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《漢語大詞典》:众理(衆理)
万事万物之理。文选·陆机〈文赋〉:“伊兹文之为用,固众理之所因。” 刘良 注:“惟此文之为用,固乃考众妙之理所因而成。”
分類:万事万物
《漢語大詞典》:御物
(1).帝王专用之物。史记·吴王濞列传:“今 卬 等又重逆无道,烧宗庙,卤御物,朕甚痛之。”资治通鉴·汉献帝兴平二年:“弃御物、符策、典籍,略无所遗。” 胡三省 注:“凡乘舆服御之物,皆为御物。”
(2).驾御万物。 晋 干宝 《晋纪总论》:“行任数以御物,而知人善采拔。”
(3).凭借他物。文选·刘孝标〈辩命论〉:“必御物以效灵,亦凭人而成象,譬夫王之冕旒,任百官以司职。” 刘良 注:“言人若託以运命而不求於物,不凭於人,则运命或不相符也。若乘物凭人,或亦呈其灵象也。御,犹乘也。”
《漢語大詞典》:一化
(1).一切变化。犹言万物。庄子·大宗师:“又况万物之所係,而一化之所待乎!”
(2).谓一个变化。《淮南子·精神训》:“以死生为一化,以万物为一方。”
(3).一经变化。《文选·刘孝标<辩命论>》:“荡乎大乎,万宝以之化;确乎纯乎,一化而不易。” 李善 注引 司马彪 曰:“吾一受其成形而不化以待尽也。”
(4).一经教化。 唐 殷文圭 《寄广南刘僕射》诗:“ 汉 仪一化南人后,牧马无因更夜闻。”
(5).一个化身。 元 马致远 《黄粱梦》第一折:“他那里知道我非凡人,乃 驪山老母 一化。”
《國語辭典》:天职(天職)  拼音:tiān zhí
1.上天的职责。《荀子。天论》:「天职既立,天功既成。」
2.上天赋予的职责。《孟子。万章下》:「弗与共天位也,弗与治天职也。」《宋史。卷四一七。列传。谢方叔》:「崇俭德以契天理,储人才以供天职,恢远略以需天讨,行仁政以答天意。」
3.人所应尽的职分。如:「打击犯罪,维护治安是警察的天职。」
《國語辭典》:老物  拼音:lǎo wù
辱骂老年人的话。《晋书。卷三一。后妃列传上。宣穆张皇后》:「后往省病。帝曰:『老物可憎,何烦出也!』」宋。萧参《希通录。老物》:「俗斥年长者为老物,实无碍人亦物也,故曰人物。」
《漢語大詞典》:宰物
谓从政治民,掌理万物。 晋 陆云 《吴故丞相陆公诔》:“和美未扬,宰物下邑;康年屡登,惠风时协。”《南史·宋纪上·武帝》:“然则帝王者,宰物之通器;君道者,天下之至公也。” 唐 权德舆 《奉和于司空兼呈李裴相公》诗:“宰物归心匠,虚中即化源。” 明 高攀龙 《题三太宰传》:“君子经世宰物,好恶两者而已。”
《國語辭典》:泰始  拼音:tài shǐ
1.晋武帝司马炎的年号(西元265~274)。
2.南朝宋明帝刘彧的年号(西元465~471)。
分類:天地万物
《漢語大詞典》:屯蒙
(1).《易》《屯》卦和《蒙》卦的并称。万物初生稚弱貌。 隋 杨素 《赠薛播州》诗:“在昔天地闭,品物属屯蒙。”资治通鉴·唐则天后长寿元年:“自 文明 草昧,天地屯蒙。” 胡三省 注:“屯者物之始,蒙者物之穉,言后称制之初,犹天地生物之始。” 元 范康 《新水令·乐道》套曲:“晓屯蒙否泰交,知消长盈虚意。”
(2).《屯》卦和《蒙》卦的并称。蹇滞、困顿。 唐 刘知几 史通·暗惑:“或主遘屯蒙,或朝罹兵革。” 唐 白居易 《忆微之》诗:“与君何日出屯蒙,鱼恋江湖鸟厌笼。” 五代 王定保 《唐摭言·怨怒》:“ 屈原 之忠贞逐於 楚 , 张仪 之利口鞭於 梁 ,皆士之屯蒙,莫能自异。” 孙中山 《祭夏重民文》:“壬岁屯蒙,变生肘腋。”
《漢語大詞典》:元一
(1).即一元。四千六百十七年的一个周期。汉书·律历志上:“三统合於一元,故因元一而九三之以为法。”参见“ 一元 ”。
(2).指万物的本源。 三国 魏 刘劭 人物志·九徵:“凡有血气者莫不含元一以为质。” 晋 葛洪 抱朴子·畅玄:“胞胎元一,范铸两仪。”
《國語辭典》:一元  拼音:yī yuán
1.古历法以四千六百一十七年为一元。《汉书。卷二一。律历志上》:「凡四千六百一十七岁,与一元终。」
2.事物的始端。《汉书。卷五六。董仲舒传》:「臣谨案春秋谓一元之意,一者万物之所从始也,元者辞之所谓大也。」
3.纯一原理。如:「一元化」。
《漢語大詞典》:施生
(1).谓判生者罪。左传·昭公十四年:“ 叔向 曰:‘三人同罪,施生戮死可也。’” 杜预 注:“施,行罪也。”
(2).给人以生路。汉书·楚元王刘交传:“ 德 宽厚,好施生,每行京兆尹事,多所平反罪人。” 颜师古 注:“言好施恩惠於人而生全之。”
(3).谓生育万物。 汉 班固 《白虎通·五行》:“水木可食,金火土不可食,何?木者阳,阳者施生,故可食。” 宋 赵时庚 金漳兰谱:“万物之殊,亦天地造化施生之功。”
《漢語大詞典》:立象
取法万物形象。易·繫辞上:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪。”后汉书·曹褒传:“《帝命验》曰:‘顺 尧 考德,题期立象。’” 李贤 注引 宋均 曰:“ 尧 巡省於 河 洛 ,得龟龙之图书。 舜 受禪后习 尧 礼,得之演以为《考河命》,题五德之期,立将起之象,凡三篇,在《中候》也。” 南朝 梁 何承天 《重答颜光禄书》:“夫阴阳陶气,刚柔赋性,圆首方足,容貌匪殊,惻隐耻恶,悠悠皆是……遂令惠人洁士,比性於毛羣;庶几之贤,同气於介族。立象之意,岂其然哉?”
《漢語大詞典》:春力
指春季温煦之气催发万物之力。 唐 司空图 《柳》诗之一:“漫説早梅先得意,不知春力暗分张。” 前蜀 贯休 《寿春节进大蜀皇帝》诗之四:“春力遍时皆甲拆,王言闻者尽光辉。” 宋 陈师道 《和寇十一雨后登楼》:“麦秀知春力,人和验岁丰。”
《漢語大詞典》:化风(化風)
化育万物的风。 晋 袁宏 后汉纪·桓帝纪:“古之圣人,知人伦本乎德义,万物由乎化风。”《晋书·乐志上》:“神之坐,同欢娱。泽云翔,化风舒。”
分類:化育万物
《漢語大詞典》:禹鼎
(1).传说 夏禹 以九牧之金铸鼎,上铸万物,使民知何物为善,何物为恶。左传·宣公三年:“昔 夏 之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神、姦。故民入川泽山林,不逢不若。螭魅罔两,莫能逢之。” 明 沈德符 野获编·释道·毁皇姑寺:“观 世宗 屡諭,不特明晰事理,且曲揣人情,真是 禹 鼎 秦 镜。” 清 赵翼 《题稚存万里荷戈集》诗:“即今一卷《荷戈》诗,己如 禹 鼎铸魅魑。” 清 何世麟 《感赋》诗:“ 越 裳依旧防 倭 寇, 禹 鼎何时铸 汉 奸。”
(2).即九鼎。传说 禹 铸九鼎,象征九州。后因以喻国家领土、政权。 陈毅 《赣南游击词》:“贼子引狼输 禹 鼎,大军抗 日 渡 金沙 。”
(3). 西周 晚期青铜器。 宋 代历代钟鼎彝器款识法帖等书著录,称为“穆公鼎”。铭文二○五字,记述 禹 以 武公 的兵车百辆和徒御一千二百人随 周 王作战,俘获 鄂侯 事。1942年 陕西 岐山 又出一鼎,与 宋 代著录相同,现藏中国历史博物馆。
《漢語大詞典》:川府
指万物蕴积之所。易·繫辞上“乾坤其之緼邪” 唐 孔颖达 疏:“若乾坤不存,则易道无由兴起,故乾坤是易道之所緼积之根源也,是与为川府奥藏,故云‘乾坤其之緼邪’。”
分類:万物蕴积