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词典(续上)
七无
七丸
双七
断七
七直
七爻
七序
七星冠
七溪
七推
七穗
七述
七受
七十说
七社
《骈字类编》:七无(七无)
小学绀珠七无无诺贵无财怨无专利无苟说无伐善无弃人无蓄憾
《骈字类编》:七丸
白居易立部伎乐府立部伎鼓笛諠舞双剑跳七丸
《漢語大詞典》:双七(雙七)
(1).十四。 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》:“荷庆云之优渥,周双七於此年。” 顾绍柏 注:“周双七,即十四年。”
(2).指农历七月初七日。 明 黎遂球 《素馨赋》:“於是重五之昼,双七之宵,或张翠幄於龙舫,或方兰舟为鹊桥。”参见“ 双星 ”。
《國語辭典》:双星(雙星)  拼音:shuāng xīng
1.牵牛、织女二星。比喻夫妇二人。元。李俊民 七夕诗:「云汉双星聚散频,一年一度事还新。」元。马祖常 拟唐宫。银河七夕度双星词:「银河七夕度双星,桐树逢秋叶未零。」
2.两颗恒星因重力吸引而环绕其共同质心运动,称为「双星」。
《國語辭典》:断七(斷七)  拼音:duàn qī
俗以人死后每七日设奠一次,至七七四十九日则停止,不再接受亲友吊唁,称为「断七」。元。无名氏《神奴儿。楔子》:「自从员外亡化过了,可早断七也,家里别无得力的人,则有一个老院公。」《初刻拍案惊奇》卷一三:「到得过了断七,又忘了这段光景。」也称为「尽七」、「七七」。
分類:每隔佛事
《國語辭典》:做七  拼音:zuò qī
依据道教说法,人死后魂魄仍生,嗣后每隔七天,会散离一魂,做七即每隔七天祭悼亡魂一次,藉道士之力而使亡者魂魄不散,并超度仙界。
《骈字类编》:七直
宋史律历志推定朔弦望日辰七直以天正所盈之日加定积日满七十六去之不满者命从金星甲子算外即得定朔弦望日辰星直也视朔干名与后朔同者大不同者小其月无中气者为闰
《骈字类编》:七爻
小学绀珠见一阴下
《骈字类编》:七序
后汉书梁竦传以经籍为娱著书数篇名曰七序 梁肃述初赋社合阳而守九江逮七序而见光
《漢語大詞典》:七星冠
道士所戴的帽子,上有七星图案。《宣和遗事》前集:“忽值一人,松形鹤体,头顶七星冠,脚着云根履,身披緑罗襴,手持著宝剑迎头而来。”红楼梦第一○二回:“法师们俱戴上七星冠,披上九宫八卦的法衣。”
《骈字类编》:七溪
水经注三涂山有七谷水注之水西出女桃山之南七溪山上有王母祠
《骈字类编》:七推
宋书礼志见三反下
《骈字类编》:七穗
齐书祥瑞志永明元年八月新蔡县获嘉禾二茎九穗一茎七穗 元史世祖纪兴元凤州民献麦一茎四穗至七穗谷一茎三穗
《韵府拾遗 质韵》:七述
晁补之七述序予尝获侍于苏公苏公为予道杭之山川人物雄奇秀丽夸靡饶阜名不能殚者且称枚乘曹植七发七启之文以谓引物连类能究情状退而深思仿其事为七述意者述公之言而非作也
《骈字类编》:七受
蔡邕胡太傅祠前铭七受帝命作此元辅
《漢語大詞典》:七十说(七十説)
(1).指 伊尹 说 汤 事。韩非子·难言:“上古有 汤 ,至圣也; 伊尹 ,至智也。夫至智説至圣,然且七十説而不受,身执鼎俎为庖宰,昵近习亲,而 汤 乃仅知其贤而用之。” 晋 葛洪 抱朴子·时难:“ 伊尹 干 汤 ,至於七十也。”
(2).指 孔子 游说诸侯各国事。文选·扬雄〈解嘲〉:“或七十説而不遇,或立谈而封侯。” 吕向 注:“ 孔子 歷説天下七十君竟不一遇。” 汉 桓宽 盐铁论·相刺:“是以东西南北,七十説而不用,然后退而修王道,作春秋。” 唐 李白 《赠崔郎中宗之》诗:“ 仲尼 七十説,歷聘莫见收。”
《骈字类编》:七社
老学庵笔记华山阜头峰崩峰下居民甚众皆晏然不闻乃越四十里外平川土石杂下如簸扬七社民家压死者几万坏田七八千顷