三千九万：形容志向远大或旅程高远，源自古代神话中大鹏鸟高飞的典故（典出《庄子·逍遥游》中鹏鸟抟扶摇而上九万里的记述），后多以“三千九万”“鹏抟九万”等表述，喻指抱负宏大、前程辽远。
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李白《梁父吟》：广张三千六百钓。风期暗与文王亲。注：太公八十钓于渭。十年间事也。十年，三千六百日。每日而钓。故曰三千六百钓。至九十乃遇文王。

三千六百钓：典出姜太公吕尚垂钓渭水的传说，相传吕尚在磻溪垂钓三千六百竿才得遇周文王，后以此指贤士长期隐居等待明主赏识任用，也泛指怀才隐居、待机而出的生涯。
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《武帝内传》：王母命侍女更索桃果，须臾以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母，母以四颗与帝，三颗自食，桃味甘美，口有盈味。帝食辍，收其核。王母问帝，帝曰：“欲种之。”母曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”帝乃止。

1. 佛教语。全称“三千大千世界”。以须弥山为中心、铁围山为外郭的空间为一“小世界”；一千个小世界为“小千世界”，一千个小千世界为“中千世界”，一千个中千世界为“大千世界”，三者合称“三千世界”，为一佛所教化的范围。
2. 泛指广阔无垠的宇宙世界，或人世间的一切领域。
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三千大千世界的简称。参见「三千大千世界」条。

佛教宇宙观概念。以须弥山为中心、铁围山为外郭的范围为一“小世界”；一千个小世界为“小千世界”，一千个小千世界为“中千世界”，一千个中千世界为“大千世界”。因叠加三次“千”的计量，故称“三千大千世界”，原指整个宇宙，后亦泛指广阔无边的世界或纷繁复杂的世间百态。
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古印度的宇宙观，后影响佛教，成为佛教的宇宙观。其说以须弥山为中心，以铁围山为外郭，同一日月所照的空间，称为「小世界」。一千个小世界称为「小千世界」；一千个小千世界称为「中千世界」；一千个中千世界称为「大千世界」。因一个大千世界是由小中大三种千世界组成，故称为「三千大千世界」。简称为「大千」。

《宋书·戴法兴传》：父硕子，贩苎为业。法兴二兄延寿、延兴并修立。延寿善书，法兴好学。山阴有陈载者，家富有钱三千万。乡人咸云：“戴硕子三儿，敌陈载三千万钱。”

《宋史·食货志》：凡供御膳及祭祀与泛用者。皆别其牢栈。以三千为额。所裁省冗费十之四。按谓上供羊也。

诗 秉心塞渊，騋牝三千。

指《诗经》。《诗经》本有三百零五篇，举其整数，故称。
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《诗经》经孔子删定后存三百零五篇，举其成数称为「三百篇」，后即为《诗经》的代称。《文选。司马迁。报任少卿书》：「诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。」

典出《史记·滑稽列传》，原指西汉东方朔上呈汉武帝的长篇奏章（其奏牍需两人抬送，武帝读两月方毕），后泛指篇幅冗长的文牍、文稿。
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1. 相传孔子对周代流传的众多古诗进行整理删定，编为《诗经》三百零五篇，后世称此为“删诗”。关于孔子是否确有删诗之举，学界历来存在争议。
2. 泛指删削、修改诗歌，即对诗作进行筛选、汰除、润改的编辑或创作行为。
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典出《汉武故事》，传说东方朔曾偷取西王母的蟠桃。后常用作祝寿的典故，也可用来比喻少年大胆不羁的行为。
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古代重量单位，一钧为三十斤，百钧即三千斤。常用来形容器物极重，也可比喻力量雄大、事物极具分量。
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团营，明代军制名。景泰年间由兵部尚书于谦创设，从京师三大营（五军营、神机营、三千营）中遴选精锐士卒分编为营，集中操练以强化京师防卫；后世多有调整，嘉靖时定制为十二团营，主要承担京师宿卫与征战之责。
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明代永乐年间组建的京军三大主力营，为当时中央军事力量的核心。包括五军营、三千营、神机营：五军营由马步军混合组成，承担宿卫京师与征伐作战之责；三千营以骑兵为主（最初由塞外降卒构成），主要负责哨探、巡哨；神机营是专掌火器的部队，为世界上较早的独立火器部队。正统年间土木之变后曾改编为团营，嘉靖时期又恢复三大营建制。
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神话传说中食之可延年益寿的仙桃，常出现于神仙相关典故中，如相传西王母所拥有的仙桃即属此类。
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典故名。典出《汉武故事》，相传东方朔曾偷食西王母赠汉武帝的仙桃，后世多以“窃桃”作为祝寿的颂辞，也可喻指仙家之事或文人放浪不羁的行径。
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流放罪人以三千里为限，称为「满流」。《六部成语注解。刑部》：「流罪以三千里为限，谓之满流。」

多为“弱水三千”的省称，原指传说中险恶难渡的大河（古传弱水浅而湍急、鸿毛不浮，难以渡越），后常泛指浩渺难越的水域，也可比喻众多的爱慕对象或纷繁复杂的世事。
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三千九万：形容志向远大或旅程高远，源自古代神话中大鹏鸟高飞的典故（典出《庄子·逍遥游》中鹏鸟抟扶摇而上九万里的记述），后多以“三千九万”“鹏抟九万”等表述，喻指抱负宏大、前程辽远。
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三千徒：指孔子的三千弟子。据《史记·孔子世家》记载，孔子弟子约有三千人，其中精通六艺者七十二人，后世常以“三千徒”代指孔子门下的众多门生。
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原指孔子的三千门生（据载其中有七十二位贤达之人），后常泛指数量众多的门生弟子。
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本指孔子的三千个门生。语本《史记。卷四七。孔子世家》：「孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。」后比喻学生众多，桃李满天下。唐。杜甫 又示宗武诗：「十五男儿志，三千弟子行。」

朱履客：指战国时赵国平原君赵胜门下的食客，后亦泛指受豪门贵族礼遇的宾客。典出《史记·平原君虞卿列传》，因平原君门下食客众多，其中有著朱履（红色鞋履，为显贵服饰）者，遂有此称。
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1. 数学名词。正整数、零、负整数的统称，即没有分数或小数部分的数，如-4、0、7等。
2. 日常用语中指不含零头的数目，即凑成整十、整百、整千等的数，如“捐款就给个整数，直接转五百吧”。
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1.数学上指不含真分数或无理数的数。包括零、自然数与带负号的自然数。如-3、-2、-1、0、1、2等均属之。
2.没有零头的数目。如：「这些一共是九十七元，乾脆多贴三元，凑个整数，你说好不好？」

【乡帅】古代统领乡兵的将帅，也指地方乡里的武装首领。
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代指仙桃，典出西汉东方朔偷食西王母仙桃的传说，后常用作祝寿的象征，寓含长寿之意。
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禾三千：隐语，代指秃头。旧时拆字游戏中将“秃”字拆解为“禾三千”，故以此作为“秃”的隐称。语本《太平广记》卷二四八引隋侯白《启颜录》：“素又曰：‘拆“秃”字。’白曰：‘“秃”乃“禾三千”。’素曰：‘何也？’白曰：‘“禾”字千字头，木字腰，大字脚，非“秃”而何？’”
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1. 【数制术语】一种数制中所使用的数码的总数。如十进制以0-9共10个数码表示，基数为10；二进制仅用0、1两个数码，基数为2。
2. 【集合论术语】又称“势”，衡量集合大小的核心概念，指一个集合中所含元素的个数，分为有限基数和无限基数两类。
3. 【统计/经济术语】作为计算其他数值的基准性数目。如人口基数、工资缴费基数、计税基数，是计算增长率、缴费额、税额等的基础依据。
4. 【语言学术语】基数词的简称，指表示数目多少的数词，与表示次序的序数词相对。如“一、三、十、百”等均属基数范畴。
5. 【军事/后勤术语】指军队中为某一建制单位、人员或装备规定的一次补给或配备的基本数量，如弹药基数、油料基数。
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1.一至九的数字，是任何数的基本，称为「基数」。
2.一、二……二十一……等普通整数。与第一、第二……序数相对。
3.做为计算标准的数。

1. 古代横贯欧亚大陆的陆上贸易交通要道。西汉张骞出使西域后逐步形成，以中国丝绸为标志性交易商品，东起中国长安（今西安），经中亚、西亚连接欧洲、北非，是古代中西方经济、文化、艺术、科技交流的重要纽带，对世界文明发展影响深远。
2. 喻指促进不同国家、地区或领域间经济、文化、科技等交流合作的通道或平台。如今常被用于指代跨区域的合作项目、交流机制，如“数字丝绸之路”“健康丝绸之路”。
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古代欧、亚间陆路运输的主要路线。参见「丝道」条。

属新石器时代的文化之一。约从西元前三千年至西元前一千四百年。分布于欧洲大西洋沿岸、中国东北、日本、韩国及印度等地。以巨石建筑的古代坟墓、祭场、石瓮及石环等为特徵。

通常指三十五釐米、长度在三千呎以上，而有完整情节的影片。

男女八百公尺、一千五百公尺和男子三千公尺障碍赛跑，合称为「中距离赛跑」。

波长由十公分到十公尺，频率从三十至三千兆赫的电磁波。直进性很强，一般能穿透电离层而不被反射，但无法传到山或大建筑物后面。主要用于电视广播、通信、雷达等方面。也称为「米波」。

三千营：明代京军三大营（另为五军营、神机营）之一。明成祖永乐年间设置，最初以归附的边外少数民族骑兵三千人组成，故名，后员额逐渐增加。主要承担扈从皇帝、巡逻警戒及突击作战等任务，是当时的精锐骑兵部队。
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明代永乐年间组建的京军三大主力营，为当时中央军事力量的核心。包括五军营、三千营、神机营：五军营由马步军混合组成，承担宿卫京师与征伐作战之责；三千营以骑兵为主（最初由塞外降卒构成），主要负责哨探、巡哨；神机营是专掌火器的部队，为世界上较早的独立火器部队。正统年间土木之变后曾改编为团营，嘉靖时期又恢复三大营建制。
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【佛学大辞典】
（术语）一世界之中央，有须弥山，此四方之大海中有四大洲，此大海之外，以铁围山围绕之，如是谓之一小世界。合一千一小世界，谓之小千世界，合一千小千世界，谓之中千世界，合一千中千世界，谓之大千世界。夫以一小世界为单位数，则一大千世界之数为一○○○○○○○○○也。其成立及破坏，无不相同。又为一佛所领之土。俱舍论十一曰：「千四大洲，乃至梵世，如是总说，为一小千；千倍小千，名一中千界；千中千界，总名一大千；如是大千，同成同坏。」一大千世界中含有小千中千大千三种之千，故一大三千世界，谓之三千大千世界。

【佛学大辞典】
（术语）天台宗之观法，观一念之心而具三千诸法也。一心三观，北齐慧文禅师于中论发之。一念三千，天台大师于法华经发之。三千者，地狱，饿鬼，畜生，阿罗修，人，天，声闻，缘觉，菩萨，佛之境界为界，据由圆融之妙理。此十界互具十界，则相乘而为百界，百界一一有性，相，体，力，作，因，缘，果，报，本末究竟十如之义，则相乘而为千如，此千如各有众生，国土，五阴三世间之别，则相乘而为三千世间。于是一切之法尽矣。止观五上曰：「夫一心具十法界，一法界又具十法界百法界，一界具三十种世间，百法界即具三千种世间，此三千在一念心。若无心而己，介尔有心，即具三千。」止观五曰：「问一念具十法界，为作念具？为任运具？答：诸性自尔，非作所成。如一微尘，具十方分。」
【佛学常见辞汇】
谓在我们日常的一念之中，三千诸法同时具足的意思，这是天台宗的观法。三千者，地狱饿鬼畜生阿修罗人天声闻缘觉菩萨佛等是十法界，这十法界中的每一界各具有十界，成为百界，百界中的每一界又各具有十如，成为千如，千如中的每一如又各具有三种世间（即众生世间、国土世间和五阴世间），便成三千世间，或叫做三千诸法，是一切法的总称。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：一念)

【佛学大辞典】
（术语）其说有二：（一）极短促之时刻也。文句八上曰：「一念时节极促也。」教行信證文类三末曰：「一念者斯显信乐开发时剋之极促。」观无量寿经曰：「如一念顷，即生彼国七宝池中。」然其时限，诸说不同。仁王般若经上曰：「九十刹那为一念，一念中之一刹那，经九百生灭。」往生论注上曰：「百一生灭名为一刹那，六十刹那名为一念。」摩诃僧祇律十七，则谓「二十念名为一瞬顷，二十瞬名为一弹指，二十弹指名为一罗豫，二十罗豫名为一须臾，日极长时，有十八须臾，夜极短时，有十二须臾，夜极长时，有十八须臾，日极短时，有十二须臾。」此即一昼夜为三十须臾，一须臾二十分为一罗豫，一罗豫二十分为一弹指，一弹指二十分为一瞬，一瞬二十分即为一念之说也。又大智度论三十，引经论谓「一弹指顷有六十念。」华严探玄记十八，谓「刹那兹云念顷，一弹指顷有六十刹那。」此二说可为同意。彼翻译名义集五，谓「刹那毗昙翻为一念」者，亦即以一念与一刹那解为同义也。（二）思念对境一次也。其义亦多。如天台，以阴妄刹那之心名为一念。又或以本觉灵知之自性，谓为一念。净土门诸派，以古来一念多念之论盛行，随而一念之解，其说不一，如日本幸西氏，称弥陀果体所成就之佛智，谓为一念，所谓「一乘即弘愿，弘愿即佛智，佛智即一念」是也。如日本亲鸾氏，以闻名信喜之心，名为一念，教行信證六，所谓「一念云者，信心无二心，故曰一念，是名为一心。」是也。又依选择集上，则谓「念与声是一。」其證则引观经下品下生「使声不绝具足十念称南无阿弥陀佛。」论十念即为十声。故诵经谓之念经。诵法华谓之念法华。称佛名谓之念佛。凡念字之义，虽通于观念称念，而弥陀之本愿为称念，故一念十念之念，即指称佛之声也。按义寂之无量寿经疏曰：「此言念者，谓称南无阿弥陀佛。经此六字顷，名一念。」同疏一曰：「言一念者，以事究竟为一念，非唯生灭刹那等。」无量寿经上曰：「乃至十念。」同下曰：「乃至一念。」即一念十念之义也。
【佛学常见辞汇】
1。一个念头。2。（喻）极短的时间。
【佛学次第统编】
一念者，阴妄刹那之心，名为一念。本觉灵知自性，亦即一念。夫一心具三千，三千在一念心，若无心则已，介尔有心，即具三千。问：「一念具十法界，为作念具？为任运具？」答：「诸性自尔，非作所成，如一微尘，具十方分。」
【俗语佛源】
极短促的时间，称为「一念」。「一念」短到什么程度？《仁王经》说，「一念」中包括九十刹那，一刹那中又包括九百次生灭。《往生论经》说，「一念」中包括六十刹那。佛家提倡从「一念相应」下手修行，即抓住一闪念，与清净自性、禅定智慧等互相契合。又提倡「一念不生」，即凝心息虑，不生一念妄心。佛家还认为，空间、时间都产生于「一念」心中，所谓「一念三千(世间)」，「一念万年」，皆指此。后因以「一念」指一闪念间。如《儿女英雄传》第三六回：「你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。」俗语中又有「一念之差」，谓动念间出的差错。如夏衍《掌声与哀声》：「(执政的阶层)一念之差，一事之误，往往可以使千千万万人民沦于家破人亡、妻离子散的悲境。」 (李明权)
【三藏法数】
（出华严经）
念即心念。此之一念，有真有妄。若凡夫以根对尘所起之念，念念生灭，此妄念也。若离根尘，真净明妙，虚彻灵通之念，即是如来正智之念也。此正智之念，非生非灭，不常不断，促一刹那而非短，延无量劫而非长。经云：一念普观无量劫。是也。（根者，眼耳鼻舌身意六根也。尘者，色声香味触法六尘也。梵语刹那，华言一念。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）

【佛学大辞典】
（术语）如三千诸法。一念三千。三千世界。三千威仪等是。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：三世三千佛)

【佛学大辞典】
（术语）过去世庄严劫之一千佛，现在世贤劫之一千佛，未来星宿劫之一千佛，合成三千佛也。此中贤劫即现在劫之千佛出世时代，经论之所论，出没隐显不一定。佛祖统记三十记诸经论之勘考。药王经于三劫千佛各举首尾之佛名。三千佛名经具列其名。贤愚经出贤劫千佛之名。但明藏之佛名经，与药王经首尾佛名同，麓藏之佛名经，仅贤劫千佛之首尾与前二经同，他二劫不同也。秘藏记末谓本来无量无数差别智身之功德庄严藏为过去千佛，最初起普贤行者为贤劫千佛，又说身有无量无数之如来如法修行烦恼云散，本有如来出现之未来千佛。贤劫千佛。(参见：贤劫)

【佛学大辞典】
（术语）三千大千世界之略称。
【佛学常见辞汇】
三千大千世界的简称。

【佛学大辞典】
（术语）三千大千世界之略称。
【三藏法数】
（出长阿含经）
〔一、小千世界〕，谓一日一月绕一须弥山照四天下，山腰是四天王天所居，山顶是三十三天所居，此天之上，有夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵世天，此名一世界。如此一千世界，一千日月，一千须弥山，一千四天下，一千四天王天，一千三十三天，一千夜摩天，一千兜率天，一千乐变化天，一千他化自在天，一千梵世天，总为第二禅天所覆，是名小千世界。（梵语须弥，华言妙高。四天王者，东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。三十三天，即忉利天也。梵语夜摩，华言善时。梵语兜率，华言知足。）
〔二、中千世界〕，谓以一千个小千世界，则成中千世界。此中千世界中，共有百万日月，百万须弥山，百万四天下，百万四天王天，百万三十三天，百万夜摩天，百万兜率天，百万乐变化天，百万他化自在天，百万梵世天。一千二禅天，总为第三禅天所覆，是名中千世界。
〔三、大千世界〕，谓以一千个中千世界，则成大千世界。此大千世界中，共有百亿日月，百亿须弥山，百亿四天下，百亿四天王天，百亿三十三天，百亿夜摩天，百亿兜率天，百亿乐变化天，百亿他化自在天，百亿梵世天。百万二禅天。一千三禅天，总为第四禅天所覆，是名大千世界。（亿有四等，一以十万为亿，二以百万为亿，三以千万为亿，四以万万为亿。今言百亿者，则以千万为亿也。）

【佛学大辞典】
（术语）细别比丘之威仪作法者也。大部辅注十一曰：「三千威仪，约二百五十戒各有四威仪（行住坐卧），合为一千，循三世转为三千威仪。」案是不过凿说，三千者极言其多也。藏中大比丘三千威仪有二，明一千百八十二事。楞严经曰：「三千威仪，八万微细，性业遮业。」六祖坛经曰：「三千威仪，八万细行。」【又】经名。大比丘三千威仪之略各。
【佛学大辞典】
（术语）对于具足戒二百五十而该称其他细行曰威仪三千。三千者显数之多，如三千威仪经。法数者强凿成三千之数量。(参见：三字部三千威仪)
【佛学常见辞汇】
三千是形容数目很多，此三千威仪是比丘具足戒之外的微细行仪。
【佛学次第统编】
对于具足戒二百五十，而该称其他细行，曰威仪三千。三千者显数之多，如三千威仪经是。
三千威仪
四　　　重┐
十三僧残　│　　　　　　　┌行┐
二　不　定│　　　　　　　│住│　　　　　　　┌过去┐
三十尼萨耆├二百五十戒各具┤　├四威仪为一千历┤现在├三世为三千
九十波逸提│　　　　　　　│坐│　　　　　　　└未来┘
一百众学　│　　　　　　　└卧┘
七　灭　诤┘

【佛学大辞典】
（术语）修一念三千妙观之净行也。为天台宗所言。
【佛学常见辞汇】
即修一念三千妙观的净行。