【佛学大辞典】
（术语）与极七返同。

【佛学大辞典】
（术语）又作极七有，极七生。预流之圣者，不断修惑者。于欲界之人与天，七返往来受生中，必圣道成就，證罗汉果，故谓之极七返。此七往来中，于人中有七度之中有，七度之生有，于天中有七度之中有，七度之生有。合有二十八生，而七之数同，故略云极七生。犹言七处善，七叶树。但云二十八生者，除最初得道之身，盖若于人趣得预流果者，七生天上，有七之中有与生有，又七生人中，有七中有，七生有，于其最后之人中生有入于涅槃，又于天趣得预流果者，下生于人，有七中有，七生有。上生于天，有七中有，七生有，于其最后之天上入于涅槃。故知除最初得道之身也。若取之，则为二十九生。问：何故限于七生而无第八生？答曰：是以身之相续限于七生而所有之圣道成就故也。圣道之力，法尔而然，犹如七步蛇，第四日疟。而此极七生乃言预流果之最钝根者，至其利根者，有一生而直證阿罗汉果者。俱舍论二十三曰：「颂曰：未断修断失，住果极七返。论曰：诸住果者，于一切地修所断失都未断时，名为预流生极七返。七返言显七往返生，是人天中各七生义，极言为显受生最多，非诸预流皆往七返故。（中略）彼从此后别于人中极多，结七中有生有，天中亦然，总二十八。皆七等故说极七生，如七处善，及七叶树。（中略）若于人趣得预流果，彼还人趣得般涅槃。于天趣得，还于天趣。何缘彼无受第八有？相续齐此，必成熟故。圣道种类，法应如是，如七步蛇，第四日疟。」十住论曰：「初果圣者，睡眠懒惰，不至二十九有。」

【佛学大辞典】
（术语）与极七返同。(参见：极七返)。

【佛学大辞典】
（术语）天台一宗之说，谓华严经为佛成道后三七日间之说法。法华经方便品曰：「我始坐道场，观树亦经行。于三七日中，思惟如是事。」此观树经行之三七日，为小机之所见，大机于此间感华严之所说也。苕溪之五时说法颂曰：「阿含十二方等八，二十二年般若谈，法华涅槃共八年，华严最初三七日。」

【佛学大辞典】
（杂语）七七之终也。

【佛学大辞典】
（故事）阿难七梦经说：「阿难在舍卫国得七梦，来佛问：一陂池火焰。二日月星宿没。三比丘在不净坑中，白衣登头。四群猪来抵突旃檀林。五头戴须弥山不以为重。六大象弃小象不顾。七师子王头上有七毫毛，在地死，一切禽兽见而怖畏，后身中虫出食之。佛言汝七梦表当来遗法弟子，不依佛教。第一梦者，当来比丘，恶逆炽盛。第二梦者，佛泥洹后诸圣随而泥洹，众生眼灭。第三梦者，出家比丘死入地狱，在家白衣生天上。第四梦者，当来白衣，来入塔寺，诽谤众僧，破塔害僧。第五梦者，佛泥洹后，阿难为出经师，一句不忘。第六梦者，将见邪见炽盛，破我佛法，有德之人，皆隐不现。第七梦者，佛泥洹后一千四百七十岁中，我诸弟子修德之心，一切恶魔不得娆乱，弟子自行不法，以坏佛法。」

【佛学大辞典】
（故事）四分律五十三说，世尊在拘睒弥国，王优陀延是宾头卢亲厚之知识，王朝哺常往问讯。时有不信乐之婆罗门大臣，见宾头卢不起迎王，以恶心谏止王。王曰：明日清旦当往，若不起，当夺其命。明旦宾头卢遥见王来，便远迎，先意问讯言：善来大王。王问言：汝今何意起迎我？答言：为汝故起。王言昨日何故不起？答言：亦为汝故。王问：云何为我？答言：汝昨日善心来，今日怀恶心来。若我不起，当夺我命。若夺我命，必堕地狱。若起迎王，将失王位。然宁使失王位，不可使堕地狱。是故起。王曰：几日失王位？言却后七日必失王位。即如记，至第七日，慰禅王国波罗殊提王来捉王，七年锁脚囚禁。」法华文句记曰：「宾头卢知七年失国，及稠禅师进否为王。」

【佛学大辞典】
（名数）说法悭吝不施于人之人。后世所受之七种恶报也。即生盲报，愚痴报，生恶众报，胎夭报，物恐报，善人远离报，无恶不作报。
【佛学常见辞汇】
不肯向人说法或是不舍得把东西给人家的人，后世将得七种的恶报，即生盲报、愚痴报、生恶众报、胎夭报、物恐报、善人远离报、无恶不作报。

【佛学大辞典】
（名数）成实论，中阿含福田经所说。俱舍家亦兼言之。二十七贤圣者：十八有学（(参见：有学条），)与

【佛学大辞典】
（名数）(参见：转轮王)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。与中阿含经之七宝经同本。

【佛学大辞典】
（杂语）谓为鬼神所打，头作七分也。法华经陀罗尼品曰：「若不顺我咒，恼乱说法者，头破作七分，如阿梨树枝。」

【佛学大辞典】
（名数）一，莲华龙王。二，翳罗叶龙王。三，大力龙王。四，大吼龙王。五，小波龙王。六，持驿水龙王。七，金面龙王。见最胜经一。

【佛学大辞典】
（名数）四分律云：具七法，方成亲友：一，难作能成。二，难与能与。三，难忍能忍。四，密事相告。五，互相覆藏。六，遭苦不舍。七，贫穷不轻。见释氏要览下。

【佛学大辞典】
（行事）谓人死后七七日之斋会也。(参见：累七斋)
【佛学常见辞汇】
人死后七七日的斋会。