明 马森 、 郑晓 、 周延 三人屡平疑狱，时称“三平”。《明史·马森传》：“﹝ 马森 ﹞屡驳疑狱，与刑部尚书 郑晓 、都御史 周延 称为‘三平’。”

平平淡淡，过得去。宋。陈亮〈三部乐。小屈穹庐〉词：「小屈穹庐，但二满三平，共劳均佚。」也作「三平二满」。

王粲钟铭三以纪之六以平之厥量孔嘉厥齐孔时

平平淡淡、过得去。宋。辛弃疾〈鹧鸪天。莫殢春光花下游〉词：「百年雨打风吹却，莫事三平二满休。」也作「二满三平」。

词牌名。双调五十六字。前段四句三平韵，后段四句三仄韵。因其为 宋 苏庠 泛舟 清江 所作，故名。

词牌名。双调，四十九字，上片五句三平韵，下片五句两平韵。 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷八：“ 仁庙 朝，皇族中太尉夫人一日入内再拜告帝曰：‘臣妾有夫，不幸为婢妾所惑。’帝怒，流婢於千里，夫人亦得罪，居於 瑶华宫 ，太尉罚俸而不得朝。经岁，方春暮，夫人为词曲，名极相思令。”

词牌名。 唐 段安节 《乐府杂录·望江南》：“始自 朱崖 李太尉 镇 淛 西日，为亡妓 谢秋娘 所撰。本名《谢秋娘》，后改此名。亦曰《梦江南》。”又名《江南好》、《春去也》、《望江梅》，单调，二十七字，五句，三平韵。此词到 宋 代始为双调，又名《安阳好》、《梦仙游》、《步虚声》、《壶山好》、《望蓬莱》、《归塞北》。五十四字，前后段各五句，三平韵。参阅《词谱·忆江南》。

词牌名。双调，四十八字。前段四句三平韵，后段五句两平韵。有多种变体。始见 宋 欧阳修 《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》词。又名《照江梅》、《芙蓉曲》、《梅月圆》。参阅《词谱》卷七。

同“拾菜孃”。词牌名。即《瑞鷓鸪》。双调五十六字，前段四句三平韵，后段四句两平韵。

【佛学大辞典】
（术语）又名三三昧。密教谓身口意三者互相摄入，不二一味。是乃真言行之宗要。大日常恒之说法，亦不外说此宗要。大日经一曰：「身语意平等句法门。」同疏一曰：「如此时中佛说何法？即是身语意三平等句法门，言如来种种三业皆至第一实际妙极之境。身等于语，语等于心，犹如大海遍一切处同一咸味，故云平等也。」是佛之三密也。秘藏记末以之约众生曰：「三平等以三密摄一切诸法，一切色摄身，身即印契，见色也。一切声摄口，语即真言，闻声也。一切理摄心，心即本尊，表实相。是三密平等，平等遍一切处，是故行者常可思。一切所见境皆遍一切处身，一切所闻音皆是陀罗尼，即是诸佛说法音。又吾口所出音皆是诲他之音，教诲前人。此身语之下理，摄自心，自心即实相，实相即本尊，本尊即自心，如是观谓三平等。」秘藏记钞二以之约护摩之修法曰：「护摩大宗以三平等观为至极。三平等者自身炉坛本尊，三种无二平等也。以坛总体观自身，炉口即行者口也。以种种烧具献自口供养自身本有佛烧除无始业障垢。又此自身炉坛即成毗卢遮那如来，从一一毛孔澎甘露乳雨利法界众生也。」此有三种之三平等：一吾身即印也，吾语真言也，吾心本尊也，此三密彼此摄入平等，平等周遍法界是乃自之三平等。二为已成未成一切诸佛之三密平等也。三为自之三业与佛之三密入我我入，平等平等也。秘藏记末曰：「问秘密藏以何为体宗用？答：以曼荼罗为体，以三三昧为宗，以方便为用。（中略）自三平等互相摄入，他三平等互相摄入。其三平等互相摄入，平等平等是即宗也。」而三平等之法不止此。大日经疏九曰：「三等为三世等三因等三业道等（即三密）三乘等。」即身义曰：「佛法僧是三，身语意又三，心佛及众生三也，如是三法平等一也。」是亦一端耳。准于佛部莲华部金刚部之三部，法身般若解脱之三点，空假中之三谛，定智悲之三德，法报应之三身，种种之三法，台宗之三轨可知矣。此平等观念为真言行者最要之法，故入真言行者，必先受持此观念，是即三昧耶戒也。
【佛学常见辞汇】
又名三三昧，是密教所说身口意三业互相摄入平等不二的意思，亦即真言宗的宗要，大日如来平时说法，说的就是此宗要。此中共有三种的三平等，一是吾身即是印、吾言即是真言、吾心即是本尊，此三密彼此摄入平等；二是已成、未成、一切诸佛的三密平等；三是自己的三业与佛的三密，入我我入，平等平等。

【佛学大辞典】
（术语）谓译空，无相无愿之三三摩地也。
【佛学常见辞汇】
即空、无相、无愿之三三摩地。

【佛学大辞典】
（术语）密教之略戒，为三昧耶戒之译名。(参见：三昧耶戒)。大疏演奥钞十三曰：「三业平等，是为此戒。三业平等者一心本源也，亦名自性本源戒。若住此处众恶永息，故立戒称也。」
【佛学常见辞汇】
三昧耶戒的译名。

【佛学大辞典】
（术语）授传法灌顶以前所授之作法也。三昧耶有不违越之义，故于通戒，初上座，次惊觉铃作法，归命，运心忏悔，归依，发心遮难，请师，羯磨及杨枝打，涂香，花鬘，烧香灯明，齿木，金刚线，金刚水是也。诸仪轨诀影一曰：「密教修行，先三摩耶戒，初门也。今修四度加行终，传法灌顶之时，初受三摩耶戒者，末世也。何则？所谓三摩耶戒者，以三种之菩提心为戒也。住于根本三摩地之心，而非三平等则之心，则行法不成就故也。」

【佛学大辞典】
（术语）又云三三昧观。观念三平等也。即入我我入观。(参见：三平等)。又，行者正念诵之初，作入我我入之观，谓之三平等观。
【佛学常见辞汇】
又名三三昧观，即观念三平等。(参见：三平等)

【佛学大辞典】
（术语）又名三三昧。密教谓身口意三者互相摄入，不二一味。是乃真言行之宗要。大日常恒之说法，亦不外说此宗要。大日经一曰：「身语意平等句法门。」同疏一曰：「如此时中佛说何法？即是身语意三平等句法门，言如来种种三业皆至第一实际妙极之境。身等于语，语等于心，犹如大海遍一切处同一咸味，故云平等也。」是佛之三密也。秘藏记末以之约众生曰：「三平等以三密摄一切诸法，一切色摄身，身即印契，见色也。一切声摄口，语即真言，闻声也。一切理摄心，心即本尊，表实相。是三密平等，平等遍一切处，是故行者常可思。一切所见境皆遍一切处身，一切所闻音皆是陀罗尼，即是诸佛说法音。又吾口所出音皆是诲他之音，教诲前人。此身语之下理，摄自心，自心即实相，实相即本尊，本尊即自心，如是观谓三平等。」秘藏记钞二以之约护摩之修法曰：「护摩大宗以三平等观为至极。三平等者自身炉坛本尊，三种无二平等也。以坛总体观自身，炉口即行者口也。以种种烧具献自口供养自身本有佛烧除无始业障垢。又此自身炉坛即成毗卢遮那如来，从一一毛孔澎甘露乳雨利法界众生也。」此有三种之三平等：一吾身即印也，吾语真言也，吾心本尊也，此三密彼此摄入平等，平等周遍法界是乃自之三平等。二为已成未成一切诸佛之三密平等也。三为自之三业与佛之三密入我我入，平等平等也。秘藏记末曰：「问秘密藏以何为体宗用？答：以曼荼罗为体，以三三昧为宗，以方便为用。（中略）自三平等互相摄入，他三平等互相摄入。其三平等互相摄入，平等平等是即宗也。」而三平等之法不止此。大日经疏九曰：「三等为三世等三因等三业道等（即三密）三乘等。」即身义曰：「佛法僧是三，身语意又三，心佛及众生三也，如是三法平等一也。」是亦一端耳。准于佛部莲华部金刚部之三部，法身般若解脱之三点，空假中之三谛，定智悲之三德，法报应之三身，种种之三法，台宗之三轨可知矣。此平等观念为真言行者最要之法，故入真言行者，必先受持此观念，是即三昧耶戒也。
【佛学常见辞汇】
又名三三昧，是密教所说身口意三业互相摄入平等不二的意思，亦即真言宗的宗要，大日如来平时说法，说的就是此宗要。此中共有三种的三平等，一是吾身即是印、吾言即是真言、吾心即是本尊，此三密彼此摄入平等；二是已成、未成、一切诸佛的三密平等；三是自己的三业与佛的三密，入我我入，平等平等。

【佛学大辞典】
（术语）自身与本尊及护摩坛三位一体之护摩坛。