上品上生
【佛学大辞典】
（术语）九品净土之第一。
（术语）九品净土之第一。
上品下生
【佛学大辞典】
（术语）九品净土之第三。
（术语）九品净土之第三。
上品中生
【佛学大辞典】
（术语）九品净土之第二。
（术语）九品净土之第二。
上品莲台
【佛学大辞典】
（术语）往生极乐之三辈中，上辈生者之化生为七宝池中七宝之大莲华。
（术语）往生极乐之三辈中，上辈生者之化生为七宝池中七宝之大莲华。
上衍
【佛学大辞典】
（术语）衍者梵语摩诃衍之衍。乘之义也。今成梵汉双举之语，谓为上衍，即上乘之义也。净土论注上曰：「此无量寿经优婆提舍，盖上衍之极致，不退之风航者也。」
（术语）衍者梵语摩诃衍之衍。乘之义也。今成梵汉双举之语，谓为上衍，即上乘之义也。净土论注上曰：「此无量寿经优婆提舍，盖上衍之极致，不退之风航者也。」
上界天
【佛学大辞典】
（界名）五类诸天之一。色界无色界之诸天也。见秘藏记末。
【佛学常见辞汇】
(参见：上界)
（界名）五类诸天之一。色界无色界之诸天也。见秘藏记末。
【佛学常见辞汇】
(参见：上界)
上界
【佛学常见辞汇】
指三界诸天，即欲界天、色界天、无色界天。
指三界诸天，即欲界天、色界天、无色界天。
上茅城
【佛学大辞典】
（地名）摩竭陀国之古都。西域记九曰：「矩奢揭罗补罗城Kus/a%ga%rapura，唐言上茅城。上茅宫城摩竭陀国之正中，古先国王之所都，多出胜上吉祥香茅，以故谓之上茅城也。崇山四周以为外郭，西通峡径，北阐山门，东西长，南北狭，周一百五十馀里。内城馀趾周三十四里，羯尼迦编诸径蹊，花含珠馥，色烂黄金，暮春之月，林皆金色。」
（地名）摩竭陀国之古都。西域记九曰：「矩奢揭罗补罗城Kus/a%ga%rapura，唐言上茅城。上茅宫城摩竭陀国之正中，古先国王之所都，多出胜上吉祥香茅，以故谓之上茅城也。崇山四周以为外郭，西通峡径，北阐山门，东西长，南北狭，周一百五十馀里。内城馀趾周三十四里，羯尼迦编诸径蹊，花含珠馥，色烂黄金，暮春之月，林皆金色。」
上流
【佛学大辞典】
（术语）上流般涅槃之略。
（术语）上流般涅槃之略。
上流般
【佛学大辞典】
（术语）上流般涅槃之略。
【三藏法数】
流即流行之义。谓此人次第上行，色界诸天受生，而断欲界馀之思惑，而般涅槃也。
（术语）上流般涅槃之略。
【三藏法数】
流即流行之义。谓此人次第上行，色界诸天受生，而断欲界馀之思惑，而般涅槃也。
上流般涅槃
【佛学大辞典】
（术语）五种不还之一。(参见：不还果)
【三藏法数】
上即无色界，流即流行。谓此阿那含，从欲界没，生于色界，不能便證涅槃，要须流行色界馀天之中，次第生已，方断上地馀惑，得阿罗汉，入般涅槃也。（馀天，即色界初禅后，二禅、三禅、四禅天也。）
（术语）五种不还之一。(参见：不还果)
【三藏法数】
上即无色界，流即流行。谓此阿那含，从欲界没，生于色界，不能便證涅槃，要须流行色界馀天之中，次第生已，方断上地馀惑，得阿罗汉，入般涅槃也。（馀天，即色界初禅后，二禅、三禅、四禅天也。）
上乘
【佛学大辞典】
（术语）又云上衍。大乘之异名。世亲摄论一曰：「如是三藏下乘上乘有差别故，则成二藏。」
【佛学常见辞汇】
大乘的别名。
【俗语佛源】
乘，即交通工具的意思 ，比喻能将众生从烦恼的此岸运载到觉悟的彼岸的教法而言。上乘，梵语Mahayana的意译。大乘的异名，亦称「大衍」。与「小乘」相对。印度世亲《摄大乘论》卷一：「如是三藏，上乘下乘有差别故，则成三藏。」俗指上品、上等的人或事理、物品。如《花月痕》第十五回：「采秋言道，『人之相知，贵相知心，落了言诠，已非上乘。』」（文贤）
（术语）又云上衍。大乘之异名。世亲摄论一曰：「如是三藏下乘上乘有差别故，则成二藏。」
【佛学常见辞汇】
大乘的别名。
【俗语佛源】
乘，即交通工具的意思 ，比喻能将众生从烦恼的此岸运载到觉悟的彼岸的教法而言。上乘，梵语Mahayana的意译。大乘的异名，亦称「大衍」。与「小乘」相对。印度世亲《摄大乘论》卷一：「如是三藏，上乘下乘有差别故，则成三藏。」俗指上品、上等的人或事理、物品。如《花月痕》第十五回：「采秋言道，『人之相知，贵相知心，落了言诠，已非上乘。』」（文贤）
上乘密宗
【佛学大辞典】
（流派）上乘之名，通于诸大乘，为显秘密宗之上乘，而云上乘密宗。
（流派）上乘之名，通于诸大乘，为显秘密宗之上乘，而云上乘密宗。
上乘瑜伽
【佛学大辞典】
（术语）瑜伽译言相应，与所观实相相应之义也。虽总通于显密之观法，而别以名真言两部之大法，两部之中特以名胎藏界者为多。严郢之不空三藏碑曰：「瑜伽上乘真语密契。」又曰：「瑜伽最上乘。」
（术语）瑜伽译言相应，与所观实相相应之义也。虽总通于显密之观法，而别以名真言两部之大法，两部之中特以名胎藏界者为多。严郢之不空三藏碑曰：「瑜伽上乘真语密契。」又曰：「瑜伽最上乘。」
上乘禅
【佛学大辞典】
（术语）传灯录曰：「禅有深浅阶级，悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟吾法空所显真理而修者，是大乘禅。若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智，本自具足，此心即佛，依次而修者，是上乘禅。按佛教本分大小二乘。以大乘为上乘，小乘为下乘。自禅宗兴起，自谓超乎二乘之上，别立上乘禅之名焉。」
（术语）传灯录曰：「禅有深浅阶级，悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟吾法空所显真理而修者，是大乘禅。若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智，本自具足，此心即佛，依次而修者，是上乘禅。按佛教本分大小二乘。以大乘为上乘，小乘为下乘。自禅宗兴起，自谓超乎二乘之上，别立上乘禅之名焉。」
上座
【佛学大辞典】
（术语）行事钞下三之二曰：「毗尼母云：从无夏至九夏是下座，十夏至十九夏名中座，二十夏至四十九夏名上座，五十夏已去一切沙门国王所尊敬，是耆旧长老。」同资持记曰：「母论四名局据夏限，若如五分，取上无人，随时受称，则通大小。今时禅众无论老少例称上座，不知孰为下座乎？」
【佛学常见辞汇】
僧寺的职位名，位在住持之下，除了住持以外，更无人高出其上，故名为上座。
（术语）行事钞下三之二曰：「毗尼母云：从无夏至九夏是下座，十夏至十九夏名中座，二十夏至四十九夏名上座，五十夏已去一切沙门国王所尊敬，是耆旧长老。」同资持记曰：「母论四名局据夏限，若如五分，取上无人，随时受称，则通大小。今时禅众无论老少例称上座，不知孰为下座乎？」
【佛学常见辞汇】
僧寺的职位名，位在住持之下，除了住持以外，更无人高出其上，故名为上座。