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无上菩提誓愿證
尊上经
顺上分
圣最上灯明如来陀罗尼经
窟内上座部
天上四塔
瑜伽上乘
敬上慈下
小乘寺宾头卢为上座
慧上菩萨问大善权经
无上正法付属
增上
增上心
增上果
佛类词典（续上）
无上正等菩提无上菩提誓愿證
尊上经
顺上分
圣最上灯明如来陀罗尼经
窟内上座部
天上四塔
瑜伽上乘
敬上慈下
小乘寺宾头卢为上座
慧上菩萨问大善权经
无上正法付属
增上
增上心
增上果
无上正等菩提
【佛学大辞典】
（术语）菩提新译曰觉，即无上正等觉也。
【佛学常见辞汇】
即无上正等正觉。菩提即是觉。
（术语）菩提新译曰觉，即无上正等觉也。
【佛学常见辞汇】
即无上正等正觉。菩提即是觉。
无上菩提誓愿證
【佛学大辞典】
（术语）四弘誓愿之一。證无上菩提之誓愿也。
（术语）四弘誓愿之一。證无上菩提之誓愿也。
尊上经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，晋竺法护译。中阿含释中禅室尊经之别译。
（经名）一卷，晋竺法护译。中阿含释中禅室尊经之别译。
顺上分
【佛学大辞典】
（术语）五上分结也。(参见：结)
（术语）五上分结也。(参见：结)
圣最上灯明如来陀罗尼经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。东方最胜灯王如来助护持世间神咒经之异译。
（经名）一卷，赵宋施护译。东方最胜灯王如来助护持世间神咒经之异译。
窟内上座部
【佛学大辞典】
（流派）迦叶为僧中第一之上座，故于此师窟内结集，名为上座部。窟外之结集，以人数之多，名为大众部。宗轮论述记曰：「界内即有迦叶波。此云饮光。时为上座。（中略）界内既以迦叶为上座部。界外无别标首。但总名大众。」
（流派）迦叶为僧中第一之上座，故于此师窟内结集，名为上座部。窟外之结集，以人数之多，名为大众部。宗轮论述记曰：「界内即有迦叶波。此云饮光。时为上座。（中略）界内既以迦叶为上座部。界外无别标首。但总名大众。」
天上四塔
【佛学大辞典】
（名数）帝释天建佛之四塔：一箭塔，取佛为太子时所带之一箭建塔。二发塔，取太子出家时之发建塔。三钵塔，取佛将成道时受牧女乳糜之钵建塔。四佛牙塔，取佛荼毗时之佛牙建塔。见佛本行集经十三、十九、三藏法数十三。
（名数）帝释天建佛之四塔：一箭塔，取佛为太子时所带之一箭建塔。二发塔，取太子出家时之发建塔。三钵塔，取佛将成道时受牧女乳糜之钵建塔。四佛牙塔，取佛荼毗时之佛牙建塔。见佛本行集经十三、十九、三藏法数十三。
瑜伽上乘
【佛学大辞典】
（术语）瑜伽为相应之义，三密之行业，相应而契于理，谓为瑜伽。此行为无上之佛乘，故曰上乘。真言教之美称也。
（术语）瑜伽为相应之义，三密之行业，相应而契于理，谓为瑜伽。此行为无上之佛乘，故曰上乘。真言教之美称也。
敬上慈下
【佛学大辞典】
（杂语）谓上于尊长恭敬供养，下于一切慈悯爱念也。观无量寿经所谓：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。」即其意也。故净影观经疏曰：「孝养父母奉事师长者，敬上之行，慈心不杀者，慈下之行。」
（杂语）谓上于尊长恭敬供养，下于一切慈悯爱念也。观无量寿经所谓：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。」即其意也。故净影观经疏曰：「孝养父母奉事师长者，敬上之行，慈心不杀者，慈下之行。」
小乘寺宾头卢为上座
【佛学大辞典】
（故事）梵网经法藏疏一曰：「又闻，西国诸小乘寺以宾头卢为上座，诸大乘寺以文殊师利为上座。」支那寺院原以憍陈如或宾头卢为上座，后依不空三藏之奏请，以文殊为上座。表制集二曰：「伏望自今已后令天下，食堂中于宾头卢上特置文殊师利形像以为上座，询之圣典具有明文。（中略）斯乃天竺国皆尔，非僧等鄙见，仍请永为恒式。」一心戒文上曰：「凡佛寺上座置大小二座：一者一向大乘寺，置文殊师利菩萨以为上座。二者一向小乘寺，置宾头卢和上以为上座。三者大小兼行寺，置文殊与宾头卢两上座。小乘布萨日宾头卢为上座，坐小乘次第。大乘布萨日文殊为上座，坐大乘次第。」
（故事）梵网经法藏疏一曰：「又闻，西国诸小乘寺以宾头卢为上座，诸大乘寺以文殊师利为上座。」支那寺院原以憍陈如或宾头卢为上座，后依不空三藏之奏请，以文殊为上座。表制集二曰：「伏望自今已后令天下，食堂中于宾头卢上特置文殊师利形像以为上座，询之圣典具有明文。（中略）斯乃天竺国皆尔，非僧等鄙见，仍请永为恒式。」一心戒文上曰：「凡佛寺上座置大小二座：一者一向大乘寺，置文殊师利菩萨以为上座。二者一向小乘寺，置宾头卢和上以为上座。三者大小兼行寺，置文殊与宾头卢两上座。小乘布萨日宾头卢为上座，坐小乘次第。大乘布萨日文殊为上座，坐大乘次第。」
慧上菩萨问大善权经
【佛学大辞典】
（经名）二卷，西晋竺法护译。大宝积经第三十八大乘方便会之异译。
（经名）二卷，西晋竺法护译。大宝积经第三十八大乘方便会之异译。
无上正法付属
【佛学大辞典】
（传说）涅槃经二，诸比丘再三请佛住世，佛言：「汝等不应作为是语，我今所有无上正法，悉以付嘱摩诃迦叶，是迦叶者当为汝等作大依止。」舍利弗问经曰：「我寻涅槃，大迦叶等当共分别，为比丘比丘尼作大依止。如我不异，迦叶传付阿难，（中略）舍那婆私传付优波鞠多。」
（传说）涅槃经二，诸比丘再三请佛住世，佛言：「汝等不应作为是语，我今所有无上正法，悉以付嘱摩诃迦叶，是迦叶者当为汝等作大依止。」舍利弗问经曰：「我寻涅槃，大迦叶等当共分别，为比丘比丘尼作大依止。如我不异，迦叶传付阿难，（中略）舍那婆私传付优波鞠多。」
增上
【佛学大辞典】
（术语）总言势力之强。
【佛学常见辞汇】
增强其向上之势。
（术语）总言势力之强。
【佛学常见辞汇】
增强其向上之势。
增上心
【佛学大辞典】
（术语）强盛之心。圆觉经曰：「一切众生于大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿。」【又】定心也。定心之势力强盛，故名。中阿含经二十五曰：「增上心经。」
【佛学常见辞汇】
1。强盛的心。2。定心的别名，因定心的势力很强盛。
（术语）强盛之心。圆觉经曰：「一切众生于大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿。」【又】定心也。定心之势力强盛，故名。中阿含经二十五曰：「增上心经。」
【佛学常见辞汇】
1。强盛的心。2。定心的别名，因定心的势力很强盛。
增上果
【佛学大辞典】
（术语）五果之一。依增上缘而生者。如眼识之于眼根，眼识为增上果也。
【三藏法数】
谓眼耳鼻舌身五根，皆为识所依，根即增胜，名增上果；又第六意识，能引生眼等五识，亦名增上果；又第七识，前念为后念所依，亦名增上果；又第八识为第七识之所依故，亦名增上果。（第七识者，即分别识也。第八识者，即藏识也。）
【三藏法数】
增上者，谓根身有增上胜力也。如眼根虽有见性，若无眼识缘境，则无照用之力。是故根识和合而成一切事果。耳、鼻、舌、身、意诸根识，亦由和合照境而成诸事，是故诸根各有增上胜力，是名增上果。
（术语）五果之一。依增上缘而生者。如眼识之于眼根，眼识为增上果也。
【三藏法数】
谓眼耳鼻舌身五根，皆为识所依，根即增胜，名增上果；又第六意识，能引生眼等五识，亦名增上果；又第七识，前念为后念所依，亦名增上果；又第八识为第七识之所依故，亦名增上果。（第七识者，即分别识也。第八识者，即藏识也。）
【三藏法数】
增上者，谓根身有增上胜力也。如眼根虽有见性，若无眼识缘境，则无照用之力。是故根识和合而成一切事果。耳、鼻、舌、身、意诸根识，亦由和合照境而成诸事，是故诸根各有增上胜力，是名增上果。