《骈字类编》：七五
宋 戴复古 山中即目二首 其二 茅屋七五聚，沙汀八九磐。
《骈字类编》：七举（七举）
唐 陆龟蒙 祝牛宫辞 东西几何，七举其武。
《漢語大詞典》：七教
(1).古指父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客互相间各自应当遵从的伦理规范。《礼记·王制》：“司徒脩六礼以节民性，明七教以兴民德。” 孔颖达 疏：“七教，即父子一、兄弟二、夫妇三、君臣四、长幼五、朋友六、宾客七也。”《荀子·大略》：“修六礼，明七教。”
(2).古指敬老、尊齿、乐施、亲贤、好德、恶贪、廉让七种道德规范。《孔子家语·王言》：“昔者明王内修七教，外行三至…… 曾子 问：‘敢问何谓七教？’ 孔子 曰：‘上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节：此之谓之教。七教者，治民之本也。’”《大戴礼记·王言》“尊齿”作“顺齿”，“廉让”作“强果”。
(2).古指敬老、尊齿、乐施、亲贤、好德、恶贪、廉让七种道德规范。《孔子家语·王言》：“昔者明王内修七教，外行三至…… 曾子 问：‘敢问何谓七教？’ 孔子 曰：‘上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节：此之谓之教。七教者，治民之本也。’”《大戴礼记·王言》“尊齿”作“顺齿”，“廉让”作“强果”。
《骈字类编》：七稔
陶弘景授陆敬游十赉文栋宇既立载罹霜暑于时七稔经始甫讫
《骈字类编》：七道
宋史日本国传见五畿下又十道四蕃志关以东七道凡二百一十一州 守护国界主陀罗尼经复有七道是解脱道云何为七所谓念觉分择法觉分精进觉分喜觉分轻安觉分定觉分舍觉分
又酉阳杂俎见六出下
又酉阳杂俎见六出下
《骈字类编》：七户
五代史刘景岩传晋高祖起兵太原唐废帝调民七户出一卒为义兵
又史弘肇传梁末调民七户出一兵弘肇为兵隶开道指挥选为禁兵
又史弘肇传梁末调民七户出一兵弘肇为兵隶开道指挥选为禁兵
《骈字类编》：七阶（七阶）
唐书李义琰传贞观中文成公主贡金遇盗于岐州主名不立太宗召群御史至目义琛曰是人神情爽拔可使推捕义琛往数日获贼帝喜为加七阶定宋史选举志崇宁二年刑部尚书邓洵武极言之遂选人七阶曰承直郎曰儒林郎曰文林郎曰从事郎曰通仕郎曰登仕郎
《骈字类编》：七行
南史宋孝武帝纪少机颖神明爽发读书七行俱下才藻甚美 梁简文帝临安公主集序四德之美戚里仰以为风七行之奇濯龙规以为则难秦观次韵朱李二君见寄诗七行俱下知君旧四者 并笑我今于又本音宋史礼志大率北使至阙先遣伴使赐御筵 班荆馆酒七行翌日登舟至北郭税亭茶酒毕上马入馀杭门至都亭驿赐褥被䤬锣等
《漢語大詞典》：七录
(1).书名。是继 汉 刘歆 《七略》、 南朝 齐 王俭 《七志》之后的一部图书目录分类专著， 南朝 梁 阮孝绪 撰。它在一定程度上总结了前代目录学的成就，在 中国 目录学史上占有重要地位。原书已失传，但序目尚完整地保存在《广弘明集》卷三中。《隋书·经籍志一》：“ 普通 中，有处士 阮孝绪 沉静寡慾，篤好坟史，博采 宋 齐 已来，王公之家凡有书记，参校官簿，更为《七録》：一曰《经典録》，纪六艺；二曰《记传録》，纪史传；三曰《子兵録》，纪子书，兵书；四曰《文集録》，纪诗赋；五曰《技术録》，纪数术；六曰《佛録》；七曰《道録》。”
(2). 宋 代 福建 莆田 郑寅 分列所收藏的图书为七录：曰经，曰史，曰子，曰艺，曰方伎，曰文，曰类。见 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》。
(2). 宋 代 福建 莆田 郑寅 分列所收藏的图书为七录：曰经，曰史，曰子，曰艺，曰方伎，曰文，曰类。见 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》。
《骈字类编》：七路
宋史神宗纪熙宁三年八月戊寅诏川峡福建广南七路官令转运司立格就注具为令
又大戴礼忿数者狱之所由生也距諌者虑之所以塞也慢易者礼之所以失也堕怠者时之所以后也奢侈者财之所以不足也专者事之所以不成也历者狱之所由生也君子入官除七路者则身安誉至而政从矣
又大戴礼忿数者狱之所由生也距諌者虑之所以塞也慢易者礼之所以失也堕怠者时之所以后也奢侈者财之所以不足也专者事之所以不成也历者狱之所由生也君子入官除七路者则身安誉至而政从矣
《骈字类编》：七战（七战）
左传简子巡列曰毕万匹夫也七战皆获有马百乘死于牖下群子勉之死不在寇 北史宇文述传述一日中七战皆捷败又左传宋殇公十一战疏七战公 宋师于菅