谓化育万物。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。” 唐 许敬宗 《奉和元日应制》：“发生同化育，播物体陶钧。” 宋 黄庭坚 《题山谷石牛洞》诗：“司命无心播物，祖师有记传衣。”

佛教语。佛家谓心无万物，无心可了，故曰“无了”。《五灯会元·沩山祐禅师法嗣·仰山慧寂禅师》：“ 刘侍御 问：‘了心之旨，可得闻乎？’师曰：‘若要了心，无心可了；无了之心，是名真了。’”

大地广厚而能养育万物。语出《易经。坤卦。彖曰》：「坤厚载物，德合无疆。」亦用以指大地。南朝宋。颜延之 又释何衡阳达性论：「然而遁世无闷，非厚载之目；君子乾乾，非苍苍之称。」

(1).犹万几。 宋 范仲淹 《上张侍郎启》：“参万微之景业，升九序之康歌。” 宋 苏辙 《谢入伏早出状》之二：“臣等猥以一介，获览万微。”参见“ 万几 ”。
(2).指万物变化之迹兆。 明 刘基 《拟连珠》之二一：“盖闻制万变者在乎专，察万微者在乎定。”

几，事情初萌发时。万几常指国家元首所治理的政务繁多。《书经。皋陶谟》：「兢兢业业，一日二日万几。」汉。孔安国。传：「几，微也，言当戒惧万事之微也。」元。马致远《汉宫秋》第一折：「咱今日万几稍暇，不免巡官走一遭。」也作「万机」。

佛教语。犹众生或万物。《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“行不捨之檀，而施洽羣有。” 李善 注：“羣有，谓有色无色，有想无想，以其不一，故曰羣有。” 刘良 注：“羣有，谓万物。” 唐 高适 《同诸公登慈恩寺塔》诗：“香界泯羣有，浮图岂诸相。” 明 徐复祚《一文钱》：“弘六度，演三乘，破亿万羣有之迷。”

(1).包含万物的本原；包含元气。《国语·周语下》“所以宣养六气、九德也” 三国 吴 韦昭 注：“含元处中，所以徧养六气、九德之本也。”《后汉书·郅恽传》：“含元包一，甄陶品类。” 李贤 注：“《前书志》曰：‘太极元气，合三为一。’谓三才未分，包而为一（也）。”
(2).指 含元殿 。 唐 杜甫 《杨监又出画鹰十二扇》诗：“忆昔 驪山宫 ，冬移 含元 仗。” 仇兆鳌 注引 黄希 曰：“《旧唐书》：‘东内曰 大明宫 ，正殿曰 含元殿 。’” 唐 黄滔 《祭陈侍御峤》：“天子復 含元 謁见，有司新都省权衡。”参见“ 含元殿 ”。

唐 宫殿名。 高宗 时所建，本名 蓬莱宫 。遗址在今 陕西省 西安市 。 唐 李华 曾作《含元殿赋》。参阅《新唐书·李华传》。

犹万物，万类。《尹文子·大道下》：“过此而往，虽弥纶天地，笼络万品，治道之外，非羣生所餐挹，圣人错而不言也。”《旧唐书·德宗纪上》：“万品失序，九庙震惊。” 清 刘大櫆 《赠张絅儒序》：“目之所注，手之所施，怡然中理，通于万品之流形。”

(1).谓霜降而万物收缩。《诗·豳风·七月》：“九月肃霜，十月涤场。” 毛 传：“肃，缩也，霜降而收缩万物。” 孔颖达 疏：“又九月之时，收缩万物者，是露为霜也。” 朱熹 集传：“肃霜，气肃而霜降也。” 宋 沈遘 《谢冬服表》：“感肃霜之节，嘉献裘之勤。”一说，肃霜犹肃爽，指天高气爽。参阅 王国维 《观堂集林·肃霜涤场说》。
(2).见“ 肃爽 ”。

古代的一种骏马。《左传。定公三年》：「唐成公如楚，有两肃爽马。」也作「骕骦」。

(1).谓大地能负载万物。《易·坤》：“坤厚载物，德合无疆。” 孔颖达 疏：“以其广厚，故能载物。” 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷下：“夫结而为山，融而为谷，设险阻於地理，资守距於国都，足以表坤载之无疆，示神州之大壮者也。”
(2).谓帝后功德博厚，如地之载育万物。 宋 王安石 《慰太皇太后表》：“伏惟太皇太后功在帝图，德齐坤载。” 宋 秦观 《代贺太后生辰表》：“恭以皇太后德符坤载，位正母仪。”参见“ 坤 ”。

物质由液体或固体直接转化成气体的现象。

相对于植物的另一大类生物，这类生物多可自行摄食有机物以维生，有神经、感觉，并具运动能力。生存范围遍及世界各处。

(1).佛教语。谓一切诸法(指万事万物)，唯有内心，无心外之法。也称唯识。语本《华严经·十地品》：“三界所有，唯是一心。”《楞伽经》：“由自心执著，心似外境转，彼所见非有，是故説唯心。”参见“ 唯识 ”。
(2).即唯心主义。 鲁迅 《三闲集·现今的新文学的概观》：“倘以为文艺可以改变环境，那是‘唯心’之谈，事实的出现，并不如文学家所豫想。” 毛泽东 《反对本本主义》：“必须洗刷唯心精神，防止一切机会主义盲动主义错误出现，才能完成争取群众战胜敌人的任务。”参见“ 唯心主义 ”。

1.梵语vijñapti-mātratā的意译。大乘佛教瑜伽行派的基本主张。谓一切外境只是心识所变现的，没有客观的对象和外境，只有心识。《大唐西域求法高僧传》卷下：「覆思独善伤大士行，唯识所变，何非净方。」
2.书名。佛教典籍。唯识宗的典籍。《大唐西域求法高僧传》卷下：「自念教检未窥，难辨真伪，即往东魏，听览唯识。」

哲学中两大派别之一。认为意识、精神是第一性的，物质是第二性的，把客观世界看成是主观意识的体现或产物。 毛泽东 《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》：“例如一部分唯心主义者，他们可以赞成社会主义的政治制度和经济制度，但是不赞成马克思主义的世界观。”参见“ 唯物主义 ”。

1.主春夏长养万物的神。《淮南子。天文》：「女夷鼓歌，以司天和，以长百谷、禽鸟、草木。」
2.司花的女神。《事物异名录。神鬼部。花神。女夷》：「花神名，女夷乃魏夫人之弟子，花姑亦花神，又长养神，亦名女夷。」也称为「花娘」、「花姑」。

(1).指能够化为时雨，滋润万物的云。 晋 傅玄 《鼓吹曲·夏苗田》：“惟大 晋 ，德参两仪，化云敷。”《晋书·乐志下》：“象天则地，化云布。”
(2).谓变化成云。 南唐 谭峭 《化书·动静》：“水火相勃，所以化云也。”

(1).三正。三正之始，万物皆微，故又称三微。《汉书·律历志上》：“三微之统既著，而五行自青始。”《后汉书·陈宠传》：“三微成著，以通三统。” 李贤 注引《三礼义宗》：“三微，三正也。言十一月阳气始施，万物动於黄泉之下，微而未著，其色皆赤，赤者阳气。故 周 以天正为岁，色尚赤，夜半为朔。十二月万物始牙，色白，白者阴气。故 殷 以地正为岁，色尚白，鷄鸣为朔。十三月万物始达，其色皆黑，人得加功以展其业。 夏 以人正为岁，色尚黑，平旦为朔，故曰三微。” 唐 杜审言 《和李大夫嗣真奉使存抚河东》诗：“六位乾坤动，三微历数迁。” 宋 王安石 《回贺冬启》：“伏以七始载华，三微遂著，方明主抚辰之盛，宜哲人膺祉之多。”参见“ 三正 ”。
(2).谓十五日。《易纬乾凿度》卷上：“三王之郊，一用 夏 正。天气三微而成一著，三著而成一体。” 郑玄 注：“五日为一微，十五日为一著。”
(3).古代箭靶上的三条竖线。《后汉书·陈敬王羡传》“ 宠 善弩射，十发十中” 李贤 注引《华峤书》：“ 宠 射，其秘法以天覆地载，参连为奇。又有三微，三小。三微为经，三小为纬，经纬相将，万胜之方，然要在机牙。”参阅 宋 沈括 《梦溪笔谈·器用》“弩机”条。

夏正建寅，商正建丑，周正建子，称为「三正」。《文选。陆机。皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》：「三正迭绍，洪圣启运。」南朝梁。刘协《文心雕龙。史传》：「（自）洎周公维新，姬公定法，䌷三正以班历，贯四时以联事。」也称为「三统」。

天、地、人的正道。《书经。甘誓》：「有扈氏威侮五行，怠弃三正。」汉。孔安国。传：「怠惰弃废天、地、人之正道。」