律之三大部 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）(参见：三大部)
（名数）(参见：三大部)
三大部 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）玄义十卷，文句十卷，止观十卷。为天台之三大部。三大部补注序曰：「玄、文、止观，共三十卷，时人谓之三大部。」释门正统三曰：「所谓玄义释题，止谈化意。文句解经，但事消文。至于止观，方谈行法。故教在玄文，行在止观，意令行解相济，成我自心。是故三部相须缺一不可。」【又】律有三大部。(参见：三大五部)。
（名数）玄义十卷，文句十卷，止观十卷。为天台之三大部。三大部补注序曰：「玄、文、止观，共三十卷，时人谓之三大部。」释门正统三曰：「所谓玄义释题，止谈化意。文句解经，但事消文。至于止观，方谈行法。故教在玄文，行在止观，意令行解相济，成我自心。是故三部相须缺一不可。」【又】律有三大部。(参见：三大五部)。
胎藏界十三大院 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）大日经仪轨说胎藏界之曼陀罗划十三院而安置诸尊。但现图曼陀罗缺四大护院之一而为十二大院。(参见：现图曼荼罗)
（术语）大日经仪轨说胎藏界之曼陀罗划十三院而安置诸尊。但现图曼陀罗缺四大护院之一而为十二大院。(参见：现图曼荼罗)
曼荼罗通三大 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）六大四曼三密如其次第，配于体相用之三大，是常规也，然依秘藏记，则四曼各通三大。秘藏记末曰：「曼荼罗，谓三密圆满具足之义也。」是以三密之用大为曼荼罗也。又同末曰：「问秘密藏以何为体相用？答：以曼荼罗为体。」是以曼荼罗为体也。以其四曼为相大则处处释之不用引證。
（术语）六大四曼三密如其次第，配于体相用之三大，是常规也，然依秘藏记，则四曼各通三大。秘藏记末曰：「曼荼罗，谓三密圆满具足之义也。」是以三密之用大为曼荼罗也。又同末曰：「问秘密藏以何为体相用？答：以曼荼罗为体。」是以曼荼罗为体也。以其四曼为相大则处处释之不用引證。
开元三大士 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）三国佛教略史曰：「八年（唐玄宗开元八年）金刚智三藏率不空三藏至京师，敕居于慈恩寺。智传龙树之密教，所至筑坛度人，时称善无畏金刚智不空为开元三大士。」
（杂语）三国佛教略史曰：「八年（唐玄宗开元八年）金刚智三藏率不空三藏至京师，敕居于慈恩寺。智传龙树之密教，所至筑坛度人，时称善无畏金刚智不空为开元三大士。」
三大劫 拼音：
【佛学次第统编】
三大劫者，就现在之贤劫，而言过去未来之二大劫也。
一、过去庄严劫 千佛出世。
二、现在贤劫 千佛出世。
三、未来星宿劫 千佛出世。
三大劫者，就现在之贤劫，而言过去未来之二大劫也。
一、过去庄严劫 千佛出世。
二、现在贤劫 千佛出世。
三、未来星宿劫 千佛出世。
三大（二） 拼音：
【佛学次第统编】
摩诃衍有法与义，所言义者，则有三种：
一者、体大 谓一切法真如平等，不增减故。
二者、相大 谓如来藏具足无量性功德故。
三者、用大 能生一切世间出世间善因果故，一切诸佛本所乘故。一切菩萨皆乘此法到如来地故。
摩诃衍有法与义，所言义者，则有三种：
一者、体大 谓一切法真如平等，不增减故。
二者、相大 谓如来藏具足无量性功德故。
三者、用大 能生一切世间出世间善因果故，一切诸佛本所乘故。一切菩萨皆乘此法到如来地故。
三大（三） 拼音：
【佛学次第统编】
三大者：
一、体大 谓地、水、火、风、空、识六大也，为一切法之实体，而周遍于法界，故曰体大。
二、相大 谓三、大、法、羯、四曼也，四曼显著，而周遍于法界，是谓相大。
三、用大 谓身、语、意三业也，三业之作用，实际同于六大，而周遍于法界，是谓用大。
三大者：
一、体大 谓地、水、火、风、空、识六大也，为一切法之实体，而周遍于法界，故曰体大。
二、相大 谓三、大、法、羯、四曼也，四曼显著，而周遍于法界，是谓相大。
三、用大 谓身、语、意三业也，三业之作用，实际同于六大，而周遍于法界，是谓用大。
三大乘 拼音：
【三藏法数】
（出金光明经玄义）
〔一、理乘〕，谓理性虚通，自然荷运诸法，故名理乘。（荷，负也；运，动也。无法不具，故名荷；能至极果，故名运。）
〔二、随乘〕，谓智随理境，如盖随函，随理荷运，故名随乘。
〔三、得乘〕，得者，得果得机也。谓得果，故自解脱；得机，故令他解脱；故名得乘。（得果者，得妙觉极果；得机者，得所化之机众也。）
（出金光明经玄义）
〔一、理乘〕，谓理性虚通，自然荷运诸法，故名理乘。（荷，负也；运，动也。无法不具，故名荷；能至极果，故名运。）
〔二、随乘〕，谓智随理境，如盖随函，随理荷运，故名随乘。
〔三、得乘〕，得者，得果得机也。谓得果，故自解脱；得机，故令他解脱；故名得乘。（得果者，得妙觉极果；得机者，得所化之机众也。）