《礼记·婚礼》
「昏礼者，将合二姓之好，……婿执雁入，揖让升堂……降出，御妇车，而婿授绥，御轮三周，先俟于门外。妇至。婿揖妇以入，共牢而食。」唐·孔颖达疏：「御轮三周者，谓婿御妇车之轮三匝，然后御者代婿御之。」
「昏礼者，将合二姓之好，……婿执雁入，揖让升堂……降出，御妇车，而婿授绥，御轮三周，先俟于门外。妇至。婿揖妇以入，共牢而食。」唐·孔颖达疏：「御轮三周者，谓婿御妇车之轮三匝，然后御者代婿御之。」
例句
三周初展义，百两遂言归。 张光朝 天门街西观荣王聘妃
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 清江苏吴江人，字雅生，号起三。顺治间以贡生官甘肃经历，补任粤西龙水，迁浙江台州海防，摄天台、黄岩二县，擢大名知府。所至多善政。康熙间卒，年七十八。有《漪丽堂集》。
《分类字锦》：御轮三周（御轮三周）
礼记：降出御妇车，而婿授绥，御轮三周。正义：降出御妇车者，谓婿降西阶而出，亲御妇车也。而婿授绥者，谓妇升车之时，而婿授之以绥。御轮三周者，谓婿御妇车之轮三匝，然后御者代婿御之。
分类：婚
三周
【佛学大辞典】
（术语）佛说法华经于其迹门度声闻人，分正说，领解，述成，授记四段，以之为一周。而于其声闻人以上中下之三根有为前后三周。是曰三周说法：一、法说周，当舍利弗一人之上根直说妙法之实理，使之悟入一乘者。涉于方便品与譬喻品。二、譬喻周，当大迦叶等四人之中根。说三车之譬喻，使之悟入一乘者。涉于譬喻品，信解品，药草喻品，授记品之四品。三、因缘周，当其他一切声闻人之下根，说过去大通智胜佛时之因缘，使之悟入一乘者。化城喻品，五百授记品，人记品是也。如此三段次第度上中下根周足。而迹门法华之正宗分毕于此矣。法华玄义十曰：「如法华三周说法断奠声闻，咸归一实。」
（术语）佛说法华经于其迹门度声闻人，分正说，领解，述成，授记四段，以之为一周。而于其声闻人以上中下之三根有为前后三周。是曰三周说法：一、法说周，当舍利弗一人之上根直说妙法之实理，使之悟入一乘者。涉于方便品与譬喻品。二、譬喻周，当大迦叶等四人之中根。说三车之譬喻，使之悟入一乘者。涉于譬喻品，信解品，药草喻品，授记品之四品。三、因缘周，当其他一切声闻人之下根，说过去大通智胜佛时之因缘，使之悟入一乘者。化城喻品，五百授记品，人记品是也。如此三段次第度上中下根周足。而迹门法华之正宗分毕于此矣。法华玄义十曰：「如法华三周说法断奠声闻，咸归一实。」
三周声闻
【佛学大辞典】
（术语）言三周说法所度之上中下根声闻也。
（术语）言三周说法所度之上中下根声闻也。
法华三周
【佛学大辞典】
（名数）法华经分括迹门之说法为三周。(参见：三周)
（名数）法华经分括迹门之说法为三周。(参见：三周)
三周
【佛学大辞典】
（术语）佛说法华经于其迹门度声闻人，分正说，领解，述成，授记四段，以之为一周。而于其声闻人以上中下之三根有为前后三周。是曰三周说法：一、法说周，当舍利弗一人之上根直说妙法之实理，使之悟入一乘者。涉于方便品与譬喻品。二、譬喻周，当大迦叶等四人之中根。说三车之譬喻，使之悟入一乘者。涉于譬喻品，信解品，药草喻品，授记品之四品。三、因缘周，当其他一切声闻人之下根，说过去大通智胜佛时之因缘，使之悟入一乘者。化城喻品，五百授记品，人记品是也。如此三段次第度上中下根周足。而迹门法华之正宗分毕于此矣。法华玄义十曰：「如法华三周说法断奠声闻，咸归一实。」
（术语）佛说法华经于其迹门度声闻人，分正说，领解，述成，授记四段，以之为一周。而于其声闻人以上中下之三根有为前后三周。是曰三周说法：一、法说周，当舍利弗一人之上根直说妙法之实理，使之悟入一乘者。涉于方便品与譬喻品。二、譬喻周，当大迦叶等四人之中根。说三车之譬喻，使之悟入一乘者。涉于譬喻品，信解品，药草喻品，授记品之四品。三、因缘周，当其他一切声闻人之下根，说过去大通智胜佛时之因缘，使之悟入一乘者。化城喻品，五百授记品，人记品是也。如此三段次第度上中下根周足。而迹门法华之正宗分毕于此矣。法华玄义十曰：「如法华三周说法断奠声闻，咸归一实。」
三周──法华三周
【三藏法数】
（出法华经玄义）
法华三周者，谓佛说法华经，因声闻之人根有利钝，悟有前后，故有三周不同焉。周者，周足之义也。
〔一、法说周〕，法说周者，佛为上根之人，作三乘一乘说；开三乘之权，显一乘之实。即方便品中所谈是也。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
〔二、譬喻周〕，譬喻周者，佛为中根之人，于上法说周中不悟，更作三车一车说。初许三车，是施权；后等赐大车，是显实。即譬喻品中所谈是也。（三车者，羊车、鹿车、牛车也。）
〔三、宿世因缘周〕，宿世因缘周者，佛为下根之人，于上法、譬二周之中，不能解了，遂说宿世，曾于大通智胜佛时，同下一乘之种，令其得悟。即化城喻品中所谈是也。
（出法华经玄义）
法华三周者，谓佛说法华经，因声闻之人根有利钝，悟有前后，故有三周不同焉。周者，周足之义也。
〔一、法说周〕，法说周者，佛为上根之人，作三乘一乘说；开三乘之权，显一乘之实。即方便品中所谈是也。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
〔二、譬喻周〕，譬喻周者，佛为中根之人，于上法说周中不悟，更作三车一车说。初许三车，是施权；后等赐大车，是显实。即譬喻品中所谈是也。（三车者，羊车、鹿车、牛车也。）
〔三、宿世因缘周〕，宿世因缘周者，佛为下根之人，于上法、譬二周之中，不能解了，遂说宿世，曾于大通智胜佛时，同下一乘之种，令其得悟。即化城喻品中所谈是也。