宋史赵昌言传有奏昌言无嗣鼻折三根颇有反相不宜遣握兵入蜀后旬日召宰相于北苑门曰昨令昌言入蜀朕思之有所未便且蜀贼小丑昌言大臣未易前进且令驻凤翔止遣内侍卫绍钦赍手书指挥军事亦可济也

乐器名，弹拨乐器。长柄，无品（无按音格），三条弦，琴筒为方形圆角，上蒙蟒皮。有大三弦与小三弦之分。俗称为「弦子」。

太阳已上升到三根竹竿相接的高度。表示时候不早。宋。陈著〈沁园春。出禁城西〉词：「奈一番雨过，沾衣泥黑，三竿日上，扑面尘红。」也作「日上三竿」。

木偶剧的一类。艺人用三根竹管套上铁枝以操纵木偶，身段和手势灵活细致。清道光咸丰年间，由广东潮州的纸影戏传入福建诏安一带发展而成，唱曲以潮剧或广东汉剧的曲调为主。

起于前胸第三根至第五根肋骨，终止于肩胛骨喙突的肌肉，由前胸神经所支配。小胸肌向内下方收缩时，可牵引肩胛骨向前方伸展；若固定肩胛时，则可提举肋骨。

太阳已上升到三根竹竿相接的高度。表示时候不早了。《西游记》第一○回：「及日上三竿，方有旨意出来道：『朕心不快，众官免朝。』」明。徐渭《绣襦记》第一三出：「我与他锦帐深闺，睡到日上三竿才起。」也作「日高三丈」、「日出三竿」、「三竿日上」。

【佛学大辞典】
（术语）谓贪瞋痴之三毒也。此三者能生恶业，故名为根。见大乘义章五本。【又】上中下之三根。就众生善根之强弱而言。【又】谓三无漏根也。
【佛学大辞典】
（名数）又曰三无漏根。谓见，修，无学三道之无漏智也。一未知当知根。在于见道，无漏智为向无始以来未曾知之苦集灭道四谛之境，自此当知彼而行动者，故其无漏智名为未知当知根。盖在见道者为苦法智忍至道类智忍之十五心，于此十五心观上下二界四谛之境间，无论何者，无漏智未曾知之境界，自是当知而始运转也。但此未知当知根虽以无漏之慧根为主，然就同时相应之心心所法，有最胜能者，使之相从，以善根与喜乐舍三受根及信等五根，都合九根为体。二已知根。是为修道之无漏智。在修道，于上下之四谛无所谓未曾知者，无论何者皆已知了，但为断修惑，数数观四谛之境，是名为已知根。以九根为体。与上之未知根同。三具知根。是为无学根之无漏智。即尽智无生智也。无学之圣者，起尽智或无生智，则己已知四谛之理。有此自知心名为具知。此具知亦合九根如上。已上为新译之名。旧译名未知欲知根，知根，知已根。见俱舍论二、智度论二十三。
【佛学常见辞汇】
1。指贪瞋痴，因它们能够生长众生的恶业。2。众生善根的强弱有三种，即上根、中根、下根。3。三无漏根的简称。

【佛学大辞典】
（书名）日本莹山著。附于坐禅用心记之后。入大藏经。