明一统志七仙洞在常德府龙阳县境

汉书律历志见阴九下 唐书历志见阴八下

旧时人死后每隔七日延僧做佛事，至七七止。斋七的次数依死者的身分及年龄做七次、五次、三次不等。《释氏要览·杂纪》：“人亡，每至七日，必营斋追荐，谓之累七，又云斋七。”

指日、月及五星。 宋 范仲淹 《易兼三材赋》：“璇璣测象，括运动於七辰；玉琯候时，含惨舒於四气。”

黄庭内景经注叙若体中有疾及饥饱不和适之时但存中部老君之服色便髣髴在脾三呼其名毕咽液七过万病如愿也
又云笈七签见二过下菖又七过星宿朗明孔窍开窗
又王褒和赵王隐士诗 蒲九重莭桑薪七过烧

晋书刘殷传见一经下即又法苑珠林问云何名道义荅曰身自七业 自体相名为业道

指 春秋 郑穆公 后裔 子展 、 子西 、 子产 、 伯有 、 子太叔 、 子石 、 伯石 ，是掌握 郑国 政权的世卿。《左传·襄公二十六年》：“ 叔向 曰：‘ 郑 七 穆 ， 罕氏 其后亡者也。 子展 俭而壹。’” 杜预 注：“ 郑穆公 十一子， 子然 、二 子孔 三族已亡， 子羽 不为卿，故唯言七 穆 。” 陆德明 释文：“ 郑 七 穆 ，谓 子展 公孙舍之 ， 罕氏 也； 子西 公孙夏 ， 駟氏 也； 子产 公孙侨 ， 国氏 也； 伯有 良霄 ， 良氏 也； 子大叔 游吉 ， 游氏 也； 子石 公孙段 ， 丰氏 也； 伯石 印段 ， 印氏 也。”《新唐书·武平一传》：“ 日用 曰：‘ 鲁 三 桓 、 郑 七 穆 奈何？’答曰：‘ 庆父 、 叔牙 、 季友 、 桓 三子也…… 郑穆公 十一子， 子然 及二 子孔 三族亡， 子羽 不为卿，故称 七穆 ： 子罕 、 子駟 、 子良 、 子国 、 子游 、 子印 、 子丰 也。’一座惊服。” 清 康有为 《大同书》甲部第六章：“ 鲁 之三 桓 ， 郑 之七 穆 ， 楚 之 屈 、 景 ……世执政权。”

齐书礼志二汉由太子而嗣位者西京七主东都四帝其昭成哀和冲五君并皆谒庙文存汉史其惠景武元明章六君前史不载谒事或是偶有阙文理无异说 管子有七主七臣篇

唐书高定传见八节下名云笈七签真阳元老一君曰真阳者上清之馆 玉皇者虚无之真人逸宅者真气之明堂丹元乃泥丸之所在也若能七转洞经于震灵之上三回帝尊于白气之中则真人定录而魔王立到注生籍于玉阙招五老于金台矣上又释太上神州七转七变舞天经神州在天阙之北 皇紫宸受化之庭修七转之法位登于玉清良吴均以服散鎗赠殷钧诗九沸翻成缓七转 为切

晋王羲之的草书帖。为二十馀件书帖合并而成的总帖，因居首一帖开端有「十七」二字，故称为「十七帖」。此帖雄健疏放、气象超逸，为王羲之草书作品中最负盛名者，历代均取作草书范本。

唐 舞名。 唐 初有《秦王破阵乐曲》，至 贞观 七年 太宗 制《破阵乐舞图》，后令 魏徵 、 虞世南 等改制歌词，更名《七德》之舞。“七德”语出《左传·宣公十二年》所谓禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财七件事。 唐 白居易 《七德舞》诗：“七德舞，七德歌，传自 武德 至 元和 。”《旧唐书·音乐志一》：“ 贞观 元年，宴群臣，始奏《秦王破阵》之曲……其后令 魏徵 、 虞世南 、 褚亮 、 李百药 改制歌辞，更名《七德》之舞，增舞者至百二十人，被甲执戟，以象战阵之法焉。”

后汉书祭祀志见一祖下亡北史李谐传长子岳岳弟庶庶妻元罗女也庶 后岳使妻伴之寝宿积五年元氏更适赵起尝梦庶谓已曰我薄福托刘氏为女明旦当出彼家甚贫恐不能见养夫妻旧恩故来相见告君宜乞取我刘家在七帝坊十字街南东入穷巷是也元氏不应庶曰君似惧赵公意我自说之于是起亦梦焉起寤问妻言之符合遂持钱帛躬往求刘氏如所梦得之养女长而嫁焉

庾肩吾观湘东王书诗见五车下

周语自鹑及驷七列也注鹑鹑火之分张十三度驷天驷房五度岁星之所在从张至房七列合七宿谓张翼轸角亢氐房之谓

傅元七谟序见七诲下李涉六叹序见四愁下