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三十六宫
三十六将军
三十六鳞（又作：三十六麟）
三十六天
三十三天
三时孝养
三仕三已
三事
三寿
三寿作朋
三思而行
三苏
三素云
三宿
典故（续上）
三十六封书（又作：三十六书）三十六宫
三十六将军
三十六鳞（又作：三十六麟）
三十六天
三十三天
三时孝养
三仕三已
三事
三寿
三寿作朋
三思而行
三苏
三素云
三宿
《大业拾遗记》
帝昏湎滋深，往往为妖崇所惑。尝游吴公宅鸡台，恍惚间与陈后主相遇，尚唤帝为殿下。后主戴车纱皂帻，青绰裒长裾，绿锦纯缘紫纹方平履，舞女数十许，罗侍左右，中一女迥美。帝屡目之，后主云：「殿下不识此人耶？即丽华也。每亿桃叶山前，乘战舰与此子北渡。尔时，丽华最恨，方倚临春阁，试东郭㕙紫毫笔，书小砑红绡，作答江令璧月句，未终，见韩擒虎跃青骢车拥万甲直来冲入，殊煞风影，以至今日。」俄以绿文测海蠡，酌红梁新酿劝帝，帝饮之甚欢。因请丽华舞〈玉树后庭花〉。丽华白后主：「辞以抛掷岁久，自井中出来，腰肢依巨，无复往时姿态。」帝再三索之，乃徐起终一曲。后主问帝：「肃妃何如此人？」帝曰：「春兰秋菊，各一时之秀也。」后主复诵诗十数篇，帝不记之，独爱〈小窗诗〉及〈寄侍儿碧玉诗〉。〈小窗〉云：「午醉醒来晚，无人梦自惊。夕阳如有意，偏傍小窗明。」〈寄碧玉〉云：「离别肠应断，相思骨合销。愁魂若飞散，凭仗一相招。」丽华拜求帝一章，辞以不能。丽华笑曰：「尝闻，此处不留侬，会有留侬处，安可言不能。」帝强为之〈操觚〉曰：「见面无多事，闻名尔许时。坐来生百媚，实个好相知。」丽华捧诗，赦然不怿。后主问帝：「龙舟之游乐乎？始谓殿下致治在尧舜之上，今日复此逸游，大抵人生各图快乐，曩时何见罪之深邪。三十六封书至今使人怏怏不悦。」帝忽悟，叱之云：「何今日尚目我为殿下，复以往事讥我邪？」随叱声，恍然不见。
帝昏湎滋深，往往为妖崇所惑。尝游吴公宅鸡台，恍惚间与陈后主相遇，尚唤帝为殿下。后主戴车纱皂帻，青绰裒长裾，绿锦纯缘紫纹方平履，舞女数十许，罗侍左右，中一女迥美。帝屡目之，后主云：「殿下不识此人耶？即丽华也。每亿桃叶山前，乘战舰与此子北渡。尔时，丽华最恨，方倚临春阁，试东郭㕙紫毫笔，书小砑红绡，作答江令璧月句，未终，见韩擒虎跃青骢车拥万甲直来冲入，殊煞风影，以至今日。」俄以绿文测海蠡，酌红梁新酿劝帝，帝饮之甚欢。因请丽华舞〈玉树后庭花〉。丽华白后主：「辞以抛掷岁久，自井中出来，腰肢依巨，无复往时姿态。」帝再三索之，乃徐起终一曲。后主问帝：「肃妃何如此人？」帝曰：「春兰秋菊，各一时之秀也。」后主复诵诗十数篇，帝不记之，独爱〈小窗诗〉及〈寄侍儿碧玉诗〉。〈小窗〉云：「午醉醒来晚，无人梦自惊。夕阳如有意，偏傍小窗明。」〈寄碧玉〉云：「离别肠应断，相思骨合销。愁魂若飞散，凭仗一相招。」丽华拜求帝一章，辞以不能。丽华笑曰：「尝闻，此处不留侬，会有留侬处，安可言不能。」帝强为之〈操觚〉曰：「见面无多事，闻名尔许时。坐来生百媚，实个好相知。」丽华捧诗，赦然不怿。后主问帝：「龙舟之游乐乎？始谓殿下致治在尧舜之上，今日复此逸游，大抵人生各图快乐，曩时何见罪之深邪。三十六封书至今使人怏怏不悦。」帝忽悟，叱之云：「何今日尚目我为殿下，复以往事讥我邪？」随叱声，恍然不见。
《昭明文选》卷一〈赋甲·京都上·两都赋二首·西都赋〉～0～
西郊则有上囿禁苑，林麓薮泽，陂池连乎蜀、汉，缭以周墙，四百馀里，离宫别馆，三十六所，神池灵沼，往往而在。
西郊则有上囿禁苑，林麓薮泽，陂池连乎蜀、汉，缭以周墙，四百馀里，离宫别馆，三十六所，神池灵沼，往往而在。
典故
相关人物
三十六将军
相关人物
周勃
《史记》卷一百六〈吴王濞列传〉～2830～
七国反书闻天子，天子乃遣太尉条侯周亚夫将三十六将军，往击吴楚；遣曲周侯郦寄击赵；将军栾布击齐；大将军窦婴屯荥阳，监齐赵兵。
七国反书闻天子，天子乃遣太尉条侯周亚夫将三十六将军，往击吴楚；遣曲周侯郦寄击赵；将军栾布击齐；大将军窦婴屯荥阳，监齐赵兵。
例句
汉家三十六将军，东方雷动横阵云。 柳宗元 古东门行
《魏书》卷一百一十四〈释老志〉～305～
泰常八年十月戊戌，有牧土上师李谱文来临嵩岳，云：老君之玄孙，昔居代郡桑乾，以汉武之世得道，为牧土宫主，领治三十六土人鬼之政。地方十八万里有奇，盖历术一章之数也。其中为方万里者有三百六十方。遣弟子宣教，云嵩岳所统广汉平土方万里，以授谦之。作诰曰；「吾处天宫，敷演真法，处汝道年二十二岁，除十年为竟蒙，其馀十二年，教化虽无大功，且有百授之劳。今赐汝迁入内宫，太真太宝九州真师、治鬼师、治民师、继天师四录。修勤不懈，依劳复迁。赐汝天中三真太文录，劾召百神，以授弟子。文录有五等，一曰阴阳太官，二曰正府真官，三曰正房真官，四曰宿宫散官，五曰并进录主。坛位、礼拜、衣冠仪式各有差品。凡六十馀卷，号曰录图真经。付汝奉持，辅佐北方泰平真君，出天宫静轮之法。能兴造克就，则起真仙矣。又地上生民，末劫垂及，其中行教甚难。但令男女立坛宇，朝夕礼拜，若家有严君，功及上世。其中能修身练药，学长生之术，即为真君种民。」药别授方，销练金丹、云英、八石、玉浆之法，皆有决要。上师李君手笔有数篇，其馀，皆正真书曹赵道覆所书。古文鸟?，篆隶杂体，辞义约辩，婉而成章。大自与世礼相准，择贤推德，信者为先，勤者次之。又言二仪之间有三十六天，中有三十六宫，宫有一主。最高者无极至尊，次曰大至真尊，次天覆地载阴阳真尊。次洪正真尊，姓赵名道隐，以殷时得道，牧土之师也。牧土之来，赤松、王乔之伦，及韩终、张安世、刘根、张陵，近世仙者，并为翼从。牧土命谦之为子，与群仙结为徒友。幽冥之事，世所不了，谦之具问，一一告焉。经云：佛者，昔于西胡得道，在三十二天，为延真宫主。勇猛苦教，故其弟子皆髡形染衣，断绝人道，诸天衣服悉然。
泰常八年十月戊戌，有牧土上师李谱文来临嵩岳，云：老君之玄孙，昔居代郡桑乾，以汉武之世得道，为牧土宫主，领治三十六土人鬼之政。地方十八万里有奇，盖历术一章之数也。其中为方万里者有三百六十方。遣弟子宣教，云嵩岳所统广汉平土方万里，以授谦之。作诰曰；「吾处天宫，敷演真法，处汝道年二十二岁，除十年为竟蒙，其馀十二年，教化虽无大功，且有百授之劳。今赐汝迁入内宫，太真太宝九州真师、治鬼师、治民师、继天师四录。修勤不懈，依劳复迁。赐汝天中三真太文录，劾召百神，以授弟子。文录有五等，一曰阴阳太官，二曰正府真官，三曰正房真官，四曰宿宫散官，五曰并进录主。坛位、礼拜、衣冠仪式各有差品。凡六十馀卷，号曰录图真经。付汝奉持，辅佐北方泰平真君，出天宫静轮之法。能兴造克就，则起真仙矣。又地上生民，末劫垂及，其中行教甚难。但令男女立坛宇，朝夕礼拜，若家有严君，功及上世。其中能修身练药，学长生之术，即为真君种民。」药别授方，销练金丹、云英、八石、玉浆之法，皆有决要。上师李君手笔有数篇，其馀，皆正真书曹赵道覆所书。古文鸟?，篆隶杂体，辞义约辩，婉而成章。大自与世礼相准，择贤推德，信者为先，勤者次之。又言二仪之间有三十六天，中有三十六宫，宫有一主。最高者无极至尊，次曰大至真尊，次天覆地载阴阳真尊。次洪正真尊，姓赵名道隐，以殷时得道，牧土之师也。牧土之来，赤松、王乔之伦，及韩终、张安世、刘根、张陵，近世仙者，并为翼从。牧土命谦之为子，与群仙结为徒友。幽冥之事，世所不了，谦之具问，一一告焉。经云：佛者，昔于西胡得道，在三十二天，为延真宫主。勇猛苦教，故其弟子皆髡形染衣，断绝人道，诸天衣服悉然。
《云笈七签》卷三〈道教本始部·道教三洞宗元〉
自玄都玉京已下合有三十六天，二十八天是三界内，八天是三界外。其三界内者欲界、色界无色界，从下六天为欲界，次十八天为色界，次四天为无色界，三界合二十八天。……三界二十八天，其次四天，其次三境，最上大罗，合三十六天，总是三尊所统。
自玄都玉京已下合有三十六天，二十八天是三界内，八天是三界外。其三界内者欲界、色界无色界，从下六天为欲界，次十八天为色界，次四天为无色界，三界合二十八天。……三界二十八天，其次四天，其次三境，最上大罗，合三十六天，总是三尊所统。
典故
相关人物
三时孝养
相关人物
周文王
《礼记注疏》卷二十〈文王世子〉～39～
文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：「今日安否何如？」内竖曰：「安。」文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。
文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：「今日安否何如？」内竖曰：「安。」文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。
简释
三时孝养：喻孝养父母。唐韩愈《大行皇太后挽歌词三首》之一：“一纪尊名正，三时孝养荣。”
例句
一纪尊名正，三时孝养荣。 韩愈 大行皇太后挽歌词三首
典故
相关人物
无喜愠
三仕三已
休官令尹
相关人物
令尹子文
孔子
《论语注疏·公冶长》～44～
子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」
子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」
《诗经·小雅·雨无正》
「三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。」东汉·郑玄笺：「王流在外，三公及诸侯随王而行者，皆无君臣之礼，不肯晨夜朝暮省王也。」
「三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。」东汉·郑玄笺：「王流在外，三公及诸侯随王而行者，皆无君臣之礼，不肯晨夜朝暮省王也。」
例句
禄秩荣三事，功勋乏一毫。 李德裕 寒食日三殿侍宴奉进诗一首
《毛诗正义》卷二十之二〈鲁颂·駉之什·閟宫〉～778～
王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。乃命鲁公，俾侯于东。锡之山川，土田附庸。周公之孙，庄公之子。龙旂承祀，六辔耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。享以骍牺，是飨是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。秋而载尝，夏而楅衡，白牡骍刚。牺尊将将，毛炰胾羹，笾豆大房。万舞洋洋，孝孙有庆。俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。保彼东方，鲁邦是尝。不亏不崩，不震不腾。三寿作朋，如冈如陵。
王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。乃命鲁公，俾侯于东。锡之山川，土田附庸。周公之孙，庄公之子。龙旂承祀，六辔耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。享以骍牺，是飨是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。秋而载尝，夏而楅衡，白牡骍刚。牺尊将将，毛炰胾羹，笾豆大房。万舞洋洋，孝孙有庆。俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。保彼东方，鲁邦是尝。不亏不崩，不震不腾。三寿作朋，如冈如陵。
《春秋左传正义》卷四十二〈昭公·传三年〉～722～
民参其力，二入于公，而衣食其一，公聚朽蠹，三老冻馁。晋·杜预注：「三老，谓上寿、中寿、下寿，皆八十已上，不见养遇。」
民参其力，二入于公，而衣食其一，公聚朽蠹，三老冻馁。晋·杜预注：「三老，谓上寿、中寿、下寿，皆八十已上，不见养遇。」
例句
清闲自可齐三寿，忿恨还须戒一朝。 李咸用 依韵修睦上人山居十首
典故
三寿作朋
《毛诗正义》卷二十之二〈鲁颂·駉之什·閟宫〉～776～
閟宫有恤，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷，降之百福。黍稷重穋，稙?菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪。致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。乃命鲁公，俾侯于东。锡之山川，土田附庸。周公之孙，庄公之子。龙旂承祀，六辔耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。享以骍牺，是飨是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。秋而载尝，夏而楅衡，白牡骍刚。牺尊将将，毛炰胾羹，笾豆大房。万舞洋洋，孝孙有庆。俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。保彼东方，鲁邦是尝。不亏不崩，不震不腾。三寿作朋，如冈如陵。公车千乘，朱英绿縢，二矛重弓。公徒三万，贝冑朱綅，烝徒增增。戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。俾尔昌而炽，俾尔寿而富。黄发台背，寿胥与试。俾尔昌而大，俾尔耆而艾。万有千岁，眉寿无有害。泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。保有凫绎，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蛮貊。及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若。天锡公纯嘏，眉寿保鲁。居常与许，复周公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母。宜大夫庶士，邦国是有。既多受祉，黄发儿齿。徂来之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺。松桷有舄，路寝孔硕，新庙奕奕。奚斯所作，孔曼且硕，万民是若。汉·郑玄笺：「三寿，三卿也。冈、陵，取坚固也。」唐·孔颖达疏：「诸侯之国立三卿，故知三寿即三卿也，言作朋者，谓常得贤人，僖公与之为朋。即《伐木》传云：『国君友其贤臣是也。』冈、陵，不动之物，故言，取其坚固也。」
閟宫有恤，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷，降之百福。黍稷重穋，稙?菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪。致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。乃命鲁公，俾侯于东。锡之山川，土田附庸。周公之孙，庄公之子。龙旂承祀，六辔耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。享以骍牺，是飨是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。秋而载尝，夏而楅衡，白牡骍刚。牺尊将将，毛炰胾羹，笾豆大房。万舞洋洋，孝孙有庆。俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。保彼东方，鲁邦是尝。不亏不崩，不震不腾。三寿作朋，如冈如陵。公车千乘，朱英绿縢，二矛重弓。公徒三万，贝冑朱綅，烝徒增增。戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。俾尔昌而炽，俾尔寿而富。黄发台背，寿胥与试。俾尔昌而大，俾尔耆而艾。万有千岁，眉寿无有害。泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。保有凫绎，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蛮貊。及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若。天锡公纯嘏，眉寿保鲁。居常与许，复周公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母。宜大夫庶士，邦国是有。既多受祉，黄发儿齿。徂来之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺。松桷有舄，路寝孔硕，新庙奕奕。奚斯所作，孔曼且硕，万民是若。汉·郑玄笺：「三寿，三卿也。冈、陵，取坚固也。」唐·孔颖达疏：「诸侯之国立三卿，故知三寿即三卿也，言作朋者，谓常得贤人，僖公与之为朋。即《伐木》传云：『国君友其贤臣是也。』冈、陵，不动之物，故言，取其坚固也。」
《昭明文选》赋乙·第三卷·京都中·张衡·〈东京赋〉～9～
因休力以息勤，致欢忻于春酒。执銮刀以袒割，奉觞豆于国叟。降至尊以训恭，送迎拜乎三寿。敬慎威仪。示民不偷。我有嘉宾。其乐愉愉。声教布濩。盈溢天区。
因休力以息勤，致欢忻于春酒。执銮刀以袒割，奉觞豆于国叟。降至尊以训恭，送迎拜乎三寿。敬慎威仪。示民不偷。我有嘉宾。其乐愉愉。声教布濩。盈溢天区。
《昭明文选》赋乙·第三卷·京都中·张衡·〈东京赋〉～20～
三国吴·薛综注：「降，下也。至尊，天子也。三寿，三老也。言天子尊而养此三老者，以教天下之敬，故来拜迎，去拜送焉。」唐·李善注引《左传》曰：「享以训恭俭。」蔡邕独断曰：「天子事三老，使者安车?轮送迎而至家，天子独拜。《毛诗》曰：「三寿作朋也。」
三国吴·薛综注：「降，下也。至尊，天子也。三寿，三老也。言天子尊而养此三老者，以教天下之敬，故来拜迎，去拜送焉。」唐·李善注引《左传》曰：「享以训恭俭。」蔡邕独断曰：「天子事三老，使者安车?轮送迎而至家，天子独拜。《毛诗》曰：「三寿作朋也。」
《苏轼诗集》卷三十一〈次韵子由使契丹到涿州见寄四首〉其三
〈次韵子由使契丹到涿州见寄四首〉其三：「毡毳年来亦甚都，时时鴃舌问三苏。那知老病浑无用，欲向君王乞镜湖。」
〈次韵子由使契丹到涿州见寄四首〉其三：「毡毳年来亦甚都，时时鴃舌问三苏。那知老病浑无用，欲向君王乞镜湖。」
《渑水燕谈录》卷四〈才识〉～4～
眉山苏洵，少不喜学，壮岁犹不知书，年二十七，始发愤读书，举进士，又举茂才，皆不中，曰：「此未足为吾学也。」焚其文，闭户读书，五六年，乃大究六经、百家书说。嘉祐初，与二子轼、辙至京师，欧阳文忠公献其书于朝，士大夫争持其文，二子举进士亦皆在高等，于是，父子名动京师，而苏氏文章擅天下，目其文曰三苏，盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小苏也。
眉山苏洵，少不喜学，壮岁犹不知书，年二十七，始发愤读书，举进士，又举茂才，皆不中，曰：「此未足为吾学也。」焚其文，闭户读书，五六年，乃大究六经、百家书说。嘉祐初，与二子轼、辙至京师，欧阳文忠公献其书于朝，士大夫争持其文，二子举进士亦皆在高等，于是，父子名动京师，而苏氏文章擅天下，目其文曰三苏，盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小苏也。
《黄庭内景经》
「四气所合，列宿分，紫烟上下三素云。」《注》：「三素者，紫素、白素、黄素也。」
「四气所合，列宿分，紫烟上下三素云。」《注》：「三素者，紫素、白素、黄素也。」
《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷四十六〈水仙赋〉～323～2～
迎九云于金阙，谒三素于玉清。更天地而弥固，终逍遥以长生。
迎九云于金阙，谒三素于玉清。更天地而弥固，终逍遥以长生。
例句
九枝灯下朝金殿，三素云中侍玉楼。 李商隐 和韩录事送宫人入道
《國語辭典》：三事 拼音：sān shì
《國語辭典》：三公 拼音：sān gōng
1.人臣中最高的三个官位：(1）周代以太师、太傅、太保为三公。《书经。周官》：「立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。」(2）西汉以大司马、大司徒、大司空为三公。《汉书。卷九九。王莽传上》：「汉危无嗣，而公定之；四辅之职，三公之任，而公干之。」(3）东汉以太尉、司徒、司空为三公。唐。杜佑《通典。卷十九。职官三公》：「后汉又以太尉、司徒、司空为三公。」也称为「三司」。
2.星名。即太乙星旁的三星。《晋书。卷一一。天文志上》：「杓南三星及魁第一星西三星皆曰三公，主宣德化，调七政，和阴阳之官也。」也称为「三师」。
2.星名。即太乙星旁的三星。《晋书。卷一一。天文志上》：「杓南三星及魁第一星西三星皆曰三公，主宣德化，调七政，和阴阳之官也。」也称为「三师」。
《漢語大詞典》：三寿（三壽）
(1).犹三老。《诗·鲁颂·閟宫》：“三寿作朋，如冈如陵。” 毛 传：“寿，考也。” 马瑞辰 通释：“据下言如冈如陵，是祝其寿考，则寿从传训考为是。考犹老也，三寿，犹三老也。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“降至尊以训恭，送迎拜乎三寿。” 薛综 注：“三寿，三老也。言天子尊而养此三老者，以教天下之敬，故来拜迎，去拜送焉。” 宋 范仲淹 《明堂赋》：“奉三寿以勗天下之孝，设三乏以劝诸侯之风。”
(2).古称上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。见《左传·僖公三十二年》“中寿，尔墓之木拱矣” 唐 孔颖达 疏。后泛指高寿。 唐 张说 《崔讷妻刘氏墓志》：“呜呼！天道辅仁，人道与顺，眷兹大德，不遐三寿，何哉？” 宋 范成大 《梅林先生夫人徐氏挽词》：“閲世弥三寿，还乡忽九原。”
(2).古称上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。见《左传·僖公三十二年》“中寿，尔墓之木拱矣” 唐 孔颖达 疏。后泛指高寿。 唐 张说 《崔讷妻刘氏墓志》：“呜呼！天道辅仁，人道与顺，眷兹大德，不遐三寿，何哉？” 宋 范成大 《梅林先生夫人徐氏挽词》：“閲世弥三寿，还乡忽九原。”
《國語辭典》：三思而行 拼音：sàn sī ér xíng
反覆再三考虑，然后再做。语本《论语。公冶长》：「季文子三思而后行。子闻之，曰：『再，斯可矣。』」后比喻谨慎行事。《水浒传》第六七回：「林冲谏道：『兄长，人心难忖，三思而行。』」《三国演义》第一○回：「且州县之民，与明公何雠？杀之不详。望三思而行。」
《國語辭典》：三苏（三蘇） 拼音：sān sū
宋苏洵与二子苏轼、苏辙皆有文名，世称为「三苏」。宋。苏轼 次韵子由使契丹至涿州见寄诗四首之三：「毡毳年来亦甚都，时时鴂舌问三苏。」《醒世恒言。卷一一。苏小妹三难新郎》：「老苏生下两个孩儿：大苏、小苏。……天下称他兄弟，谓之二苏。称他父子，谓之三苏。」
《漢語大詞典》：三宿
(1).进爵三次。《书·顾命》：“王三宿，三祭，三咤。” 孔 传：“礼成於三，故酌者实三爵於王，王三进爵，三祭酒。三奠爵。” 孔颖达 疏：“三宿，谓三进爵，从立处三进至神所也。”《陈书·沈文阿传》：“三宿三咤，上宗曰饗，斯盖祭儐受福，寧谓贺酒邪！”
(2).犹言三日；三夜。谓时间较久。《孟子·公孙丑下》：“三宿而后出 昼 ，是何濡滞也？” 赵岐 注：“留於 昼 三日，怪其淹久。” 唐 白居易 《答微之咏怀见寄》诗：“分袂二年劳梦寐，并牀三宿话平生。”佛教有出家人不三宿桑下，以免妄生依恋之说，见《四十二章经》。《后汉书·襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。” 李贤 注：“言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。”参见“ 三宿恋 ”。
(2).犹言三日；三夜。谓时间较久。《孟子·公孙丑下》：“三宿而后出 昼 ，是何濡滞也？” 赵岐 注：“留於 昼 三日，怪其淹久。” 唐 白居易 《答微之咏怀见寄》诗：“分袂二年劳梦寐，并牀三宿话平生。”佛教有出家人不三宿桑下，以免妄生依恋之说，见《四十二章经》。《后汉书·襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。” 李贤 注：“言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。”参见“ 三宿恋 ”。