典故
五更三老
《礼记注疏》卷二十〈文王世子〉～403～
天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。众至，然后天子至，乃命有司行事，兴秩节，祭先师、先圣焉。有司卒事反命。始之养也。适东序，释奠于先老。遂设三老、五更、群老之席位焉。适馔省醴，养老之珍具。遂发咏焉。退之，以孝养也。反，登歌《清庙》。既歌而语，以成之也。言父子、君臣、长幼之道，合德音之致，礼之大者也。下管《象》，舞《大武》，大合众以事，达有神，兴有德也。正君臣之位，贵贱之等焉，而上下之义行矣。有司告以乐阕，王乃命公、侯、伯、子、男及群吏，曰：「反，养老幼于东序。」终之以仁也。汉·郑玄注：「三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也。天子以父兄养之，示天下之孝悌也。名以三五者，取象三辰五星，天所因以照明天下者。」唐·孔颖达疏曰：「三老五更各一人，蔡邕以为更字为叟。叟，老称。又以三老为三人，五更为五人。非郑义也。」
天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。众至，然后天子至，乃命有司行事，兴秩节，祭先师、先圣焉。有司卒事反命。始之养也。适东序，释奠于先老。遂设三老、五更、群老之席位焉。适馔省醴，养老之珍具。遂发咏焉。退之，以孝养也。反，登歌《清庙》。既歌而语，以成之也。言父子、君臣、长幼之道，合德音之致，礼之大者也。下管《象》，舞《大武》，大合众以事，达有神，兴有德也。正君臣之位，贵贱之等焉，而上下之义行矣。有司告以乐阕，王乃命公、侯、伯、子、男及群吏，曰：「反，养老幼于东序。」终之以仁也。汉·郑玄注：「三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也。天子以父兄养之，示天下之孝悌也。名以三五者，取象三辰五星，天所因以照明天下者。」唐·孔颖达疏曰：「三老五更各一人，蔡邕以为更字为叟。叟，老称。又以三老为三人，五更为五人。非郑义也。」
《汉书》卷二十二〈礼乐志〉～035～
及王莽为宰衡，欲耀众庶，遂兴辟廱，因以篡位，海内畔之。世祖受命中兴，拨乱反正，改定京师于土中。即位三十年，四夷宾服，百姓家给，政教清明，乃营立明堂、辟廱。显宗即位，躬行其礼，宗祀光武皇帝于明堂，养三老五更于辟廱，威仪既盛美矣。唐·颜师古注引李奇曰：「王者父事三老，兄事五更。诗云『三寿作朋』。」又引邓展曰：「汉直以一公为三老，用大夫为五更，每常大行礼乃置。」师古曰：「郑玄说云三老五更谓老人更知三德五事者也。更音工衡反。蔡邕以为更当为叟。叟，老人之称也。」
及王莽为宰衡，欲耀众庶，遂兴辟廱，因以篡位，海内畔之。世祖受命中兴，拨乱反正，改定京师于土中。即位三十年，四夷宾服，百姓家给，政教清明，乃营立明堂、辟廱。显宗即位，躬行其礼，宗祀光武皇帝于明堂，养三老五更于辟廱，威仪既盛美矣。唐·颜师古注引李奇曰：「王者父事三老，兄事五更。诗云『三寿作朋』。」又引邓展曰：「汉直以一公为三老，用大夫为五更，每常大行礼乃置。」师古曰：「郑玄说云三老五更谓老人更知三德五事者也。更音工衡反。蔡邕以为更当为叟。叟，老人之称也。」