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《漢語大詞典》：心源

犹心性。佛教视心为万法之源，故称。唐元稹《度门寺》诗：“心源虽了了，尘世苦憧憧。” 宋邵雍《暮春吟》：“自问心源无所有，答云疎懒味偏长。” 清王夫之《张子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之浑沦与心源之寂感者，乃知元亨利贞统於《乾》《坤》之妙。” 李大钊《民彝与政治》：“民能以秉彝之纯莹智照直证心源，不为一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能发挥光大。”

分類：心性佛教万法

《漢語大詞典》：观心（觀心）

观察心性。佛教以心为万法的主体，无一事在心外，故观心即能究明一切事(现象)理(本体)。《十不二门指要钞》上：“盖一切教行，皆以观心为要。” 唐施肩吾《题景上人山门》诗：“水有青莲沙有金，老僧於此独观心。” 宋苏辙《诸子将筑室以画图相示》诗之三：“久尔观心终未悟，偶然见道了无疑。” 清龚自珍《重辑六妙门序》：“五曰还，此门还是裂小网，开佛知见曰裂大网，还者非他，《觉意三昧》之观，观心是也。”

分類：观察心性佛教万法主体

《漢語大詞典》：权智（權智）

(1).权变智略。三国魏曹植《辅臣论》：“文武并亮，权智时发，奢不过制，俭不损礼。” 南唐刘崇远《金华子杂编》卷上：“观者叹骇，服其权智。涓之机捷，率多如此。”《宋史·吕公著传》：“帝又言唐太宗能以权智御臣下。对曰：‘ 太宗之德，以能屈己从諫尔。’帝善其言。”
(2).佛教语。观照万法差别以普度众生的善巧、方便之智，与实智相对。《大日经》二：“诸佛甚希有，权智不思议。” 唐李峤《洛州昭觉寺释迦牟尼佛铜瑞像碑》：“夫权智无方，説三应物，真乘寂住，抱一湛然。”

分類：佛教语权变智略观照万法普度众生善巧方便

《漢語大詞典》：解空人

解悟万法皆空的人。指高僧。唐贾岛《哭柏岩禅师》诗：“自嫌双泪下，不是解空人。” 宋梅尧臣《答来上人春日即事》诗：“如何异乡感，却出解空人。”

分類：解悟万法高僧

《漢語大詞典》：有相宗

佛教宗派之一。认为万法之相，唯识所变，故称。如法相宗。

分類：佛教教宗宗派万法唯识

《漢語大詞典》：一指头禅（一指頭禪）

佛教禅宗用语，喻万法归一。宋俱胝和尚向天龙和尚询问佛教教义时，天龙竖一手指，俱胝立即大悟。此后凡有人向俱胝求教，他也常竖一指。临死前谓众人曰：“吾得天龙一指头禪，一生用不尽。”见《景德传灯录·俱胝和尚》。宋陆游《冬夜读书有感》诗：“一指头禪用不穷，一刀匕药去凌空。”亦省作“ 一指禪 ”。宋黄裳《赠致政王朝奉》诗：“有身且睡三竿日，无物应看一指禪。” 金元好问《奉酬子京禅师见赠之什》诗之一：“南风稳送北归船，留得虚名一指禪。”

分類：佛教禅宗万法僧

《國語辭典》：一口吸尽西江水（一口吸盡西江水）　　拼音：yī kǒu xī jìn xī jiāng shuǐ

襌宗比喻融贯万法。《五灯会元。卷三。庞蕴居士》：「后参马祖，问曰：『不与万法为侣者是甚么人？』祖曰：『待汝一口吸尽西江水，即向汝道。』士于言下顿领玄旨。」

分類：佛家佛家语家语万法后指