1. （对人或事物）态度不热情、不关心：如“他对陌生的来访者十分冷淡”。
2. 指景象、行业等不热闹、不兴盛：如“淡季里街边的小店生意冷淡”。
3. 色彩、光线等不浓烈、暗淡：如“室内用了冷淡的灰蓝色调，显得很静谧”。
4. 动词，指使关系疏远、不亲热相待：如“别因为忙碌就冷淡了身边的朋友”。
5. 形容人与人之间感情疏远、不亲密：如“经过那次争吵，他俩的关系变得冷淡了”。
6. 名词，指冷淡的神情、态度或待遇：如“她受不了旁人的冷淡，索性转身离开了”。
7. 形容气氛不活跃、沉闷：如“开场的冷笑话没效果，会场气氛一度十分冷淡”。
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1.冷落、怠慢、不亲热。《三国演义》第九九回：「丞相若不受职，拂了天子之意，又冷淡了将士之心，宜且权受。」《红楼梦》第七一回：「后来见贾母越发冷淡了他，凤姐的体面反胜自己。」
2.冷寂、清幽。宋。梅尧臣 辛著作知西京永宁诗：「冷淡鸠鸣屋，宽闲水满塘。」

1. 形容词，指人与人之间感情、关系不亲近，存在隔阂或距离：如“多年未见，彼此渐渐疏远了”。
2. 动词，刻意使人与人之间的感情、关系变得不亲近：如“他因误会而疏远了昔日好友”。
3. 形容空间上相隔距离遥远：如“这两个村落位置疏远，往来不便”。
4. 形容时间上相隔久远：如“那已是疏远的年代，细节已模糊不清”。
5. 指与某个群体、阵营或主流观念等脱离，关系疏离：如“他刻意疏远社交圈子，专注于学术研究”。
6. 形容待人接物的态度冷淡、不亲近：如“面对陌生人的搭讪，她保持着疏远的态度”。
7. 指文学、艺术等风格与大众审美或当下语境脱节，难以贴近受众：如“这篇散文文风疏远，少有人能读懂其中深意”。
8. 古代语境中指君主对臣下不予亲近、重用，甚至排挤：如“历史上不少君主因听信谗言而疏远忠良”。
9. 指不同事物、概念之间关联度低，逻辑联系不紧密：如“这两个物理概念所属范畴不同，关系十分疏远”。
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远离而不亲近。《三国演义》第五五回：「今若以华堂大厦，子女金帛，令彼享用，自然疏远孔明、关、张等，使彼各生怨望，然后荆州可图也。」《红楼梦》第六回：「亲戚们不大走动，都疏远了。」也作「疏逖」。

1. 垂衣拱手，指统治者无为而治。典出《尚书·武成》：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”
2. 安闲自得，不费心力。例：垂拱度日，毫无进取之志。
3. 古代一种行礼方式，弯腰拱手以示恭敬。
4. 指帝王从容临朝听政、处理政事。《旧唐书·高宗纪下》载高宗语：“岂得垂拱而已？”即为此意。
5. 宋代宫殿名，为皇帝听理政務的场所，后亦代指该殿相关的朝会活动。
6. 垂手拱立，形容恭敬侍立的姿态。例：群臣垂拱于殿下，静候圣谕。
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1.双手重叠在一起而下垂，以示恭敬。《礼记。玉藻》：「凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐霤，垂拱，视下而听上。」
2.垂衣拱手，不亲理专务。多指帝王的无为而治。《书经。武成》：「惇信明义，崇德报功，重拱而天下治。」《文选。王褒。圣主得贤臣颂》：「雍容垂拱，永永万年。」
3.形容无事可做。汉。贾谊 旱云赋：「畎亩枯槁而失泽兮，壤石相聚而为害。农夫垂拱而无事兮，释其锄耨而下泪。」
4.形容不费力气。《晋书。卷一一六。姚苌载记》：「吾欲移兵岭北，广收资实，须秦弊燕回，然后垂拱取之。」
5.唐武后的年号（西元685～688）。

1. 关系疏远，不亲近。
2. 不亲自（行事）。指不亲身参与、办理某事。
3. 无亲属关系。指非血缘、姻亲关联的人或对象。
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1. 开阔；宽疏。指空间范围宽广不局促。如：“改造后的河道疏阔通畅，行船不再受限。”
2. 久远；相隔时间长。指时间上距离遥远。如：“与旧友疏阔十余年，重逢时竟恍如隔世。”
3. 人际关系疏远、不亲密。指彼此感情或往来淡薄。如：“因生活轨迹迥异，和儿时玩伴渐渐疏阔了。”
4. 粗疏；不周密。指行事、考虑等不细致严谨。如：“这份报告内容疏阔，多处数据缺乏佐证。”
5. 疏放开阔。指文章、言辞的风格旷达不拘谨。如：“其诗作笔力疏阔，尽显豪迈洒脱之气。”
6. 迂阔；不切实际。指见解、主张脱离现实情况。如：“此疏阔之论虽有理想色彩，却无可行之策。”
7. 稀疏；不稠密。指事物分布或排列不密集。如：“山坡上林木疏阔，每棵树都有足够的生长空间。”
8. 差距大；悬殊。指事物间的程度、水平等相距甚远。如：“城乡教育资源疏阔明显，需逐步均衡配置。”
9. 放任不拘。指人的性情旷达，不受礼法拘束。如：“先生为人疏阔，常以棋酒自娱，不问俗事。”
10. 生疏；不熟悉。指对事物或技艺了解不深入、不熟练。如：“多年未练习书法，笔法已颇为疏阔。”
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1.不精密、不详备。《汉书。卷四八。贾谊传》：「天下初定，制度疏阔。」唐。杜甫 〈赠蜀僧闾丘师兄〉诗：「小子思疏阔，岂能达词门？」
2.时地有所阻隔而情谊疏远。《南史。卷二三。王诞传》：「非唯交友离异，乃亦兄弟疏阔。」

1. 感情疏远，关系不亲密。例：分别多年，我们之间渐渐生疏起来。
2. 技艺、业务等因长期未实践而荒疏不熟练。例：退休后不再操持本行，手艺早生疏了。
3. 对人、地方、事物等陌生，缺乏了解与接触。例：刚转学的孩子对新班级的环境很生疏。
4. 形容做事缺乏经验，方式粗疏不精细。例：他第一次做策划方案，手法还比较生疏。
5. 对语言、文字、知识等掌握不扎实，运用不熟练。例：很多成年人对小学的古诗文已经生疏了。
6. 指事物因无人照料或维护而荒芜、稀疏。例：这片农田弃耕多年，田垄间的植被都生疏了。
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1.不熟悉、陌生。如：「人地生疏。」《初刻拍案惊奇》卷三五：「一向不回家，把巷陌多生疏了。」《文明小史》第一五回：「连年小考，苏州是来过的，于一切路径，尚不十二分生疏。」
2.感情疏远。《红楼梦》第二○回：「弟兄们一并都有父母教训，何必我多事，反生疏了。」
3.不熟练。如：「技艺生疏」。《初刻拍案惊奇》卷四：「至荆轲刺秦王，说他剑术生疏，前边这几个刺客，多是有术的了。」《红楼梦》第一七、一八回：「如今上了年纪，且案牍劳烦，于这怡情悦性文章上更生疏了。」

1. 空间距离遥远的地方；远方。多用作名词。
2. 关系疏远的外人。
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1. 古代官制用语，指仅担任官职头衔，不亲赴任所履职，多为虚衔。如三国时期刘备曾遥领徐州牧。
2. 诗文创作技法，指文句开头或前文预先统摄、带出下文内容，属于远承下文的笔法。清刘熙载《艺概·诗概》中提及此创作手法。
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自远处遥遥监督、控制。《新唐书。卷四九。百官志四下》：「京兆、河南牧，大都督，大都护，皆亲王遥领。」

1. 指出仕与归隐两种不同的处世方式。如古代文人常于仕隐之间抉择，体现不同的人生志趣。
2. 指居官却秉持隐逸之志，不热衷公务与名利，过着近似隐士的闲散生活，即“吏隐”之属。
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1. 对人疏远而怠慢，指待人态度冷淡、不够礼遇。例：“切勿疏慢远道而来的客人。”
2. 形容人际关系疏远冷淡，彼此间缺乏亲密互动。例：“因多年未见，二人交情日渐疏慢。”
3. 疏忽轻慢，指对事务、职责等不够重视，存有懈怠。例：“疏慢公务者，按规予以惩戒。”
4. （文笔、创作风格）疏放简慢，不拘谨拘束，带有随性自然的格调。例：“其诗疏慢清旷，别具逸致。”
5. 形容人怠惰懒散，性情散漫不受拘束。例：“此人性疏慢，不耐案牍之劳。”
6. 轻慢礼制、仪节，对礼仪法度不够恭敬遵守。例：“疏慢宫廷仪范，恐获罪于上。”
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【殊隔】相隔遥远；隔绝。
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1. 名词，指人与人之间情意不相通、彼此不了解的隔阂状态。例：因为长期缺乏沟通，他们俩产生了隔膜。
2. 名词，指分隔不同空间、组织或介质的薄膜状物体，多用于生物、机械、化工等领域。例：心脏隔膜保障了血液循环的正常运行；新型隔膜材料提升了电池的安全性。
3. 动词，指疏远、不亲近，或对某类事物不通晓、不熟悉。例：他刚接触这个行业，对相关技术还很隔膜；那次矛盾后，两人便渐渐隔膜了。
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1.情意不相通。如：「关于这件事，他们彼此隔膜，难解心结。」《官场现形记》第四三回：「区奉仁是久在外任，省城里这些同寅，素来隔膜。」
2.比喻不通晓、不了解的状况。如：「这方面的知识，对我如隔膜。」

对周围的人、事、物，不亲近、关心。如：「自从毕业后，他和同学渐渐疏离了。」

1. 谦逊退让。指待人接物态度恭谦、懂得谦让，常被视为德行的根基，
2. 贬抑自身而让位于人。多指在权位、名誉等方面主动辞让。
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谦让、退让。《左传。文公元年》：「忠、信，卑让之道也。」

指不寻常的人，多特指具有出众才能的人。
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垂拱，垂衣拱手，不亲理专务。「鸣琴垂拱」比喻无为而治。唐。魏徵〈谏太宗十思疏〉：「文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。」

1. 指人与人之间的关系既不亲近靠拢，也不疏远分离，保持着适度的距离。
2. 用于文学创作、学术研究等领域，指对对象既不依附拘泥，也不完全脱离，处于关联而独立的状态，如对传统技法、研究对象的把握。
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佛教用语。中国佛教如来藏系的思想。谓清净的本心与轮回世界的关系，既不是等同，也不是两种各别的个体。《大方广圆觉修多罗了义经》：「不即不离，无缚无脱。」后多比喻对人的态度，既不亲近，也不疏远。如：「她不即不离的态度，让他苦恼万分。」

男女授受不亲：中国古代儒家礼教的伦理规范，指男女之间不得亲手递接物品，强调两性交往需恪守礼法、保持界限，是封建时代约束男女日常互动的观念。
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语出《孟子。离娄上》：「男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。」指男女受礼教道德的规范，不可亲手递接物品，以免肌肤接触。《儿女英雄传》第二二回：「岂有此理，你我男女授受不亲。你可记得我在能仁寺救你的残生，那样性命在呼吸之间，我尚且守这大礼，把那弓梢儿扶你。」

形容事物隐约模糊，似存在又似不存在；也可指气息、声响、情感等微弱淡远，难以真切感知。
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好像有又好像没有，模糊不清的样子。如：「他的情感表现含蓄，总让人觉得若有若无。」

1. 本义：对鬼神持有恭敬的态度，却不轻易亲近、迷信它们，是一种理性看待鬼神的态度，语出《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
2. 引申义：对有所顾忌、不愿招惹的人或事物，采取表面恭敬有礼，实则刻意疏远、不愿打交道的态度。
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指对鬼神要存有尊敬之心，但不涉于迷信。《论语。雍也》：「樊迟问知。子曰：『务民之义，敬鬼神而远之。可谓知矣。』」