【佛学大辞典】
（名数）财者，谓信等七种出世法财也。若一切众生行此七法，资成道果，故谓之财。一、信财，谓信能决定受持正法，以为佛道之粮。二、进财，谓未能见真谛理，而一心精进求出世道，以为成佛之资。三、戒财，谓戒为解脱之本，能止防身口意之恶非，以为成佛之资。四、惭愧财，惭者，惭天。愧者，愧人。谓既能惭愧，则不造诸恶业，以为成佛之资。五、闻财，闻为三慧之首，闻必能思，思必能修。若能闻佛声教，则开发妙解，如说而行，以为成佛之资。六、舍财，舍即舍施。谓若能运平等心，无憎爱想，身命资财，随求给施，无所吝惜，以为成佛之资。七、定慧财，定慧即止观也。定则摄心不散，止诸妄念。慧则照了诸法，破诸邪见，以为成佛之资。见止持会集音义。(参见：七圣财)
【佛学常见辞汇】
七种出世的法财，即信财、进财、戒财、惭愧财、闻财、舍财、定慧财。

【佛学大辞典】
（名数）北斗之七星也。(参见：北斗)

【佛学大辞典】
（杂名）北斗七星也。为妙见菩萨之化现。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。造般多罗道场，中央安置如意轮王菩萨，周围安置七星之像，及诃利低母，禳灾之法也。

【佛学大辞典】
（菩萨）如意轮观音为本尊，七星为眷属故名。即如意轮王菩萨也。见七星如意轮秘密要经。

【佛学大辞典】
（名数）一欲垢，二见垢，三疑垢，四慢垢，五憍垢，六随眠垢，七悭垢。随眠者，烦恼之异名也。烦恼随逐于人，使人之心性昏昧，犹如睡眠，故云随眠。此七法能垢染心道故名为总垢。见瑜伽论十四。
【佛学大辞典】
（名数）一、欲垢，欲使他人知自己之功德也。二、见垢，于自己之功德生执著分别之见也。三、疑垢，于自己之功德生疑惑也。四、慢垢，于自己之功德与他校量而生轻他之心也。五、憍垢，于己之功德生贡高欣喜之心也。六、随眠垢，自己之功德盖覆于他之诸烦恼也（随眠者烦恼之异名）。七、悭垢，于自己之功德生悭惜之心也。见瑜伽论七十四，三藏法数三十。
【佛学常见辞汇】
七种的烦恼，垢就是烦恼的别名。一、欲垢，即欲使他人知道自己的功德。二、见垢，即对自己的功德生执著分别的见解。三、疑垢，即对于自己的功德生起疑惑。四、慢垢，即以自己的功德去跟别人校量而生出轻慢他人的心。五、憍垢，即对自己的功德生起贡高欣喜的心。六、随眠垢，即自己的功德为他人所盖覆而生烦恼。七、悭垢，即对自己的功德生起悭惜的心。
【三藏法数】
（出瑜伽师地论）
〔一、欲垢〕，欲，即希求之义。垢者，尘也，污也。谓人于诸所有功德，不求他知；若欲令他知，我成就如是功德，是名欲垢。
〔二、见垢〕，见者，执著分别也。谓人于诸所有功德，无执著分别之见；若生执著，是名见垢。
〔三、疑垢〕，疑者，迷惑不了也。谓人于诸所有功德，若或疑惑为功德耶？为过失耶？如是疑者，是名疑垢。
〔四、慢垢〕，慢者，恃己凌他也。谓人不以己之所有功德，与他校量，而生轻慢；若生轻他之心，是名慢垢。
〔五、憍垢〕，憍者，矜誇自高也。谓人不以己之所有功德，而生忻喜；若生忻喜贡高之心，是名憍垢。
〔六、随眠垢〕，依附不舍曰随，五情暗冥曰眠。谓人于诸所有功德，常加护念，不为随眠烦恼之所盖覆；若烦恼习气未断，是名随眠垢。（五情者，即眼耳鼻舌身之情也。烦恼习气者，谓烦恼馀习之气分也。）
〔七、悭垢〕，谓人于诸所有功德，回施一切众生，无吝惜心；若生悭惜之念，是名悭垢。

【佛学大辞典】
（术语）七灭诤也。南山戒疏一上曰：「以七毗尼，用殄四诤。」

【佛学大辞典】
（杂名）极乐国土之宝树也，行列七重。故曰七重之行树。阿弥陀经曰：「极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是七宝周匝围绕。」

【佛学大辞典】
（杂名）三十七之助道品分七种，谓之七科道品。(参见：三十七道品)

【佛学大辞典】
（名数）又名三十七品，三十七分法，三十七菩提分法。道者能通之义，到涅槃道路之资粮，有三十七种。如四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道是也。维摩经佛国品曰：「三十七道品，是菩萨净土。」自誓三昧经曰：「善权随时，三十七品具足佛事。」法界次第中之下曰：「道者能通义，品者品类也。」
【佛学常见辞汇】
又名三十七菩提分法，即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，其数共三十七品，为修道的重要资粮，故名三十七道品。
【三藏法数】
（出法界次第）
道即能通之义，品犹类也。合四念处等法门为三十七，皆是入道浅深之气类，故云道品也。
〔一、四念处〕，念即想念，处即身受心法也。一、身念处，谓观此色身，皆是不净也。二、受念处，谓观领受好恶等事，悉皆是苦也。三、心念处，谓观此识心生灭无常也。四、法念处，谓观诸法从因缘生，皆无有我也。
〔二、四正勤〕，正谓不邪，勤谓不怠。一、已生恶，令永断。谓一切恶法，若已生者，当精勤一心决剔，令其永断除也。二、未生恶，令不生。谓一切恶法，若未生时，当精勤一心遮止，令其不复萌生也。三、未生善，令生。谓诸善法，若未生时，当精勤一心勇猛，令其发生也。四、已生善，令增长。谓诸善法，若已生者，当精勤一心修习，令其增长也。
〔三、四如意足〕，谓所修之法，如愿满足也。一、欲如意足，谓希慕所修之法，如愿满足也。二、精进如意足，谓于所修之法，专注一心，无有间杂，如愿满足也。三、念如意足，谓于所修之法，记忆不忘，如愿满足也。四、思惟如意足，谓心思所修之法，不令忘失，如愿满足也。
〔四、五根〕，根即能生之义，谓此五根，能生一切善法也。一、信根，谓信于正道也。二、精进根，谓修正法无间无杂也。三、念根，谓于正法记忆不忘也。四、定根，谓摄心不散也。五、慧根，谓于诸法观照明了也。
〔五、五力〕，力即力用，谓能破恶成善也。一、信力，谓信根增长，能破诸疑惑也。二、精进力，谓精进根增长，能破身心懈怠，成办出世之事也。三、念力，谓念根增长，能破诸邪念，成就出世正念功德也。四、定力，谓定根增长，能破诸乱想，发诸禅定也。五、慧力，谓慧根增长，能遮止三界见、思之惑，发真无漏也。（三界者，欲界、色界、无色界也。见、思惑者，分别曰见惑，贪爱曰思惑也。真无漏者，谓阿罗汉断见、思惑尽，不漏落三界生死，异于初果等，故名真也。）
〔六、七觉分〕，觉即觉了，分即支分。谓此七法，各有支派分齐也。一、择觉分，谓拣择诸法之真伪也。二、精进觉分，谓修诸道法，无有间杂也。三、喜觉分，谓契悟真法，得欢喜也。四、除觉分，谓断除诸见烦恼也。五、舍觉分，谓舍离所见念著之境也。六、定觉分，谓觉了所发之禅定也。七、念觉分，谓思惟所修之道法也。
〔七、八正道〕，不邪曰正，能通曰道。一、正见，谓能见真理也。二、正思惟，谓心无邪念也。三、正语，谓言无虚妄也。四、正业，谓白净善业也。五、正命，谓依法乞食活命也。六、正精进，谓修诸道行无间杂也。七、正念，谓专心忆念善法也。八、正定，谓一心住于真空之理也。

【佛学大辞典】
（杂名）七珍者，七种可珍重之宝也。与所谓七宝同。万宝者，指一切之财宝而言。

【佛学大辞典】
（名数）梵网经所说，一出佛身血，二杀父，三杀母，四杀和尚，五杀阿阇梨，六破羯磨转法轮僧，七杀圣人。见梵网经下。辅行二曰：「言五逆者：谓杀父、杀母、杀阿罗汉、破僧、出血。（中略）若大乘中加杀和尚，杀阿阇梨，以为七逆。」
【佛学常见辞汇】
七种大逆不道的行为，即出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯摩僧及转法轮僧、杀圣人（小乘是阿罗汉，大乘是地上菩萨）。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：七逆)。

【佛学大辞典】
（名数）梵网经所说，一出佛身血，二杀父，三杀母，四杀和尚，五杀阿阇梨，六破羯磨转法轮僧，七杀圣人。见梵网经下。辅行二曰：「言五逆者：谓杀父、杀母、杀阿罗汉、破僧、出血。（中略）若大乘中加杀和尚，杀阿阇梨，以为七逆。」
【佛学常见辞汇】
七种大逆不道的行为，即出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯摩僧及转法轮僧、杀圣人（小乘是阿罗汉，大乘是地上菩萨）。

【佛学大辞典】
（名数）华严宗禅宗有七祖。日本净土真宗亦有七祖。

【佛学大辞典】
（名数）第一马鸣菩萨，第二龙树菩萨，第三支那之元祖帝心尊者杜顺，第四云华尊者智俨，第五贤首大师法藏，第六清凉大师澄观，第七圭峰大师宗密也。此七祖宋净源奉敕记之。见八宗纲要。

【佛学大辞典】
（名数）传灯录谓初祖达磨至六祖慧能，以法及衣相传，自七祖以后不传衣。又，荷泽神会禅师于天宝四载入京，著显宗记，以订两宗，南能顿宗，北秀渐宗，师嗣六祖，禅宗推为七祖。杜甫诗曰：门求七祖禅。

【佛学大辞典】
（名数）第一祖龙树菩萨，第二祖天亲菩萨，第三祖梁昙鸾和尚，第四祖唐道绰禅师，第五祖唐善导大师，第六祖横川之源信和尚，第七祖黑谷之源空上人也。此七祖为日本真宗开祖见真大师所自定。见正信偈。