1.主春夏长养万物的神。《淮南子。天文》：「女夷鼓歌，以司天和，以长百谷、禽鸟、草木。」
2.司花的女神。《事物异名录。神鬼部。花神。女夷》：「花神名，女夷乃魏夫人之弟子，花姑亦花神，又长养神，亦名女夷。」也称为「花娘」、「花姑」。

(1).指能够化为时雨，滋润万物的云。 晋 傅玄 《鼓吹曲·夏苗田》：“惟大 晋 ，德参两仪，化云敷。”《晋书·乐志下》：“象天则地，化云布。”
(2).谓变化成云。 南唐 谭峭 《化书·动静》：“水火相勃，所以化云也。”

(1).三正。三正之始，万物皆微，故又称三微。《汉书·律历志上》：“三微之统既著，而五行自青始。”《后汉书·陈宠传》：“三微成著，以通三统。” 李贤 注引《三礼义宗》：“三微，三正也。言十一月阳气始施，万物动於黄泉之下，微而未著，其色皆赤，赤者阳气。故 周 以天正为岁，色尚赤，夜半为朔。十二月万物始牙，色白，白者阴气。故 殷 以地正为岁，色尚白，鷄鸣为朔。十三月万物始达，其色皆黑，人得加功以展其业。 夏 以人正为岁，色尚黑，平旦为朔，故曰三微。” 唐 杜审言 《和李大夫嗣真奉使存抚河东》诗：“六位乾坤动，三微历数迁。” 宋 王安石 《回贺冬启》：“伏以七始载华，三微遂著，方明主抚辰之盛，宜哲人膺祉之多。”参见“ 三正 ”。
(2).谓十五日。《易纬乾凿度》卷上：“三王之郊，一用 夏 正。天气三微而成一著，三著而成一体。” 郑玄 注：“五日为一微，十五日为一著。”
(3).古代箭靶上的三条竖线。《后汉书·陈敬王羡传》“ 宠 善弩射，十发十中” 李贤 注引《华峤书》：“ 宠 射，其秘法以天覆地载，参连为奇。又有三微，三小。三微为经，三小为纬，经纬相将，万胜之方，然要在机牙。”参阅 宋 沈括 《梦溪笔谈·器用》“弩机”条。

夏正建寅，商正建丑，周正建子，称为「三正」。《文选。陆机。皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》：「三正迭绍，洪圣启运。」南朝梁。刘协《文心雕龙。史传》：「（自）洎周公维新，姬公定法，䌷三正以班历，贯四时以联事。」也称为「三统」。

天、地、人的正道。《书经。甘誓》：「有扈氏威侮五行，怠弃三正。」汉。孔安国。传：「怠惰弃废天、地、人之正道。」

万事万物之理。《文选·陆机〈文赋〉》：“伊兹文之为用，固众理之所因。” 刘良 注：“惟此文之为用，固乃考众妙之理所因而成。”

(1).帝王专用之物。《史记·吴王濞列传》：“今 卬 等又重逆无道，烧宗庙，卤御物，朕甚痛之。”《资治通鉴·汉献帝兴平二年》：“弃御物、符策、典籍，略无所遗。” 胡三省 注：“凡乘舆服御之物，皆为御物。”
(2).驾御万物。 晋 干宝 《晋纪总论》：“行任数以御物，而知人善采拔。”
(3).凭借他物。《文选·刘孝标〈辩命论〉》：“必御物以效灵，亦凭人而成象，譬夫王之冕旒，任百官以司职。” 刘良 注：“言人若託以运命而不求於物，不凭於人，则运命或不相符也。若乘物凭人，或亦呈其灵象也。御，犹乘也。”

(1).一切变化。犹言万物。《庄子·大宗师》：“又况万物之所係，而一化之所待乎！”
(2).谓一个变化。《淮南子·精神训》：“以死生为一化，以万物为一方。”
(3).一经变化。《文选·刘孝标＜辩命论＞》：“荡乎大乎，万宝以之化；确乎纯乎，一化而不易。” 李善 注引 司马彪 曰：“吾一受其成形而不化以待尽也。”
(4).一经教化。 唐 殷文圭 《寄广南刘僕射》诗：“ 汉 仪一化南人后，牧马无因更夜闻。”
(5).一个化身。 元 马致远 《黄粱梦》第一折：“他那里知道我非凡人，乃 驪山老母 一化。”

1.上天的职责。《荀子。天论》：「天职既立，天功既成。」
2.上天赋予的职责。《孟子。万章下》：「弗与共天位也，弗与治天职也。」《宋史。卷四一七。列传。谢方叔》：「崇俭德以契天理，储人才以供天职，恢远略以需天讨，行仁政以答天意。」
3.人所应尽的职分。如：「打击犯罪，维护治安是警察的天职。」

辱骂老年人的话。《晋书。卷三一。后妃列传上。宣穆张皇后》：「后往省病。帝曰：『老物可憎，何烦出也！』」宋。萧参《希通录。老物》：「俗斥年长者为老物，实无碍人亦物也，故曰人物。」

谓从政治民，掌理万物。 晋 陆云 《吴故丞相陆公诔》：“和美未扬，宰物下邑；康年屡登，惠风时协。”《南史·宋纪上·武帝》：“然则帝王者，宰物之通器；君道者，天下之至公也。” 唐 权德舆 《奉和于司空兼呈李裴相公》诗：“宰物归心匠，虚中即化源。” 明 高攀龙 《题三太宰传》：“君子经世宰物，好恶两者而已。”

1.晋武帝司马炎的年号（西元265～274）。
2.南朝宋明帝刘彧的年号（西元465～471）。

(1).《易》《屯》卦和《蒙》卦的并称。万物初生稚弱貌。 隋 杨素 《赠薛播州》诗：“在昔天地闭，品物属屯蒙。”《资治通鉴·唐则天后长寿元年》：“自 文明 草昧，天地屯蒙。” 胡三省 注：“屯者物之始，蒙者物之穉，言后称制之初，犹天地生物之始。” 元 范康 《新水令·乐道》套曲：“晓屯蒙否泰交，知消长盈虚意。”
(2).《易》《屯》卦和《蒙》卦的并称。蹇滞、困顿。 唐 刘知几 《史通·暗惑》：“或主遘屯蒙，或朝罹兵革。” 唐 白居易 《忆微之》诗：“与君何日出屯蒙，鱼恋江湖鸟厌笼。” 五代 王定保 《唐摭言·怨怒》：“ 屈原 之忠贞逐於 楚 ， 张仪 之利口鞭於 梁 ，皆士之屯蒙，莫能自异。” 孙中山 《祭夏重民文》：“壬岁屯蒙，变生肘腋。”

(1).即一元。四千六百十七年的一个周期。《汉书·律历志上》：“三统合於一元，故因元一而九三之以为法。”参见“ 一元 ”。
(2).指万物的本源。 三国 魏 刘劭 《人物志·九徵》：“凡有血气者莫不含元一以为质。” 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“胞胎元一，范铸两仪。”

1.古历法以四千六百一十七年为一元。《汉书。卷二一。律历志上》：「凡四千六百一十七岁，与一元终。」
2.事物的始端。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「臣谨案春秋谓一元之意，一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也。」
3.纯一原理。如：「一元化」。

(1).谓判生者罪。《左传·昭公十四年》：“ 叔向 曰：‘三人同罪，施生戮死可也。’” 杜预 注：“施，行罪也。”
(2).给人以生路。《汉书·楚元王刘交传》：“ 德 宽厚，好施生，每行京兆尹事，多所平反罪人。” 颜师古 注：“言好施恩惠於人而生全之。”
(3).谓生育万物。 汉 班固 《白虎通·五行》：“水木可食，金火土不可食，何？木者阳，阳者施生，故可食。” 宋 赵时庚 《金漳兰谱》：“万物之殊，亦天地造化施生之功。”

取法万物形象。《易·繫辞上》：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。”《后汉书·曹褒传》：“《帝命验》曰：‘顺 尧 考德，题期立象。’” 李贤 注引 宋均 曰：“ 尧 巡省於 河 洛 ，得龟龙之图书。 舜 受禪后习 尧 礼，得之演以为《考河命》，题五德之期，立将起之象，凡三篇，在《中候》也。” 南朝 梁 何承天 《重答颜光禄书》：“夫阴阳陶气，刚柔赋性，圆首方足，容貌匪殊，惻隐耻恶，悠悠皆是……遂令惠人洁士，比性於毛羣；庶几之贤，同气於介族。立象之意，岂其然哉？”

指春季温煦之气催发万物之力。 唐 司空图 《柳》诗之一：“漫説早梅先得意，不知春力暗分张。” 前蜀 贯休 《寿春节进大蜀皇帝》诗之四：“春力遍时皆甲拆，王言闻者尽光辉。” 宋 陈师道 《和寇十一雨后登楼》：“麦秀知春力，人和验岁丰。”