【佛学大辞典】
（名数）华严宗之相承也。(参见：七祖及四师)

【佛学大辞典】
（术语）净土真宗之相承也。(参见：七祖)

【佛学大辞典】
（名数）华严宗禅宗有七祖。日本净土真宗亦有七祖。

【佛学大辞典】
（书名）三卷，集净土真宗七祖所撰述之论疏，名为七祖圣教。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：七法财，七圣财)
【佛学次第统编】
十诵律云七财，财者信等七种出世间之法财也。一切众生，行此七法，资成道果，故谓之财。
一、信财　信即信心，谓信能决定受持正法，以为成佛之资，故名信财。
二、进财　进即精进，谓未能见真谛理，而一心精进，求出离道，以为成佛之资，故名进财。
三、戒财　戒即戒律，谓戒为解脱之本，能防身口意之非，止身口意之恶，以为成佛之资，故名戒财。
四、惭愧财　惭者惭天，愧者愧人，谓既能惭愧，则不造诸恶业，以为成佛之资，故名惭愧财。
五、闻财　闻为三慧之首，闻必能思，思必能修。谓若能闻佛声教，则开发妙解，如说而行，以为成佛之资，故名闻财。
六、舍财　舍即舍施，谓若能运平等心，无憎无爱，身命资财，随求即施，无所吝惜，以为成佛之资，故名舍财。
七、定慧财　定慧即止观也。定则摄心不散，止诸妄念；慧则照了诸法，破诸邪见。以为成佛之资，故名定慧财。
【三藏法数】
（出十诵律并未曾有因缘经）
财者，信等七种出世间之法财也。一切众生行此七法，资成道果，故谓之财。
〔一、信财〕，信即信心。谓信能决定受持正法，以为成佛之资，故名信财。
〔二、进财〕，进即精进。谓未能见真谛理，而一心精进求出离道，以为成佛之资，故名进财。
〔三、戒财〕，戒即戒律。谓戒为解脱之本，能防身口意之非，止身口意之恶，以为成佛之资，故名戒财。
〔四、惭愧财〕，惭者，惭天。愧者，愧人。谓既能惭愧，则不造诸恶业，以为成佛之资，故名惭愧财。
〔五、闻财〕，闻为三慧之首，闻必能思，思必能修，谓若能闻佛声教，则开发妙解，如说而行，以为成佛之资，故名闻财。（三慧者，闻慧、思慧、修慧也。）
〔六、舍财〕，舍即舍施。谓若能运平等心，无憎、无爱，身命资财，随求给施，无所吝惜，以为成佛之资，故名舍财。
〔七、定慧财〕，定慧即止观也。定则摄心不散，止诸妄念。慧则照了诸法，破诸邪见。以为成佛之资，故名定慧财。

【佛学大辞典】
（名数）八海之中除咸海。寄归传四曰：「殊因类七海而无穷。」
【三藏法数】
（出法集名数经）
〔一、盐水海〕，金刚三昧经云：海有金刚轮随时转故，令大海水同一咸味，故名盐水海。
〔二、乳海〕，谓世有一海，其味如乳，故名乳海。
〔三、酪海〕，谓世有一海，其味如酪，故名酪海。
〔四、酥海〕，谓世有一海，其味如酥，故名酥海。
〔五、蜜水海〕，谓世有一海，其味如蜜，故名蜜水海。
〔六、吉祥草海〕，谓世有一海，生吉祥草，故名吉祥草海。
〔七、酒海〕，谓世有一海，其味如酒，故名酒海。

【佛学大辞典】
（名数）见思之二惑使众生漂流而流转，华严孔目章说七流：一、见谛所灭流，初果之人见真谛，而断欲界之见惑。二、修道所灭流，二果三果之人，修四谛之观，而断欲界之见惑。三、远离所灭流，第四果之人，修四谛之观，断尽见思之惑而无馀。四、数事所灭流，第四果之人，视五蕴十二入十八界等数事之法为空寂。五、舍所灭事，第四果之人，以数事为空，所空之法既无，则能空之心亦舍，能所两亡，无憎无爱，则一味平等。六、护所灭流，第四果之人，见思之惑尽而證无学，恐已于所證有退失，善加守护，使见思之习气不再起。七、制伏所流，第四果之人，见思之惑缚已断，色身之果缚犹有之，故制伏见思之习气而不使起。
【三藏法数】
（出华严孔目）
流者，即见、思二惑也。此惑能漂流众生，入生死海故也。谓四果之人，因修四谛之法，能断见、思之惑，而不流转三界，故有七流之义焉。（见、思惑者，谓意根对法尘，起诸分别曰见惑；眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘，起诸贪爱，曰思惑也。四果者，须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔一、见谛所灭流〕，谓初果之人，见真谛理，能断欲界见惑；因灭此惑，不流转欲界，故云见谛所灭流。（初果，即须陀洹果也。）
〔二、修道所灭流〕，谓第二果、第三果之人，因修四谛之观，能断欲界思惑，因灭此惑，不为欲界漂流。故云修道所灭流。（二果，即斯陀含果；三果，即阿那含果也。）
〔三、远离所灭流〕，谓第四果之人，因修四谛之观，而于见、思之惑断尽无馀，则能远离三界，不复流转，故云远离所灭流。（四果，即阿罗汉果也。）
〔四、数事所灭流〕，数事，即五蕴、十二入、十八界等法也。谓第四果之人，能观五蕴等法皆悉空寂；而见、思之惑俱尽，不复流转三界。故云数事所灭流。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界也。）
〔五、舍所灭流〕，谓第四果之人，已空五蕴等法。所空之法既无，能空之心亦舍，能所两亡，无憎无爱，一味平等，證于无学，不复流转三界，故云舍所灭流。（无学者，谓阿罗汉见、思惑尽，无法可学也。）
〔六、护所灭流〕，谓第四果之人，见、思惑尽，而證无学，于己所證，恐有退失，善加守护，令见、思习气更不再起，不复流转三界。故云护所灭流。（见、思习气，谓见、思惑之馀习气分也。）
〔七、制伏所灭流〕，谓第四果之人，见、思惑缚已断，色身果缚犹在，应须制伏，令见、思习气永不复起，三界流转即得止息。故云制伏所灭流。（缚，犹束系也。谓由色身所系，不得自在也。）

【佛学大辞典】
（菩萨）七俱胝佛母尊也。

【佛学大辞典】
（佛名）七佛药师也。

【佛学大辞典】
（菩萨）准提观音之异名也，胎藏界曼荼罗第二佛母院七尊中之一，俱胝者七亿也。释迦如来在给孤独园，入准提三摩地，说过去七亿佛所说之准提陀罗尼，故约过去佛之所说，谓之七俱胝。约陀罗尼之主，谓之准提，是为莲华部之母（诸佛有部母与部主），司生莲华部诸尊功德之德，故名佛母尊。白黄色，十八臂，遍身有白色轻罗锦之文。七俱胝佛母所说准提陀罗尼经曰：「悯念未来薄福恶业众生故，即入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼。」梵Saptakot!ibuddha-matr!。

【佛学大辞典】
（衣服）七条之袈裟也。

【佛学大辞典】
（衣服）七条之袈裟也。
【佛学大辞典】
（衣服）郁多罗僧衣以有横割截之条数七，故云七条衣。见六物图。

【佛学大辞典】
（衣服）三衣中之中衣也。梵名郁多罗僧Uttara%san%ga，译为上著衣。计其条数谓之七条。(参见：郁多罗僧)

【佛学大辞典】
（名数）喜，怒，哀，乐，爱，恶，欲，之称。

【佛学大辞典】
（术语）观法之名。一观色为苦，二观色为集，三观色为灭，四观色为道，五观色为爱味，六观色为过患，七观色为出离。前四种观色之四谛，色爱味之言，重观色之集。色过患之言，重观色之苦，色出离之言，重观色之灭谛。如是受想行识各七，故为三十五也。不过七，故但曰七处善。见婆沙论百八十三，俱舍光记二十三。

【佛学大辞典】
（术语）六十卷之华严经，七处八会之说也。(参见：华严经)