【佛学大辞典】
（杂语）须弥山之顶上由海有八万由旬。以爱师父之恩高也。

【佛学大辞典】
（杂语）谓宇宙间存在之各种现象。森然罗列于前也。法句经曰：「森罗及万象。」一切之所印。陶弘景文曰：「万象森罗，不离两仪所育。」
【俗语佛源】
即纷然罗列在眼前的一切事物，指天地万物。如鲁迅《华盖集续编·马上日记》：「在宇宙的森罗万象中，我的胃痛当然不过是小事，或者简直不算事。」森罗万象一词出于三国时译出的《法句经》：「森罗及万象，一法之所印。」这两句经偈怎么理解呢？原来，森罗万象是「色」，即一切物质现象，而物质现象是刹那生灭、虚幻不实的。马祖道一禅师指出：「森罗万象，一法之所印。凡所见色，皆是见心；心不自心，因色故有。」（《五灯会元》卷三）所谓「一法」，即指能现森罗万象的「一心」而言。佛教主张「三界唯心」，反对「心取外法」。「森罗万象」也作「万象森罗」。如南朝梁·陶弘景《茅山长沙馆碑》：「万象森罗，不离两仪所育。」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）依显教则十界三千之法，悉为法身性具之法，故云为法身。依密教则十界三千之法，悉为大日法身之三昧耶形，故云为法身。

【佛学大辞典】
（术语）字之音。字不入经传。惟释藏中有之。释家谓佛再世生，胸前隐起字文，后人始识此字。华严音义谓本非字。周长寿二年。权制此文。著于天枢。音之为万。谓吉祥万德之所集也。宣城梅氏不入字汇。自钱塘吴任臣作元音。统韵末卷。始行补入。(参见：万字)
【佛学常见辞汇】
卐字的读音，是吉祥的意思。

【佛学大辞典】
（杂语）佛将说法华经眉间白毫放光明照东方世界之数量也。法华经序品曰：「尔时佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界靡不周遍。」法华嘉祥疏二曰：「万八千世界者，表说一乘之果己满，如万；一乘之因未圆，如八千；又表一乘真实故，义即具足，如万；三乘是方便未具足故，如八千。」

【佛学大辞典】
（术语）初地菩萨之别号也。璎珞本业经上曰：「佛子！世间果报者，所谓十住铜宝璎珞铜轮王，一百子为眷属。（中略）欢喜地百宝璎珞七宝相轮四天王，一万子为眷属。」如此诸位菩萨当于世间果报，则欢喜地即初地之菩萨功德，得四天王，有一万之福子。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨之修行，至于佛位也。

【佛学大辞典】
（术语）显杂修之失之语。谓杂修行者，万人中无一人得往生于弥陀之报土中者。

【佛学大辞典】
（术语）一切之行法也。菩提心论曰：「复经三僧祇劫，修六度万行，皆悉具足，然證佛果。」
【佛学常见辞汇】
一切的行为或修行。

【佛学大辞典】
（术语）谓南无阿弥陀佛六字念佛所摄之善根福德无量，尔馀之万行，少善根少福德也。

【佛学大辞典】
（术语）之形也。是印度相传之吉祥标相，梵名室利靺蹉洛刹曩S/rivatsalaks!an!a，即吉祥海云相也。罗什玄奘诸师，译之曰德字。魏菩提流支于十地经论十二译此语为万字。此中室利靺蹉即译为万者，为功德圆满之义。故吉祥海云之义，译无咎。惟洛刹那译为字者，是与恶刹那之语相混，梵语洛刹那，乃相，恶刹那，乃字也。今为相而非字，故可译为吉祥海云相，即万相也。然其形右旋则为，如礼敬佛，右绕三匝，佛眉间白毫右旋婉转，总以右旋为吉祥。古来有作卐者，误也。高丽本之藏经及慧琳音义二十一之华严音义皆作。又示右旋之相而记为。大乘经之说，谓此系佛及第十地菩萨胸上之吉祥相，三十二相之一，据小乘之说，则此相不限于胸上。楞严经一曰：「即时如来，从胸万字涌出宝光。」无量义经曰：「胸表字师子臆。」观佛经三曰：「于万字印中说佛八万四千诸功德行。」唐译华严经三十九曰：「皆于金刚庄严臆德相中，出大光明，名能坏魔怨。」（是说第十地菩萨万字之文）。唐译华严经四十八曰：「如来胸臆有大人相，形如字，名吉祥海云。」菩提流支译之十地经论十二曰：「经曰：于功德庄严金刚万字胸出一大光明，名坏魔怨。论曰：于菩萨胸中有功德庄严万字相，名为无比。」（是形当万字之元初也。名义集六华严音义云：大周长寿二年主上制此文，著于天枢，音之为万。谓吉祥万德所集也。然华严音义无此文，且其说为非）。毗奈耶杂事十三曰：「世尊便舒无量百千功德所生左手旋环万字。能除怖畏，善施安稳。捉少年头，屈右手指，内彼口中，钩其齿木，与血俱出。」同二十六曰：「世尊便以上妙轮相万字吉祥网挽，其指谓从无量百福所生，相好庄严。」慧琳音义十二曰：「字之文，梵云室哩靺蹉，唐云吉祥相也。有云万字者，谬说也。（中略）非是字也。乃是如来身上数处有此吉祥之文，大福德之相。」华严音义上曰：「字之形，今勘梵本。字乃是德者之相，元非字也。（中略），室利靺蹉。此云吉祥海云。」明本之华严音义一曰：「，梵书万字。若佛胸前吉祥相是万字者，何不作此字者？盖知魏朝翻十地论，译人昧劣，错谓洛刹那为相，恶刹那为字，由此相字二音按声呼之。洛恶皆如鹤字，声势既其相近故，使一朝之谬，累代忘返也。」华严疏钞八曰：「形如字者，静法云（即华严音义者）室离靺瑳，本非是字，乃是德者之相。正云吉祥海云，众德深广如海，益物如云。古来三藏，误译洛刹曩为恶刹罗，遂以相为字，故为谬耳。然此相以为吉祥，万德所集成，因目为万，意在语略，义含应云万相耳。」已上诸说，以万字之万为汉语之义，然有一说，以万直为梵音，而写字之音者。宋僧传三曰：「译音不译字，如佛胸前字是也。」日本最澄之注无量义经上曰：「万者，借音之字，胸上表示梵满之字。其梵字者，应作字。此经备音作此万字，即表果满也。」案此说非是。余于印度闻学僧之说，谓此形为梵天家之吉相，凡画尊像必划此形，于此郭内画形体为法，是乃火炎上之形，梵天之法，以火为最大清净，最大吉祥而创此相也。
【佛学常见辞汇】
佛胸前有一卐字，此卐字乃是吉祥的标志。

【佛学大辞典】
（杂语）劫为分别世界成坏之时量名。万劫者，经世界成坏一万，言时之极长也。
【佛学常见辞汇】
指极长久的时间。

【佛学大辞典】
（书名）宋刘跂学易集。有万佛名经序曰：「赵郡李侯常武之夫人，乐安孙氏。自常武没，屏居里第，阅诵藏经，积十馀万。岁钞取佛名，类聚次第，数字一万。使其子周南召南缮录成书，析为十卷，题曰万佛名经。」

【佛学大辞典】
（术语）总该万有事理之语，法者自体之义，轨则之义，万有之事理，一一有自体，具轨则，故皆名法。乃至龟毛兔角毕竟无者，亦名为法。以彼有无之自体，有无之轨则也。故比之外典之万有万事万物等言，而此言为最汎。
【佛学常见辞汇】
一切的事物。

【佛学大辞典】
（术语）万法由因缘而生，为自然之法，因缘生之法，无有自性，无自性故空，即以空为性也。万法各有一空性，谓之一如。一者不二之义，如者相似之义，以万法空性不二而相似也。对万之言而云一如，若对妄之言，则曰真如，如者正指空性之理体而言。往生十因曰：「而今觉知法界唯真，万法一如，无烦恼可断。烦恼即菩提，无生死可厌，生死是涅槃。」
【佛学常见辞汇】
一切事物都是因缘和合而生，其性皆空，没有差别。