1.古代诸侯都城有三道门，即库门、雉门、路门。《礼记。明堂位》汉。郑玄。注：「天子五门，皋库稚应路，鲁有库雉路，则诸侯三门。」
2.本指空门、无相门与无作门。后泛指寺院的大门。元。武汉臣《老生儿》第一折：「休道立下寺，我连三门都与你盖了。」元。王实甫《破窑记》第二折：「呀！他在我三门下写下两句诗，男儿未遇气冲冲，懊恼阇黎斋后钟。」
3.地名。位于浙江省境东部，濒三门湾。

唐会要：开元二十九年，陜郡太守李齐物凿三门山以通运，辟三门巅，输岩险之地，俾负索引舰，升于安流，自齐物始也。

指从家里到学校，又从学校直接分配到服务机关而从未做过基层的干部。

各道门户。 元 岳伯川《铁拐李》第二折：“便道 岳孔目 有个好浑家，三门四户不出，无人能勾得见。”

黄河 中游著名峡谷之一。地处 河南省 三门峡市 和 山西省 平陆县 间。

1.山名。位于河南省三门峡东，屹立于黄河急流之中。今因整治河道，山已炸毁。
2.比喻能坚守原则、支撑危局的人或力量。如：「知识分子是国家的砥柱，社会的中坚。」明。陈汝元《金莲记》第五出：「有是父，有是子，咸知家学之渊源；难为弟，难为兄，足壮朝端之砥柱。」

内室的门。《仪礼。士昏礼》：「妇至，主人揖妇以入，及寝门。」

(1).用人环列护卫以为门。《周礼·天官·掌舍》：“无宫则共人门。” 郑玄 注：“谓王行有所逢偶，若住游观，陈列周卫，则立长大之人以表门。”《孙子·军争》“交和而舍” 三国 魏 曹操 注：“以车为营曰辕门，以人为营曰人门。”
(2).人品与门第。《陈书·文学传·蔡凝》：“黄散之职，固须人门兼美。”《北史·裴叔业传》：“﹝ 裴植 ﹞自言人门不后 王肃 ，怪朝廷处之不高。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“﹝ 柳潭 ﹞以人门第一，选尚公主，拜太子洗马。”
(3).他人门下。 宋 苏轼 《赠仲勉子文》诗：“闲看书册应多味，老傍人门想更慵。”《剪灯新话·金凤钗记》：“自念婚事不成，隻身孤苦，寄迹人门，亦非久计。”
(4). 黄河 中的峡名。在 河南 陕县 东北的 三门山 北侧，与 神门 、 鬼门 并列。 贺敬之 《三门峡歌》：“神门险，鬼门窄，人门以上百丈崖。”

(1).古传天子宫室有五门，库门是其最外之门。《礼记·郊特牲》：“献命库门之内，戒百官也。” 郑玄 注：“库门，在雉门之外，入库门则至庙门外矣。”《孔丛子·问军礼》：“天子素服哭于库门之外三日。”
(2).为诸侯宫外三门之一。《礼记·明堂位》：“大庙，天子明堂；库门，天子皋门；雉门，天子应门。” 郑玄 注：“言庙及门如天子之制也。天子五门：皋、库、雉、应、路。 鲁 有库、雉、路，则诸侯三门与！”参见“ 五门 ”。
(3).仓库的门。《清会典事例·户部·库藏》：“又护军十名，留於库门外巡逻。”
(4).复姓。见《通志·氏族五》。

(1).古代宫廷设有五门，自外而内为皋门、库门、雉门、应门、路门。《周礼·天官·阍人》“閽人掌守王宫之中门之禁” 汉 郑玄 注：“ 郑司农 云‘王有五门，外曰皋门，二曰雉门，三曰库门，四曰应门，五曰路门。路门一曰毕门。’ 玄 谓雉门，三门也。” 孙诒让 正义：“《玉海·宫室》引《三礼义宗》云：‘天子宫门有五，法五行，曰皋门、曰库门、曰雉门、曰应门、曰路门。’按， 崔 以五门雉门在库门内，则依 后郑 説。” 崔 ，《三礼义宗》著者 崔灵恩 。
(2).泛指宫城之门。 唐 白居易 《胶漆契》诗：“正逢下朝归，轩骑五门西。”
(3).借指京城。 唐 李商隐 《细雨》诗：“故园烟草色，仍近五门青。”
(4).佛教语。坐禅所用的五大“对治法门”，《五门禅精要用法》：“坐禪之要法有五门。一者安般，二不浄，三慈心，四观缘，五念佛。”

(1).古 长安 城门名。为城东三门之中门。 唐 刘禹锡 《和令狐相公别牡丹》：“莫道两京非远别， 春明门 外即天涯。”《新唐书·逆臣传·黄巢》：“﹝ 黄巢 ﹞陷京师，入自 春明门 。”
(2).借指京城。 明 李东阳 《木斋先生将登舟以诗见寄次韵》之二：“极目 春明门 外路，扁舟明日定天津。” 清 钱谦益 《戊辰七月奉召赴阙车中言怀》诗之十：“ 春明门 外人来往，《秋水》篇中意有无。”

唐 代漕运船只过 黄河 三门 时所雇的篙工。《新唐书·食货志三》：“岁漕经 底柱 ，覆者几半。 河 中有山号‘米堆’，运舟入 三门 ，雇 平陆 人为门匠，执标指麾，一舟百日乃能上。谚曰：‘古无门匠墓。’谓皆溺死也。”《类说》卷二引 唐 李繁 《邺侯家传》：“ 三门 常有波浪，每日不能进一二百船。触一暗石，即船碎如末，流入旋涡中，更不復见。上 三门 篙工谓之门匠。”

一种球类运动。起源于英国。场中设三门柱二个，利用板击球，每队十一人，于草地上比赛。

唐 代东都 洛阳 城南有三门，其正南名 定鼎门 。《旧唐书·武攸绪传》：“ 攸绪 应召至都，授太子宾客。寻请归 嵩山 ，制从之，令京官五品以上饯送于 定鼎门 外。” 唐 韩愈 《送郑十校理序》：“于其行日，分司吏与留守之从事，窃载酒肴，席 定鼎门 外，盛宾客以饯之。” 唐 刘肃 《大唐新语·文章》：“ 长寿 三年， 则天 徵天下铜五十万餘斤，铁三百三十餘万，钱二万七千贯，於 定鼎门 内铸八棱铜柱，高九十尺，径一丈二尺，题曰‘大周万国述德天枢’。” 清 徐松 《唐两京城坊考》卷五：“东京城……南面三门，正南曰 定鼎门 。”参见“ 鼎门 ”。

(1).城门名。旧 洛阳 城东南有 鼎门 。 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“ 郟 ，山名， 鄏 ，地邑也。十年定鼎为王之东都，谓之新邑，是为王城。其城东南，名曰 鼎门 ，盖九鼎所从入也。” 唐 刘禹锡 《奉和裴令公新成绿野堂即书》：“蔼蔼 鼎门 外，澄澄 洛水 湾。” 唐 李贺 《许公子郑姬歌》：“桂开客花名 郑袖 ，入 洛 闻香 鼎门 口。”
(2).城门名。旧 丹阳 郡门。《文选·谢朓〈暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚〉诗》：“驱车 鼎门 外，思见 昭丘 阳。” 张铣 注：“ 鼎门 ， 丹阳 郡门也。”
(3).名门贵族。 唐 王勃 《常州刺史平原郡开国公行状》：“公鼎门疏照，穴岫翔辉。”

【佛学大辞典】
（堂塔）山门之制形如阙，开三门，故亦曰三门。又只有一门，亦呼为三门，盖标帜空，无相，无作，三解脱门之称也。释氏要览上曰：「凡寺院有开三门者，只有一门亦呼为三门者何也？佛地论云：大宫殿三解脱门为所入处，大宫殿喻法空涅槃也。三解脱门谓空无相无作，今寺院是持戒修道求至涅槃人居之，故由三门入也。」传灯录睦州章曰：「一日有天使，问：三门俱开，从那门而入？师呼尚书，天使应诺。师云：从信门入。」三门阁上必安置十六罗汉之像，中安宝冠之释迦，以月盖长者善财童子挟侍之（有为释迦或观音者），又有置五百罗汉者。
【俗语佛源】
佛教堂塔之建筑物，称三门。其形状如阙，有三个门，故称三门。三门含有智慧、慈悲、方便三解脱的意思，或象征信、解、行三者之义。但并非必有三个门才称「三门」，只有一个门，也称「三门」。语出《释氏要览》：「凡寺院有开三门者，只有一门亦呼为三门者何也？《佛地论》云：『大宫殿三解脱门为所入处。』」后泛指佛教寺院的大门或外门。亦形容大户人家的大门。如《红楼梦》第五回：「成年家只在三门外头混，怪不得不知道我们里头的规矩。」又如元·王实甫《破窟记》第三折：「呀！他在我三门下写下两句诗。」