1.春、夏、秋三季农作之时。《左传。桓公六年》：「絜粢丰盛，谓其三时不害而民和年丰也。」《新唐书。卷一七八。刘蕡传》：「愿陛下废百事之用，以广三时之务，则播植不愆矣。」
2.印度一年分成寒、热、雨三个季节。《大唐西域记》卷二：「如来圣教，岁为三时。正月十六日至五月十五日，热时也；五月十六日至九月十五日，雨时也；九月十六日至正月十五日，寒时也。」

佛经中称 净饭王 为太子筑暖殿以拟隆冬，凉殿以拟夏暑，中殿以拟春秋，合称“三时殿”。见《佛本行集经·捔术争婚品》。 南朝 梁简文帝 《菩提树颂序》：“製三时之殿，耸四柱之臺。虽 汉后 望神之宫， 轩辕 待仙之观，曾何足拟。”

佛教用语。佛教中观和瑜伽行派依自宗的见解，判释佛陀教法分为三阶段。中观派的三时教是：初说小乘教，第二时说大乘唯识道理，第三时说心境俱空。瑜伽行派的三时教是：初时教说四阿含，第二时教说诸法皆空，第三时说唯识教。《原人论》：「故天竺戒贤、智光二论师，各立三时教。」

马汝骥 北岳诗 百里烟霞秀，三时雨雹寒。

指晨一时至三时。 唐 杜甫 《月》诗：“四更山吐月，残夜水明楼。” 宋 陆游 《除夜雪》诗：“北风吹动四更初，嘉瑞天教及岁除。”参见“ 五更 ”。

1.称长老为「五更」。古天子养老有三老五更，以父兄之礼事之。见《礼记。文王世子》。《续汉书志。第四。礼仪志上》：「养三老、五更之仪，先吉日，司徒上太傅若讲师故三公人名，用其德行年耆高者一人为老，次一人为更也。」
2.旧时以漏刻计时，从傍晚到次日清晨，分为五个时段，称为「五更」。相当于自午后七时起算，每一时段，为两小时，至清晨五时。北齐。颜之推《颜氏家训。书證》：「或问：『一夜何故五更？更何所训？』答曰：『汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更；皆以五为节……更、历也，经也，故曰五更尔。』」也作「五夜」。
3.特指第五更，即天将亮时。《儒林外史》第一回：「次日五更，王冕起来收拾行李，吃了早饭，恰好秦老也到。」《红楼梦》第五八回：「一日，正是朝中大祭，贾母等五更便去了。」

祀天、地、鬼的三种音乐。 宋 沈括 《梦溪笔谈·乐律一》：“天之气始於子，故先以黄鐘；天之功毕於三月，故终之以姑洗。地之功见於正月，故先之以太蔟；毕於八月，故终之以南吕。幽阴之气，钟於北方，人之所归，鬼之所藏之，故先之以黄鐘，终之以应鐘。此三乐之始终也。”

旧式计时法，指下午三点到五点的时间。

四更时，丑刻。即今半夜二点。《新唐书。卷三二。天文志》：「自昏至丁夜，流星二十馀，纵横出没，多近天汉。」

午后三时至五时，傍晚。《淮南子·天文训》：“﹝日﹞至于 悲谷 ，是谓餔时。”《汉书·王莽传下》：“乃壬午餔时，有列风雷雨发屋折木之变。”

下午三时至五时。古于衙门和驿站前设置时辰台，每移一时辰，则以刻有指示时间的牌子换之，故称。《水浒传》第二三回：“那时已有申牌时分，这轮红日，厌厌地相傍下山。”《说岳全传》第六五回：“到得镇上，已是申牌时分。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二七章：“到了申牌时候，他心中所称赞的那个‘丽人’又带着上午来的两个宫婢飘然而至。”

中国寺院于清晨三时起床，洗漱完毕后，全寺住众上大殿礼拜，唱诵经、赞、咒语的修行。

申时。下午三点到五点。《淮南子。天文》：「至于悲谷，是谓餔时。」《史记。卷九。吕太后本纪》：「日餔时，遂击产。」也作「晡时」。

国父建国大纲所定建国程序的第三时期，实行宪法之治。此时中央政府完成五院之设，实行五权之治；并由立法院议定宪法草案，适时召集全国国民代表大会，以决定宪法之颁布。