替可否」。
分類：进献可行行者不可进谏帝王