【佛学大辞典】
（仪式）谓每月五日，十日，二十日，二十五日之四日上堂也。此外朔望之两日别有祝圣上堂，通计之恰是每五日一参，故曰五参。非曰一月参五度也。见象器笺十一。

【佛学大辞典】
（名数）又名五增上缘，亦曰五缘。即念佛者现当二世所应蒙之增上缘，有五种之别。观念法门所谓「现生及舍报决定，有大功德利益，准依佛教，明五种增上利益因缘，一者灭罪增上缘，二者护念得长命增上缘，三者见佛增上缘，四者摄生增上缘，五者證生增上缘。」是也。灭罪增上缘，又名现生灭罪增上缘，由佛为增上缘消除一切业障也。护念得长命增上缘，又名护念增上缘，现生护念增上缘，弥陀观音势至等随逐影护也。见佛增上缘，又名见佛三昧增上缘，得弥陀之三念愿力加于外而见佛也。摄生增上缘者，弥陀之愿力，能摄众生使得往生也。證生增上缘者，保證灭后之凡夫，乘佛愿力，定得往生也。前三者为现益，后二者为当益。
【佛学常见辞汇】
又名五增上缘，或五缘，是念佛人现在与未来二世所得到的五种增上缘。一、灭罪增上缘，又名现生灭罪增上缘，即由佛为增上以消除一切的业障；二、念获得长命增上缘，又名护念增上缘，或现生护念增上缘，即弥陀观音势至等随时都护念著他；三、见佛增上缘，又名见佛三昧增上缘，即获得弥陀之三念愿力加被于外而见佛；四、摄生增上缘，就是靠弥陀之愿力能摄众生使得往生；五、證生增上缘，就是保證命终之后的凡夫，乘佛愿力，都能往生净土。

【佛学大辞典】
（术语）净土往生九品中之第四。(参见：九品)

【佛学大辞典】
（名数）九种品类之意。即上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下也。感，智，机，行等，皆分此等九种之品类，谓为九品惑等。而于净土教亦然。观无量寿经所说上品上生乃至下品下生，为九品，又名九辈。其往生称为九品之往生，其来迎称为九品之来迎，其佛称为九品之弥陀，其往生之土称为九品之净土等。净影谓四地至六地之菩萨，为上品上生之人。初二三地信忍之菩萨，为上品中生之人。种性以上之菩萨，为上品下生之人。又小乘前三果之圣者，为中品上生。见道已前之内外二凡，为中品中生。见道已前之世俗凡夫，为中品下生。又下品三生皆为大乘始学之人。未可辨其阶降。故唯随于过之轻重，以分三品。天台以习种至解行之菩萨，为上品之人，外凡十信已下，为中品之人，今时悠悠之凡夫，为下品之人。嘉祥亦如净影，谓上上品之无生，为七地，上六品之机，为大小乘之圣人。善导则反之。谓九品悉为凡夫。上品三人，为遇大之凡夫，中品三人，为遇小之凡夫，下品三人，为遇恶之凡夫。以凡夫亦可遂上六品之往生也。其行法及得果，据观经言之，则上品上生者，发三心，又慈心不杀，修诸戒行，诵读大乘方等经典，修行六念，往生即时悟无生法忍。上品中生者，虽不必受持诵读方等经典，而必善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘，往生已后，经一小劫，得无生忍。上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，经一小劫，住于欢喜地。中品上生者，持五戒八戒等，不造众恶，即时得阿罗汉道。中品中生者，持一日一夜八戒斋，又持沙弥戒具足戒，威仪无缺，往生即得须陀洹，经半劫成阿罗汉。中品下生者，孝养父母，行世之仁慈，命终时，闻阿弥陀佛之本愿及国土之乐事，经一小劫成阿罗汉。下品上生者，虽不诽谤方等经典，而多造众恶，无有惭愧，命终时，闻大乘十二部经之首题名字，又称南无阿弥陀佛，除多劫之罪，经十小劫入于初地。下品中生者，毁犯五戒八戒具足戒，偷僧祇物，不净说法无有惭愧，命终时，闻阿弥陀佛之十力威德，罪灭往生，经六劫而华开，发无上道心。下品下生者，造五逆十恶，具诸不善，命终时，至心具足十念，称南无阿弥陀佛，经十二大劫而华开，发菩提心。是也。盖此等九品之行法，与观经所说之三福，为开合之异，虽一往配之于各品，而实则各品之行，亦皆通于各品，成九九八十一品，又更成无量无数品也。又此九品与无量寿经所说之三辈，有开合之异说。昙鸾，净影等，谓三辈九品，全为开合之不同，彼之上辈，即此之上品三生，中辈即中品，下辈即下品云。诸经说九品者甚多。
【佛学常见辞汇】
九种的品类，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。

【佛学大辞典】
（譬喻）譬诸法之无常变转也。维摩经观众生品曰：「如智者见水中月。（中略）如水聚沫，如水上泡。」新译仁王经中曰：「诸法缘成，蕴处界法，如水上泡。」

【佛学大辞典】
（人名）维摩诘之女。生未几，大如八岁，容姿端正。城内之人，争来求婚不止，月上女即告曰：我当自选其人。期日，会城内士人，其时月上女于众中上于虚空，说偈使众人听之。大众闻已，各止淫心，头面顶礼于女之下。自尔月上女诣佛所与舍利弗对扬深义。见月上女经。

【佛学大辞典】
（经名）佛说月上女经。二卷。隋阇那崛多译。

【佛学大辞典】
（图像）今上皇帝之寿牌，禅宗等寺院，安置佛殿之正面，文曰：「皇帝万岁万岁万万岁。」案唐开元十八年敕天下寺观建天长节祝寿道场。今上牌之由来，殆以此时为始乎。

【佛学大辞典】
（譬喻）受人身者极希，譬以爪上之土。(参见：爪土)。

【佛学大辞典】
（譬喻）爪甲上之土，以喻受人身者之希也。杂阿含经十六曰：「如甲上土，如是众生入道者亦复如是，如大地土如是非人亦复如是。」涅槃经三十三曰：「尔时世尊取地少土置之爪上，告迦叶言：是土多耶？十方世界土多耶？迦叶菩萨白佛言：世尊！爪上土者不比十方所有土也。善男子！有人舍身还得人身；舍三恶身，得受人身；诸根完具，生于中国，具足正信，能修习道；修习道已，能得解脱；得解脱已，能入涅槃；如爪上土，舍人身已，得三恶身。（中略）不得解脱常乐涅槃，如十方界所有地土。」

【佛学大辞典】
（譬喻）(参见：爪土)

【佛学大辞典】
（譬喻）爪甲上之土，以喻受人身者之希也。杂阿含经十六曰：「如甲上土，如是众生入道者亦复如是，如大地土如是非人亦复如是。」涅槃经三十三曰：「尔时世尊取地少土置之爪上，告迦叶言：是土多耶？十方世界土多耶？迦叶菩萨白佛言：世尊！爪上土者不比十方所有土也。善男子！有人舍身还得人身；舍三恶身，得受人身；诸根完具，生于中国，具足正信，能修习道；修习道已，能得解脱；得解脱已，能入涅槃；如爪上土，舍人身已，得三恶身。（中略）不得解脱常乐涅槃，如十方界所有地土。」

【佛学大辞典】
（杂语）晨午昏及夜半之四时上堂持念也。一切仪处轨曰：「三谓晨午昏，加夜半成四。」性灵集二曰：「四上持念，四魔请降。」

【佛学大辞典】
（杂语）上即四王天，下即四洲人。

【佛学大辞典】
（名数）与四上座同。(参见：上座)

【佛学大辞典】
（术语）行事钞下三之二曰：「毗尼母云：从无夏至九夏是下座，十夏至十九夏名中座，二十夏至四十九夏名上座，五十夏已去一切沙门国王所尊敬，是耆旧长老。」同资持记曰：「母论四名局据夏限，若如五分，取上无人，随时受称，则通大小。今时禅众无论老少例称上座，不知孰为下座乎？」
【佛学常见辞汇】
僧寺的职位名，位在住持之下，除了住持以外，更无人高出其上，故名为上座。

【佛学大辞典】
（杂语）末者，最后之一次。末上，犹云在最后也。传灯录十曰：「僧问赵州从谂禅师云：和尚还入地狱否？师曰：老僧末上入。曰：大善知识为什么入地狱？师云：若不入，阿谁教化汝。」德异坛经序曰：「末上三拜得髓，受衣绍祖，开阐正宗。」

【佛学大辞典】
（术语）三智之一。
【三藏法数】
谓佛、菩萨之智也。由佛、菩萨观察一切诸法寂静之相，不生不灭，得如来地，超出声闻、缘觉之智，是名出世间上上智。

【佛学大辞典】
（仪式）住待出队归而上堂也。