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《漢語大詞典》:放马华阳(放馬華陽)
谓不再用兵。 北魏 郦道元 水经注·河水四:“ 武王 伐 紂 ,天下既定,王巡岳瀆,放马 华 阳,散牛 桃林 ,即此处也,其中多野马。”参见“ 放牛归马 ”。
分類:不再用兵
《國語辭典》:放牛归马(放牛歸馬)  拼音:fàng niú guī mǎ
语本《书经。武成》:「乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。」比喻休兵不战,一片太平气象。清。侯方域〈赠季弟序〉:「往吾祖父遭明代盛时,二百年之间,放牛归马,天下习之,士非登甲科不贵。」
分類:不再用兵
《國語辭典》:放牛归马(放牛歸馬)  拼音:fàng niú guī mǎ
语本《书经。武成》:「乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。」比喻休兵不战,一片太平气象。清。侯方域〈赠季弟序〉:「往吾祖父遭明代盛时,二百年之间,放牛归马,天下习之,士非登甲科不贵。」
分類:不再用兵
《國語辭典》:既往不咎  拼音:jì wǎng bù jiù
咎,怪罪。「既往不咎」指已经过去的事不再追究。语出《论语。八佾》:「成事不说,遂事不谏,既往不咎。」后多用于指对过去的错误不再责难。《西游记》第三一回:「君子人既往不咎。我等是个败军之将,不可语勇,救我救儿罢!」也作「不咎既往」。
《漢語大詞典》:龟厌不告(龜厭不告)
谓屡加龟卜,致使龟灵厌恶,不再以吉凶告人。比喻很有效的东西,过度使用也会失灵。语出诗·小雅·小旻:“我龟既厌,不我告犹。” 郑玄 笺:“犹,图也。卜筮数而瀆龟,龟灵厌之,不復告其所图之吉凶。言虽得兆,占繇不正。”汉书·艺文志:“龟厌不告,以为刺。” 颜师古 注:“言卜问烦数,媟嫚於龟,龟灵厌之,不告以道也。”
《國語辭典》:归马放牛(歸馬放牛)  拼音:guī mǎ fàng niú
放回战时军用的牛、马。比喻息兵。语本《书经。武成》:「乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。」
《漢語大詞典》:过午不食(過午不食)
佛教戒律。每日一餐,过了中午就不再吃食。 清 俞正燮 癸巳存稿·午食:“古以不能夕食为病, 宋 人言长年诀:夜卧不覆首,晚饭少数口。避瘴者诀:稍饮卯前酒,莫喫申后饭,似非常行之道。学佛者则过午不食,谓是佛所制……佛以日午食者,乞他食故。”亦作“ 过中不食 ”。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第五章:“日中一食,日中者,日午也。即后世之所谓过中不食。”
《國語辭典》:不咎既往  拼音:bù jiù jì wǎng
对过去的错误不再责难。参见「既往不咎」条。《清史稿。卷五二一。藩部列传四。喀尔喀土谢图汗部》:「尔等遵旨服罪,朕不咎既往,其应归巴林人畜缺少之数,悉从宽免。」
《國語辭典》:保释(保釋)  拼音:bǎo shì
刑事未决的嫌疑犯,提出相当保證,由法院暂时释放之,称为「保释」。
《國語辭典》:得意忘言  拼音:dé yì wàng yán
不拘泥于字句言辞,既得其意,则忘其言。语本《庄子。外物》:「言者所以在意,得意而忘言。」后指彼此有默契,心照不宣。《文明小史》第二回:「府县心里还当他们话到投机,得意忘言。」
《國語辭典》:倒载干戈(倒載干戈)  拼音:dào zài gān gē
将武器收藏起来,不再打仗。《礼记。乐记》:「倒载干戈,包之以虎皮,将帅之士,使为诸侯。」也作「倒置干戈」。
《國語辭典》:定心丸  拼音:dìng xīn wán
比喻能使人安心的言语或行为。如:「听到你的承诺,他像是服下一粒定心丸,连日来的不安终于宣告解除。」
《國語辭典》:成事不说(成事不說)  拼音:chéng shì bù shuō
既完成的事情,不用多说。《论语。八佾》:「成事不说,遂事不谏,既往不咎。」《儒林外史》第八回:「自此,浙西各郡都仰慕蘧太守公孙是个少年名士,蘧太守知道了,成事不说,也就此常教他做些诗词,写斗方,同诸名士赠答。」
分類:不再
《漢語大詞典》:撵出
赶出 使不再占有。例如:因不付租金被撵出。
直截了当地将 赶走。例如:好像要把她撵出屋子似的。
把其人赶走。例如:如果你不能自爱,我就要把你撵出去。
《國語辭典》:匿迹销声(匿跡銷聲)  拼音:nì jī xiāo shēng
藏匿而不露踪迹。《官场现形记》第二八回:「黑八哥一干人,也劝他,叫他暂时匿迹销声,等避过风头,再作道理。」也作「销声匿迹」。
《國語辭典》:破琴绝弦(破琴絕絃)  拼音:pò qín jué xián
毁琴断弦。表示无知音,不在鼓琴。《吕氏春秋。孝行览。本味》:「钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴。」