【佛学大辞典】
（名数）又作轮回三道，三轮。一、烦恼道，又名惑道，无明贪欲瞋恚等之烦恼妄惑也。二、业道，依烦恼而发之善恶所作也。三、苦道，以善恶之业为因而获之生死苦果也。道者能通之义，此三者互相通，自烦恼通于业，自业通于苦，自苦更通于烦恼，故谓之三道。如此轮转，谓之三轮。光明玄义上曰：「道名能通，此三更互相通，从烦恼通业，从业通苦，从苦复通烦恼，故名三道。」【又】声缘菩三乘之道也。(参见：三乘)
【佛学常见辞汇】
又名轮回三道，或三轮，即烦恼道、业道、苦道。烦恼道又名惑道，即无明贪欲瞋恚等之烦恼妄惑；业道是依著烦恼而产生的种种善恶行为；苦道是因善恶行为而召感未来的生死苦果。道是能通的意思，上述三者能互相通连，由烦恼而通向于业，由业而通向于苦，再由苦而回转到烦恼，因此叫做三道，因其轮转去来，所以又名三轮。
【佛学次第统编】
所轮回者，不外三道，故三道亦名轮回三道，又名三轮：一惑、二业、三苦也。
一、惑道　又名烦恼道，为无明、贪欲、瞋恚等之烦恼妄惑也。言惑者，谓迷妄之心，迷于所对之境，而颠倒事理，故谓之惑。言烦恼者，谓贪欲、瞋恚、愚痴等之诸惑，烦心恼身，是名烦恼。
二、业道　依烦恼而发善恶之所作者。
三、苦道　因善恶之业，而获生死之苦果者。
道者能通之义。此三者互相贯通，由惑起业，由业感苦，由苦复起惑；即惑通业，业通苦，苦更通惑；故谓之三道。此三道如轮转，谓之三轮。
【三藏法数】
（出金光明经玄义）
道即能通之义。谓三道更互相通。从烦恼通至业，从业通至苦，从苦复通至烦恼，展转相通，生死不绝，故名三道。
〔一、苦道〕，苦即生死之苦也。谓三界六道众生，生而复死，死已还生，故名苦道，（三界者，欲界、色界、无色界也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
〔二、烦恼道〕，昏烦之法，恼乱心神，即见、思等惑也。谓由此烦恼为因，致感生死之果，故名烦恼道。
〔三、业道〕，业即身口所作善、恶业行也。谓由此诸业为因，致感生死之果，故名业道。

【佛学大辞典】
（术语）乘人而使各到其果地之教法，名为乘。有一乘乃至五乘之别，其中三乘有四种：（一）大乘之三乘也。一声闻乘，又云小乘。速则三生，迟则六十劫间修空法，终于现世闻如来之声教。而悟四谛之理，以證阿罗汉者。二缘觉乘，又云中乘，辟支佛乘。速则四生，迟则百劫间修空法，于其最后之生不依如来之声教，感飞花落叶之外缘，而自觉十二因缘之理，以證辟支佛果者。三大乘，又云菩萨乘，三无数劫间修六度之行，更于百劫间植三十二相福因，以證无上菩提者。或以羊鹿牛三车譬之，或以象马兔三兽比之。是为大乘之三乘，故不摄不愚法之二乘（二乘有愚法不愚法二种，(参见：二乘)）。法华经譬喻品曰：「若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，慇勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘。（中略）若有众生，从佛世尊闻法信受，慇勤精进，求自然慧，独乐善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘。（中略）若有众生，从佛世尊，闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，悯念安乐，无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。」（二）小乘之声缘菩三乘也。又称小中大，皆灰身灭智，故此中之声缘，即是愚法。四教仪注上曰：「三乘，乘以运载为义，声闻以四谛为乘，缘觉以十二因缘为乘，菩萨以六度为乘，运出三界归于涅槃。」五教章上二曰：「大乘中乘小乘为三乘。（中略）如小论中自有声闻缘觉法及佛法。」（三）大小合论之声缘菩三乘也，又云小中大。此中之菩萨乘摄一乘，声缘二乘，摄愚法不愚法之二类。五教章上二曰：「融一乘同大乘合愚法同小乘唯三也。」（四）一、一乘。如华严法华明一切皆成佛者。二、三乘法，如深密般若别立三乘之得道者。三、小乘，执于四阿含等之所明而不信一切大乘之教理者。见五教章上。是由大小合论之三乘中菩萨乘闻一乘，由其二乘别开愚法之一类也。密教以第一类之三乘为法佛内證之三密。声闻依声教而悟道，故配之于语密，缘觉只心观十二因缘而悟道，故配之于意密，菩萨以大悲利他之故，舍身于娑婆界，而广修六度万行，故配之于身密。菩萨之行，通于三业，而于身业最重，故且为身密。三业之中，身兼意口，三乘之中菩萨之行广兼三业，故寄于总德而配之于身密。然而法华经以三乘为方便，一佛乘为真实。会三乘而归于一乘也。然密教之见，以为三乘即法佛内證之三密。故三乘之行不动，直以为秘密佛乘之体也。故大日经疏三，释经之通达三乘文曰：「真言门乘三密印至佛三平等地，名为通达三乘。」详见秘藏记钞七。
【佛学常见辞汇】
1。声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。声闻乘又名小乘，其行人速则三生，迟则六十劫间，修空法，终于闻如来声教，悟四谛之理，断见思惑，可证阿罗汉果；缘觉乘又名中乘，其行人速则四生，迟则百劫间，破无明，终于悟十二因缘之理，可证辟支佛果；菩萨乘又名大乘，其行人于无数劫间，修六度行，更于百劫间，值三十二相福因，可證无上佛果。2。小乘、中乘、大乘。小乘即声闻乘，中乘即缘觉乘，大乘即菩萨乘。
【三藏法数】
（出法华经）
乘，即运载之义。谓声闻、缘觉、菩萨各以其法为乘，运出三界生死，同到真空涅槃，故名三乘。（三界者，欲界、色界、无色界也。梵语涅槃，华言灭度。）
〔一、声闻众〕，闻佛声教而得悟道，故曰声闻。谓其知苦、断集、慕灭、修道，故以此四谛为乘也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
〔二、缘觉乘〕，因观十二因缘觉真谛理，故名缘觉。谓始观无明缘乃至老死，此是观十二因缘生；次观无明灭乃至老死灭，此是观十二因缘灭。观此因缘生灭，即悟非生非灭，故以此十二因缘为乘也。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
〔三、菩萨乘〕，菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓觉悟一切有情众生也。菩萨行六度行，广化众生出离生死，故以此六度为乘也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）

【佛学大辞典】
（名数）一、见道，无始已来，初发真无漏智而观谛理，以断一切见惑之位。在声闻乘为世第一法后之预流向，在菩萨乘为初地之入心。二、修道，更观谛理而断一切修惑之位。在声闻乘为预流一来不还之三果，在菩萨乘为初地住心已后乃至第十地。三、无学道，證理断惑究意，更无法可学之位。在声闻乘为阿罗汉果，在菩萨乘为佛果。此三者皆为通涅槃之道，故名为道。【又】十业道中之贪，瞋，邪见也。见大乘义章五本。

【佛学大辞典】
（真言）大日经秘密曼荼罗品所说。净治行者三业之真言也。吽，身道真言。诃啰鹤，语道真言。，意道真言。大疏十四曰：「此三道真言，即摄如来身语意平等法门。然此三真言，若著莎诃字亦尔，若不著亦得，行者得意时，自著方便也。」

【佛学大辞典】
（名数）迷界三道也，即惑业苦之三道是。
【佛学常见辞汇】
即惑业苦三道。

【佛学次第统编】
忧悲苦聚，是为三世。合明十二因缘，是十二因缘，有三种道。
一、烦恼道　　　二、业道　　　三、苦道
是三道，更互为因缘。从无始已来，生死不绝，至于今身，若不修观智，未来流转，忧悲苦恼，无有边际。若修观智，则无明灭，乃至老死忧悲苦恼皆悉灭也。譬如千年闇室，若不置之一灯，其室方将永闇。若置之一灯，则故闇皆灭，新闇不生也。

【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
〔一、见道〕，谓声闻因断三界见惑，见真谛理，故名见道。即初果，须陀洹也。（三界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，意根对法尘起诸分别，曰见惑。梵语须陀洹，华言预流。谓预入圣道法流也。）
〔二、修道〕，谓声闻得初果已，复缘真谛之理，断欲界九品思惑，名为修道。即二果斯陀含、三果阿那含也。（思惑者，五根对五尘，起贪染心口思。九品者，于上中下三品，每一品中又分三品，名为九品。梵语斯陀含，华言一来；谓来欲界一番受生也。梵语阿那含，华言不来，谓不来欲界受生也。）
〔三、无学道〕，谓声闻断三界见、思惑尽，真谛之理究竟，无法可学，故名无学。即第四果阿罗汉也。（梵语阿罗汉，华言无学。）