【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。增一阿含十不善品之别译也。

【佛学大辞典】
（经名）受持七佛名号所生功德经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经之略名。

【佛学大辞典】
（修法）七佛药师法与五坛之修法也。五坛之修法者，设五坛场。中坛祀大圣不动明王，南方祀军荼利明王，北方祀金刚夜叉明王，东方祀降三世明王，西方祀大威德明王，祈祷之修法也。

【佛学大辞典】
（经名）四卷，晋代失译。说七佛八菩萨各神咒。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐善无畏译。七俱胝佛母尊之仪轨也。

【佛学大辞典】
（经名）七佛之略戒经也。附于四分律戒本之后。戒本后偈曰：「七佛为世尊，灭除诸结使，说此七戒经，诸缚得解脱。」

【佛学大辞典】
（名数）(参见：七难)
【三藏法数】
（出仁王护国经）
七灾难者，谓佛为十六大国波斯匿王等而说也。若国土中，有此七种灾难，当讲读仁王般若波罗蜜经，其难即灭，万姓安乐也。（梵语波斯匿，华言胜军。）
〔一、日月失度难〕，谓日月失其所缠之度，时序不调。或赤日出，或黑日出，或二、三、四、五日出，或日蚀无光，或日轮一重现乃至四五重现，是为日月失度难。
〔二、星宿失度难〕，谓二十八宿及金星、彗星、火星、水星、风星、刀星、南斗北斗等星，各各失其所缠之度，是为星宿失度难。（二十八宿者，角、亢、底、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。）
〔三、灾火难〕，谓火灾起时，万姓烧尽，或鬼火、龙火、天火、山神火、人火、树木火、贼火，如是种种灾异，是为灾火难。
〔四、雨水变异难〕，谓阴阳不顺，大水漂没，冬雨，夏雪，冬行雷电，夏雨霜雹或雨赤黑等水，或雨土石沙砾，江河逆流，如是种种灾异，是为雨水变异难。
〔五、恶风难〕，谓大风起时，山河树木，一时吹坏，或黑风、赤风、青风、天风、地风、火风，如是种种灾异，是为恶风难。
〔六、亢阳难〕，亢，极也。谓天地亢阳炎火洞然，百草枯瘁，五谷不登，如是种种灾异，是为亢阳难。（五谷者，禾、麻、黍、菽、麦也。）
〔七、恶贼难〕，谓四方贼来，侵扰境界，或内外贼起，火贼、水贼、风贼、鬼贼，百姓惊惶，刀兵竞起，如是种种灾异，是为恶贼难。

【佛学大辞典】
（名数）十一遍行也。
【佛学常见辞汇】
即十一遍使。(参见：十一遍使)

【佛学大辞典】
（名数）遍行因之惑，七(参见：二疑二无明也。见六因)
【佛学常见辞汇】
即七见二疑二无明。七见是邪见、我见、常见、断见、戒盗见、果盗见、疑见；二疑是疑事、疑理；二无明是根本无明、枝末无明。

【佛学大辞典】
（名数）在涅槃会上，住于大乘知七善法，具足梵行也。一、知法，知十二部经能诠之法。二、知义，知经中一切文字语言所诠之义理。三、知时，知可修寂静，精进，舍定，供养佛师，布施，忍辱，般若等之时。四、知足，于饮食，衣药，行，住，坐，卧，知止足。五、知自，知悉自己之戒，多闻，慧，正念，善行等。六、知众，知分别刹利，婆罗门，居士，沙门之众而为应机之说法问答。七、知人尊卑，知信者不信者之别，又知自度他度之尊卑。
【佛学次第统编】
涅槃经云七知：七知者，谓佛于涅槃会上，告诸菩萨，住于大乘，知七善法，名具足梵行是也。
一、知法　知法者，谓知十二部经能诠之法也。
二、知义　知义者，谓知十二部经中一切文字语言所诠之义理也。
三、知时　知时者，谓善知如是时中，任修寂静；如是时中，任修精进；如是时中，任修舍定；如是时中，任供养佛；如是时中，任供养师；如是时中，任修布施忍辱乃至般若等也。
四、知足　知足者，谓于饮食衣药行住坐卧睡寤语默之类，常知止足也。
五、知自　知自者，谓自知我有如是信、如是戒、如是多闻、如是舍、如是慧、如是正念，如是善行，皆悉明了也。
六、知众　知众者，谓知如是等，是刹利众、婆罗门众、居士众、沙门众，应知是众如是行来、如是坐起、如是说法、如是问答，皆悉明了也。
七、知人尊卑　知人尊卑者，人有二种，一者信，二者不信。信者为善人，知其为尊。不信者为恶人，知其为卑。又如二乘之人，但能自度，不能度人，知其为卑。若菩萨之人，不愿自度，但求他度。而能以慈悲之心，利益安乐一切众生，则知其为尊也。
【三藏法数】
（亦名大乘七丈夫，出涅槃经）
七知者，谓佛于涅槃会上，告诸菩萨住于大乘知七善法，名具足梵行是也。（梵语涅槃，华言灭度。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
〔一、知法〕，知法者，谓知十二部经能诠之法也。（十二部经者，一契经、二重颂、三讽颂、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方广、十二授记也。）
〔二、知义〕，知义者，谓知十二部经中，一切文字语言所诠之义理也。
〔三、知时〕，知时者，谓善知如是时中，任修寂静。如是时中，任修精进。如是时中，任修舍定。如是时中，任供养佛。如是时中，任供养师。如是时中，任修布施忍辱，乃至般若等也。（任者，堪也，当也。）
〔四、知足〕，知足者，谓于饮食、衣药、行、住、坐、卧、睡寤、语默之类，常知止足也。
〔五、知自〕，知自者，谓自知我有如是信、如是戒、如是多闻、如是舍、如是慧、如是正念、如是善行，皆悉明了也。
〔六、知众〕，知众者，谓知如是等是刹利众、婆罗门众、居士众、沙门众，应知是众，如是行来、如是坐起、如是说法、如是问答，皆悉明了也。（刹利，梵语具云刹帝利，华言田主，王种也。梵语婆罗门，华言净行。梵语沙门，华言勤息。）
〔七、知人尊卑〕，知人尊卑者，人有二种：一者信，二者不信。信者为善人，知其为尊。不信者为恶人，知其为卑。又如二乘之人，但能自度，不能度人，知其为卑。若菩萨之人，不愿自度，但求度他，而能以慈悲之心，利益安乐一切众生，则知其为尊也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）

【佛学大辞典】
（经名）一卷，吴支谦译。知法知义等也。与中阿含善法经同本。

【佛学大辞典】
（术语）七羯磨之治罚法，谓之七治。行事钞上二曰：「此七治法，实为良药，持于正法谪罚恶人，佛法再兴福流长世。」(参见：七羯磨)

【佛学大辞典】
（名数）治罚比丘之七种作法：一诃责，二摈出，三依止，四不至白家，五不见举，六不忏举，七恶见不舍举也。后三者谓之三举，举弃于僧外也。见行事钞上二。巴Kammava%ca%。

【佛学大辞典】
（名数）律，法相，三论，华严，天台，真言，禅之七宗也。是于八宗中除俱舍成实加禅宗者。元亨释书诸宗志举此七宗。
【佛学常见辞汇】
律宗、法相宗、三论宗、华严宗、天台宗、真言宗、禅宗。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：空)
【佛学大辞典】
（名数）楞伽经一说七空：一相空，求生相不可得之空。二性自性空，性自之空。三行空，三业之所作不可得。四无行空，缘起之自性空，故行即无行。五一切法离言说空，一切法不可言说。六第一义圣智大空，佛之圣智，见思空，能空之智亦空，此毕竟空谓之大空。七彼彼空，是假空，如空舍之空，舍体非空也。又智度论三十六有七空。广说十八空，略说七空（一）性空（二）自相空（三）诸法空（四）不可得空（五）无法空（六）有法空（七）无法有法空。
【三藏法数】
（出入楞伽经）
由凡夫执著妄想自性，故如来为说空法以破之。诸经所说空义不一，今言七种者，乃赴一时之机，如应病与药也。
〔一、相空〕，谓一切诸法之性，自他共离之相皆空，是为相空。（一切性者，即自他共离之四性也。谓如计一念心从根生即自性，从尘生即他性，根尘合生即共性，离根尘生即离性，于此四性之相，皆不执著，是名皆空。）
〔二、性自性空〕，谓于当念观一切所生之法，悉由因缘和合而成，本无自生之性，是为性自性空。
〔三、行空〕，谓五阴之身，本无有我，亦无我所。众生不了，执阴成我，从我起行。若能顺性推求，则五阴之法，了不可得，是为行空。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我者，谓于五阴中强立主宰，执之为我也。我所者，即五阴之身是也。）
〔四、无行空〕，谓不离前所作行，而能了达诸阴展转缘起，无有自性可得，亦无所作之行，是为无行空。
〔五、一切法离言说空〕，谓一切法皆是妄想而成，本无自性，离诸言说，是为一切法离言说空。
〔六、第一义圣智大空〕，谓佛自觉圣智，能空一切见过习气，所空既空，能空亦空，是为第一义圣智大空。（自觉圣智者，佛所證第一义心也。见过者，一切见惑之过失也。习气者，即见过馀习之气分也。）
〔七、彼彼空〕，谓彼外道所计之空，但能空于彼，而不能空于此，是为彼彼空。（空于彼而不能空于此者，谓能空于境，而不能空于心也。）

【佛学大辞典】
（术语）因缘所生之法，究竟而无实体曰空。又谓理体之空寂。维摩经弟子品曰：「诸法究竟无所有，是空义。」同注「肇曰：小乘观法缘起，内无真主为空义。虽能观空，而于空未能都泯，故不究竟。大乘在有不有，在空不空，理无不极，所以究竟空义也。」大乘义章二曰：「空者就理彰名，理寂名空。」同二曰：「空者理之别目，绝众相故名为空。」万善同归集五曰：「教所明空，以不可得故，无实性故，是不断灭之无。」梵S/u%nyata%。
【佛学常见辞汇】
因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。
【佛学次第统编】
男女一异等诸相无实，因缘所生，究竟无体，故谓之空。

【佛学大辞典】
（名数）一、欲爱，欲界之贪欲也。二、恚，瞋恚也。三、有爱，色界无色界之贪欲也。四、慢，慢烦恼也。五、无明，痴惑也。六、见，五邪见也。七、疑，疑四谛之理也。见辅行六。
【佛学常见辞汇】
七种的烦恼，使就是烦恼的别名。一、欲爱，即五欲的贪爱。二、恚，即瞋恚无忍。三、有爱，即色无色爱。四、慢，即贡高我慢。五、无明，即不明事理。六、见，即各种邪见。七、疑，即怀疑正法。
【佛学次第统编】
七使者：
一、欲爱　欲界之贪欲也。　　　　五、无明　痴惑也。
二、恚　瞋恚也。　　　　　　　　六、见　邪见也。
三、有爱　色界无色界之贪欲也。　七、疑　疑谛理也。
四、慢　慢烦恼也。