上官佖，融父，其先本蜀人，后徙居济阴（今山东曹县西北）。天禧初为屯田员外郎、知亳州。乾兴元年七月由户部判官、度支员外郎知晋州，天圣中为兵部员外郎、京东转运使，卒，赠光禄少卿。见《续资治通鉴长编》卷九九，《宋会要辑稿》食货三四之一四，《宋史》卷四八五《外国传》一，《范文正公集》卷一三《上官融墓志铭》。

天圣四年（1026）任京东路转运副使。

上官融（九九五——一○四三），字仲川，济阴（今山东曹县西北）人，佖子。天圣二年乡举进士第一，明年试礼部又首荐。除信州贵溪县主簿，迁平舆县令。后掌真州盐仓，以太子中舍致仕。庆历三年卒，年四十九。著有《友会谈丛》三卷（存）。见《范文正公集》卷一三《上官融墓志铭》。

庆历二年（1042）任荆门军知军。

【介绍】： 宋邵武军光泽人，字公济。仁宗庆历六年进士。授建宁县丞，迁上杭县令，调衡州录事参军，听讼明敏，奸黠无所肆其巧。

【介绍】： 宋洛阳人，郡望赞皇。仁宗庆历、皇祐间历知筠州、福州，累官职方员外郎。有《近事会元》、《豫章西山记》。

李上交，洛阳（今河南洛阳）人。庆历六年，以在部苛察，自荆湖南路转运判官、太常博士降知筠州。皇祐二年，以职方员外郎知福州，改提点广南西路刑狱公事。四年，坐失禦贼，降太常博士、监安州酒税。嘉皊中，退寓钟陵。著有《近事会元》五卷（存）、《豫章西山记》一卷。见《宋会要辑稿》职官六四之五二、职官六五之九，《容斋三笔》卷一五，《宋史》卷二○四《艺文志》三，《北宋经抚年表》卷四。

【生卒】：1008—1049 【介绍】： 宋绵州盐泉人，字子美，号沧浪翁。苏舜元弟。仁宗景祐元年进士。少有大志，当天圣中，学者为文多病偶对，独其与穆修好为古文歌诗，一时豪杰多从之游。初以父荫补官，累迁大理评事。庆历中，范仲淹荐其才，为集贤校理，监进奏院。岳父杜衍与仲淹主新政，多遭谗陷，舜钦坐售故纸钱召妓乐会宾客除名。流寓苏州，买水石作沧浪亭以自适。工诗文，其体豪放，时发愤于歌诗中。又善草书，每酣酒落笔，为时人所传。后为湖州长史卒。有《苏学士集》

苏舜钦（一○○八～一○四九），字子美，原籍梓州铜山（今四川中江东南），自曾祖起移家开封（今属河南）。仁宗景祐二年（一○三五）进士（《隆平集》卷六），历任蒙城、长垣县令，入为集贤殿校理、监进奏院。时杜衍、富弼、范仲淹执政，主持“庆历新政”。苏舜钦为杜衍婿，因进奏院祠神，以出售废纸公钱宴会，为人所劾，以监守自盗罪削职为民，闲居苏州。后复为湖州长史，庆历八年（一○四八）十二月卒（《欧阳文忠公集》卷三一《湖州长史苏君墓志铭》），年四十一。有《苏学士文集》十六卷。《宋史》卷四四二有传。　苏舜钦诗，以沈文倬点校《苏舜钦集》为底本。沈氏点校本以清康熙中宋荦校定徐惇复刊印本为底本，曾参校清黄丕烈过录何焯校本（简称黄本）、陈乃乾过录何焯校本（简称陈本）、清光绪中李星根等重编校刊十卷本（简称李本）、黄丕烈过录顾广圻校记（简称顾校）、陈乃乾过录钱泰吉校记（简称钱校）等。此次据《全宋诗》体例，对底本校语作若干删节、调整，并据影印清文渊阁《四库全书》本《苏学士集》（简称四库本）予以补正。辑录所得集外诗，另编一卷

苏舜钦（1008-1048） 字子美。梓州铜山（今四川中江）人，迁居开封。苏易简孙。曾任县令、大理评事、集贤殿校理，监进奏院等职。因支持范仲淹庆历革新，见嫉于守旧党，罢职闲居苏州。后复起为湖州长史，不久病故。与梅尧臣齐名，人称"梅苏"。有《苏学士文集》，有词见《花庵词选》。

苏舜钦（一○○八——一○四八），字子美，绵州盐泉（今四川绵阳东南）人。舜元弟。少慷慨有大志，以父荫补太庙斋郎，调荥阳县尉。景祐元年举进士中第，改光禄寺主簿，知蒙城县。丁父忧，居丧于长安。服除，知长垣县，迁大理评事，监在京店宅务。庆历四年，以范仲淹荐，为集贤校理，监进奏院。以岳父杜衍与仲淹、富弼主新政，为人倾陷，坐用鬻故纸公钱召 妓乐会宾客被劾除名。寓居苏州，买水石作沧浪亭，益读书，时发愤懑于诗文。八年，复官为湖州长史，同年十二月卒，年四十一。诗文豪健，善草书。有集十六卷。见《欧阳文忠公集》卷三一《苏君墓志铭》，《宋史》卷四四二《文苑传》四有传。

释守常，号忏悔上人，明所志也。姓曹氏，新安人。幼攻外典，学逐年进，文采焕发，有声闾里，而性耽恬静，不慕浮荣，因诣六聘山，以铁头陀为师。年十九受具，就学无方，经明行修，誉流自远。学侣数十人相从讲说，顾以力行诵持，为倡导主席上方，几四十年。日课《大悲》无所间断，弘法传戒，已十馀辈，新徒累千，津梁后学孳孳不倦。以咸雍六年迁化兹山，春秋六十一，夏腊四十二。其年三月望日，塔于上方山院。大安六年三月，弟子王海温述其遗躅，乞乾文阁直学士王虚中为之志，文具山志。

【介绍】： 宋邵武人，字成叔。仁宗庆历二年进士。授铜陵尉，为政奉法循理，有廉声。六年调潭州司理参军，历知湖口、分宁、安邱三县，熙宁三年迁职方员外郎通判处州，所至有惠政。

上官凝，字成叔，邵武（今属福建）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士，调铜陵尉，潭州司理参军。历知分宁、安丘县。神宗熙宁三年（一○七○），迁职方员外郎、通判处州，卒。事见清乾隆《福建通志》卷四八。

释元祐（一○三○～一○九五），俗姓王，信州上饶（今属江西）人。为南岳下十二世，黄龙慧南禅师法嗣。历住道林、玉涧、云居诸寺。哲宗绍圣二年卒，年六十六。《禅林僧宝传》卷二五、《五灯会元》卷一七有传。今录偈四首。

禅师名元祐。王氏。信州上饶人也。年十三。师事博山承天沙门齐晟。二十四得度具戒。时南禅师在黄檗。即往依之。十馀年。智辩自将。气出流辈。众以是悦之少。然祐不恤也。南公殁。去游湘中。庐于衡岳马祖故基。衲子追随。声重荆楚间。谢师直守潭州。欲禅道林之律居。尽礼致祐。为第一世。祐欣然肯来。道林蜂房蚁穴。间见层出。像设之多。冠于湘西。祐夷廓之。为虚堂为禅室。以会四海之学者。役夫不敢坏像设。祐自锄弃诸江曰。昔本不成。今安得坏。吾法尚无。凡情存圣解乎。六年而殿阁崇成。弃之去游庐山。南康太守陆公畤。请住玉涧寺。徐王闻其名。奏　赐紫方袍。祐作偈辞之曰。为僧六十鬓先华。无补空门愧出家。愿乞封回礼部牒。免辜庐老衲袈裟。人问其故。祐曰　人主之恩。而王者之施。非敢辞以近名也。但以法未等耳。昔惠满不受宿请。曰。天下无僧。乃受汝供。满何人哉。王安上者舒王之弟。问法于祐。以云居延之。祐曰。为携此骨。归葬峰顶耳。登舆而去。疾诸方死必塔者曰。山川有限。僧死无穷。它日塔将无所容。于是于开山宏觉塔之东。作卵塔曰。凡住持者。非生身不坏。火浴雨舍利者。皆以骨石填于此。其西又作卵塔曰。凡僧化。皆以骨石填于此。谓之三塔。绍圣二年七月七日。夜集众说偈而化。时秋暑方炽。而颜如生。阇维得五色舍利。有光吞饮映夺。久乃灭。山林忽皆华白。阅世六十有六。坐四十有二夏。祐清癯发白不剪。风度英特。说法好讥呵诸方。雅自称王祐上座云。 赞曰。余少时游庐山。谒公于玉涧道林堂。是时公方病起。扶杖出依绳床。瘦骨尽露。神观超诣。如世所画须菩提。所示数语。皆可诵。呜呼今无复见此老矣。其所施为。补丛林甚多。特载其一二。矫蔽彰著者。以激后学云。

【介绍】： 宋棣州人，字仲礼。仁宗庆历间进士。通判恩州，减释死囚罪。判乾宁军，筑沧州河堤数十里，自是州无水害。历任知常州、两浙提刑、河水转运副使、仓部郎中。

【生卒】：1038—1115 【介绍】： 宋邵武人，字彦衡。神宗熙宁三年进士。任北京留守推官，迁监察御史里行。元丰中为窦莘明冤，谪知光泽县。哲宗元祐初复为监察御史，遇事敢言，论罢青苗法，裁冗官，劾去蔡确、张璪、李清臣，罢诗赋取士。徽宗时累迁给事中，反对尽循熙宁、元丰法度，出知永兴军。崇宁初入元祐党籍夺职，政和中复龙图阁待制致仕。有《曲礼讲义》、《广陵文集》等。

上官均，字彦衡，邵武（今属福建）人。神宗熙宁三年（一○七○）进士，授北京留守推官、监察御史里行，谪知光泽县。哲宗元祐初，复为监察御史。绍圣初，拜左正言，寻提点京东、淮东刑狱，历梓州、淮南转运副使，知越州。徽宗立，入为秘书少监，累迁给事中，以龙图阁待制出知永兴军，徙襄州。崇宁初，入元祐党籍，夺职。政和中，复龙图阁待制致仕。卒，年七十八。著有文集五十卷、奏议十卷（《宋史·艺文志》），已佚。《宋史》卷三五五有传。今录诗二首。

上官均，字彦衡，邵武军邵武（今福建邵武）人，凝子。熙宁三年进士及第，为北京留守推官、国子监直讲。元丰元年权监察御史里行。坐事责知光泽县。元祐元年复为监察御史，二年除殿中御史，改礼部、吏部员外郎。五年复为殿中侍御史。出知广德军，提点河北西路刑狱，寻改东路。绍圣初，召拜左正言。寻提点京东、淮东刑狱，历梓州、淮南运副、知越州。徽宗立，入为秘书少监，迁起居郎，拜中书舍人，迁给事中。以龙图阁待制知永兴军，徙襄州。崇宁初，与元祐党籍，夺职奉祠。政和中，复集贤殿修撰。五年，复龙图阁待制，致仕。卒，年七十八。所著有《曲礼讲义》二卷、《文集》五十卷、《奏议》十卷。《宋史》卷三五五有传。

释怀志（一○四○～一一○三），俗姓吴，婺州金华（今属浙江）人。为南岳下十三世，宝峰文禅师法嗣。年十四，依智慧院宝称为童子。二十二落发，后结庵衡岳石头二十馀年。徽宗崇宁元年（一一○二）冬，往谒长沙龙安照禅师，居最乐堂。二年卒，年六十四。一说元年卒，年六十二（《释氏疑年录》引《补续僧传》）。事见《补禅林僧宝传》，《五灯会元》卷一七有传。今录偈二首。

公讳怀志。出于婺州金华吴氏。性夷粹。聪警绝人。年十四。去依智慧院宝称为童子。二十二试所习落发。预讲肆十二年。宿学争下之。尝欲会通诸宗异义。为书传世。以端正一代时教之本意。有禅者问曰。杜顺乃贤首宗祖师也。而谈法身。则曰。怀州牛吃禾。益州马腹胀。此偈合归天台何义耶。志不能对。即行游方。晚至洞山。谒真净文禅师。问。古人一喝。不作一喝用。意旨如何。文公呵叱之。志趋出。文笑呼曰。浙子。斋后游山好。志领悟。久之辞去。真净曰。子禅虽逸格。惜缘不胜耳。志识其意。拜赐而行。至袁州。州人请居杨歧。挽留之。掣肘而去。游湘上。潭牧闻其名。请居上封北禅。皆不受。庵于衡岳二十馀年。士大夫经由。造其居。不甚顾答。人问其故。曰。彼富贵人。辩博多闻。我粥饭僧耳。口吻迟钝。无可说。自然憨痴去。有偈曰。万机俱能付痴憨。踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕。几生梦在绿萝庵。又问曰。师住山多年。有何旨趣。对曰。山中住。独掩柴门无别趣。三块柴头品字煨。不用援毫文彩露。崇宁元年冬。遍辞山中之人。曳杖径去。留之不可。曰。龙安照禅师。吾友也。偶念见之耳。龙安闻其肯。来使人自长沙迎之。居于最乐堂。明年六月晦。问侍者日早莫。曰。已夕矣。笑曰。梦境相逢。我睡已觉。汝但莫负丛林。即是报佛恩德。言讫而寂。茶毗收骨石。塔于乳峰之下。阅世六十四年。坐四十三夏。 赞曰。石头道人。以夷粹之资。入道稳实。其去新丰。而游湘西也。以水声林影自娱。谨守其师之言。不为世用。譬之云行鸟飞。初无留碍。故当时公卿贵人。莫能亲疏之。岂常人哉。彼视咿嚘取容。卖佛祖以渔利者。顾不太息耶。甘露灭。既论撰其出处之详。又列之林间录中。盖有所激云耳。

怀志上座。婺州吴氏子。年十四。事智慧院宝称为师。试所习落发。性夷简。饱经论。东吴学者尊事之。尝对客曰。吾欲会天台贤首惟识三宗之义。衷为一书。以息影迹之诤。适有禅者。居坐末曰。贤首宗祖师为谁。志曰。杜顺和尚。禅者曰。顺有法身颂曰。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。灸猪左膊上。此义合归天台唯识二宗何义耶。志不能对。禅者曰。何不游方去。志于是罢讲。南询至涧山。时云庵和尚在焉。从之游甚久。去游湘上。庵于石头云溪。二十馀年。气韵闲淡。遇客多不言。侍者问之。志曰。彼朝贵人。多知多语。我粥饭僧。见之自然。口吻迟钝。作偈曰。万机休罢付痴憨。踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕。几生梦在绿萝庵。或问住山何味。答曰。山中住。独掩柴门无别趣。三个柴头品字煨。不用挥毫文彩露。崇宁改元。志年六十二矣。曳杖造龙安。人莫之留。一日问侍僧曰。日何时。曰夕矣。遂笑曰。梦境相逢我睡已觉。汝但莫负丛林。即是报佛恩德。言讫泊然而逝。收骨。塔于乳峰下。

释怀志，姓吴氏，婺州人。尝欲会通诸宗异义，有禅者问曰：“杜顺，贤首宗祖师也，而谈法身，则曰怀州马吃禾，益州马腹胀，此偈合归天台何义？”怀志不能对，即游方至洞山，谒净真，问：“古人一喝不作一喝用，意旨何如？”净叱之，趋出。净笑呼曰：“浙子斋后游山好。”志忽领悟。久之，辞去，庵居于南岳石头，二十年不与世接。有偈曰：“万机休罢附痴憨，踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。”宋崇宁元年，往见龙安照禅师，居于龙安最乐堂。明年六月晦，问侍者日早暮，曰：“已夕。”笑曰：“我睡已觉。”遂寂。

朱戴上，舒州（今安徽潜山）人。翌父。神宗元丰间为黄州教授（《舆地纪胜》卷四九）。

王安上，字纯甫，临川（今属江西）人。安石弟（《元丰类稿》卷四四《尚书都官员外郎王公墓志铭》）。神宗熙宁八年（一○七五），为右赞善大夫、权发遣度支判官，权三司使（《宋会要辑稿》食货五六之一九）。十年，权发遣江南东路提点刑狱（《续资治通鉴长编》卷二八五）。元丰三年（一○八○），因事被追两官勒停（同上书卷三○八）。晚年管勾江宁府集禧观（《王荆公年谱考略》卷二二）。