典故
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毕万有后
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毕万
《春秋左传正义》卷十一〈闵公·传元年〉～88～
晋侯作二军。公将上军。大子申生将下军。赵夙御戎。毕万为右。以灭耿。灭霍。灭魏。还为大子城曲沃。赐赵夙耿。赐毕万魏。以为大夫。士蔿曰。大子不得立矣。分之都城。而位以卿。先为之极。又焉得立。不如逃之。无使罪至。为吴大伯。不亦可乎。犹有令名。与其及也。且谚曰。心苟无瑕。何恤乎无家。天若祚大子。其无晋乎。卜偃曰。毕万之后必大。万。盈数也。魏。大名也。以是始赏。天启之矣。天子曰兆民。诸侯曰万民。今名之大。以从盈数。其必有众。
晋侯作二军。公将上军。大子申生将下军。赵夙御戎。毕万为右。以灭耿。灭霍。灭魏。还为大子城曲沃。赐赵夙耿。赐毕万魏。以为大夫。士蔿曰。大子不得立矣。分之都城。而位以卿。先为之极。又焉得立。不如逃之。无使罪至。为吴大伯。不亦可乎。犹有令名。与其及也。且谚曰。心苟无瑕。何恤乎无家。天若祚大子。其无晋乎。卜偃曰。毕万之后必大。万。盈数也。魏。大名也。以是始赏。天启之矣。天子曰兆民。诸侯曰万民。今名之大。以从盈数。其必有众。
人物简介
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方万有，字如初，号奎山，福建兴化府莆田县人，民籍。嘉靖二十五年（1546年）丙午科福建乡试第三十九名举人。嘉靖三十二年（1553年）中式癸丑科二甲第九十二名进士。改翰林院庶吉士，三十四年十月授工科给事中，降休宁县丞，升徽州府推官、礼部主事。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 明浙江遂昌人，字似之。六岁丧母，事继母尽孝，居丧三年如一日。年十八补弟子员。应乡试时，主司命题曲意媚魏忠贤，遂投笔而出。弃青衿，放浪山水。博极群书，经史百家、内典丹经无不淹贯。建兑谷书院，会同志讲学，刊《纲目发明》行世。崇祯初颁行义仓，捐谷一百石以助。
人物简介
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万有严，江西省南昌府新建县人，同进士出身。光绪十六年（1890年），参加光绪庚寅科殿试，登进士三甲117名。同年五月，著交吏部掣签，分发各省以知县即用。
《漢語大詞典》：有相
(1).谓有贵相。 汉 王充 《论衡·命义》：“犹 高祖 初起，相工入 丰 沛 之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱贵而有相也。”《北史·齐纪中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及产，命之曰 侯尼于 ， 鲜卑 言有相子也。” 唐 白居易 《自咏》：“形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？”
(2).指有贵相的人。《太平广记》卷三二八引 唐 戴孚 《广异记·阎庚》：“鬼云：‘ 庚 命贫，无位禄。’ 仁亶 问：‘何以致之？’鬼云：‘或绊得佳女，配之有相，当能得耳。’”
(3).佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。 唐 一行 《大日经疏》卷一：“可见可现之法，即为有相；凡有相者，皆是虚妄。” 唐 姚合 《过钦上人院》诗：“有相无相身，唯师説始真。” 章炳麟 《国故论衡·原名》：“何谓违宗？彼以物有如种极微也。而忌言人有菴摩罗识。因言无相者无有。詰之曰：如种极微有相不？则解矣。”
(2).指有贵相的人。《太平广记》卷三二八引 唐 戴孚 《广异记·阎庚》：“鬼云：‘ 庚 命贫，无位禄。’ 仁亶 问：‘何以致之？’鬼云：‘或绊得佳女，配之有相，当能得耳。’”
(3).佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。 唐 一行 《大日经疏》卷一：“可见可现之法，即为有相；凡有相者，皆是虚妄。” 唐 姚合 《过钦上人院》诗：“有相无相身，唯师説始真。” 章炳麟 《国故论衡·原名》：“何谓违宗？彼以物有如种极微也。而忌言人有菴摩罗识。因言无相者无有。詰之曰：如种极微有相不？则解矣。”