【佛学大辞典】
（术语）大乘之七逆也。犯此七逆之一者，遮之不使受菩萨戒，故名遮罪。梵网经下曰：「二师应问言：汝有七遮罪否？若现身有七遮罪者，师不应与受戒。」
【佛学常见辞汇】
七种的遮罪，即在五逆罪之外，加上杀和尚和杀阿阇梨。因凡是犯了此七逆罪之一的人，便禁止他受菩萨戒，所以叫做遮罪。
【三藏法数】
（亦名七逆罪，出梵网经）
遮谓遮障圣道，逆谓不顺于理。行此七罪，不复成就善根。经云：法师不得与七逆人现身受戒。是也。
〔一、出佛身血〕，佛是一切众生慈父，能令众生悟明自心，出离苦趣，众生当历劫供养，以报其恩，况复出其身血。如兴起行经云：提婆达兜举石掷佛，迸石小片伤佛足指，即破出血，后堕地狱。是也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语提婆达兜，亦云提婆达多，华言天热。以其生时，人天等众心皆惊热故也。）
〔二、弑父〕，弑者，下杀上也。谓父者子之所天，即当竭力孝养，以报恩德，岂宜悖戾，妄加杀害。地藏经云：若有众生，不孝父母，或至杀害者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。是也。（无间地狱者，即阿鼻地狱也。）
〔三、弑母〕，谓母之恩德，不异于父，即当恭敬供养，以期报答，岂宜悖戾，妄加杀害。所以经云：犯者得波罗夷罪。（梵语波罗夷，华言极恶。）
〔四、弑和尚〕，和尚，梵语邬波遮迦，于阗国翻为和尚，华言力生，即亲教师也。谓出家者因师之力生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大焉。即当恭敬供养，以报其恩，岂宜悖戾，妄加杀害。若以恶心瞋心，而杀之者，得波罗夷罪。
〔五、弑阿阇黎〕，梵语阿阇黎，华言轨范。言堪为后学之轨范，即得戒教授等师也。必当亲事恭敬供养，以报其恩，岂宜悖戾，妄加杀害。若以恶心瞋心而杀之者，得波罗夷罪。
〔六、破羯磨僧〕，梵语羯磨，华言作法。谓比丘俱集一处和合作法，若以恶心瞋心破之，令其不和合者，得波罗夷罪。（梵语比丘，华言乞士。）
〔七、弑阿罗汉〕，梵语阿罗汉，华言无学，谓无法可学也。又名应供，谓应受人天供养也。即当恭敬供养，以种其福，岂宜悖戾，妄加杀害，若以恶心瞋心而杀之者，堕无间狱，求出无期。

【佛学大辞典】
（名数）治罚比丘之七种作法：一诃责，二摈出，三依止，四不至白家，五不见举，六不忏举，七恶见不舍举也。后三者谓之三举，举弃于僧外也。见行事钞上二。巴Kammava%ca%。

【佛学大辞典】
（名数）Matr，阎罗王有七姊妹，称为七母，梵曰摩怛里。大日经疏五曰：「七摩怛里，此译云七母，皆女鬼也。」大日经义释七曰：「凡有七姊妹也：一名左问拿，二名娇吠哩，三名吠瑟拿微，四名娇么哩，五名印捺哩，六名劳捺哩，七名末罗呬弭。此七名皆是真言，今云莽怛哩毗药，则七母通名也。」

【佛学大辞典】
（术语）与悉昙同。(参见：悉昙)

【佛学大辞典】
（修法）设七处坛场，供养阎魔王之法会也。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：睡眠)
【佛学大辞典】
（名数）俱舍论所说，前贪之一，分为欲界之贪与上二界之贪，而为七随眠：一欲贪随眠（欲界之贪也），二瞋随眠，三有贪随眠（上二界之贪），四慢随眠，五无明随眠，六见随眠，七疑随眠。见俱舍论十九。
【三藏法数】
（亦名七使，出阿毗达磨毗婆沙论）
烦恼妄惑依附不舍曰随，五情暗冥曰眠。以无明种子潜伏藏识，而能生起一切烦恼结业，故名随眠。又名七使者，使犹驱使也，由此妄惑，驱使心神，流转三界故也。（五情者，即眼耳鼻舌身之情也。藏识者，即第八识，能含藏一切善恶种子故也。三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔一、贪随眠〕，贪者，引取无厌也。谓此贪欲之惑，潜伏藏识，随附不舍，而为种子。能生一切贪染之欲，故名贪随眠。
〔二、瞋随眠〕，瞋者，忿怒不息也。谓此瞋恚之惑，潜伏藏识，随附不舍，而为种子，能起一切粗重忿怒，故名瞋随眠。
〔三、爱随眠〕，爱者，于顺情境上爱著不舍也。谓此爱惑种子，潜伏藏识，随附不舍，能生三界粗重爱欲，故名爱随眠。
〔四、慢随眠〕，慢者，恃己凌他也。谓慢惑种子，潜伏藏识，随附不舍，能生种种粗重憍慢，故名慢随眠。
〔五、无明随眠〕，无明者，无所明了也。谓此无明种子，潜伏藏识，随附不舍，能生种种粗重烦恼，故名无明随眠。
〔六、见随眠〕，见者，分别执取也。谓此分别妄惑种子，潜伏藏识，随附不舍，能生三界种种妄见，故名见随眠。
〔七、疑随眠〕，疑者，犹豫不决也。谓此疑惑种子，潜伏藏识，随附不舍，能生三界粗重疑惑，故名疑随眠。

【佛学大辞典】
（术语）不定地法之一。使心闇昧之精神作用也。意识惛熟，谓为睡。五识闇冥而不恸，谓为眠。心所之一。属于烦恼。于五盖中，名为睡眠盖。于五欲中，谓为睡眠欲。释氏要览曰：「卧之垂熟也，此是心所法中四不定一也。令人不自在，昧略为性，障染为业，发觉净心经有二十种睡眠过患。」
【佛学常见辞汇】
一种使心灵闇昧的精神作用。
【三藏法数】
谓众生睡眠之时，六识昏昧，不能见闻觉知，是名睡眠无心。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。）
【三藏法数】
睡眠者，谓人昏懵不惺，常乐睡眠，无所省察也。

【佛学大辞典】
（术语）苏漫多声之七转声也。又曰七例句。(参见：七转九例)

【佛学大辞典】
（名数）七觉支也。涅槃经十一曰：「有七圣觉故名圣人。」(参见：七觉支)

【佛学大辞典】
（名数）又曰七方便位。亦曰七加行位。小乘见道以前之修行位也。总称见道以前为贤位，见道以后为圣位。贤位中有七位：一、五停心观，二、别相念住，三、总相念住，谓之三贤位，四、暖法，五、顶法，六、忍法，七、世第一法，谓之四善根。此中有通别二名，通者，皆称为七贤，皆称为加行位。别者前三位为三贤。后四位为四善根，或四加行位。今则对于后之七圣位，而总称七位为七贤位。(参见：四善根)。【又】有大乘之七贤。仁王经天台疏上曰：「一初发心人，二有相行人，三无相行人，四方便行人，五习种性人，六性种性人，七道种性人，俱在地前调心顺道，名为七贤。」
【佛学大辞典】
（名数）一五停心，二别相念住，三总相念住，四煖法，五顶法，六忍法，七世第一法。即通三贤与四善根（后之四）而为七贤。见玄义四下。
【佛学常见辞汇】
1。指小乘的七贤，又名七方便位，或七加行位，都是声闻乘人在见道以前的修行位，其位是五停心观、别相念住、总相念住、软法、顶法、忍法、世第一法，前三是三贤位，后四是四善根。2。指大乘的七贤。仁王经天台疏上日：「一初发心人，二有相行人，三无相行人，四方便行人，五习种性人，六性种性人，七道种性人，俱在地前调心顺道，名为七贤。」

【佛学大辞典】
（名数）小乘俱舍成实于总相念住之后位，大乘法相宗于十回向之满位，生四种之善根。此乃小乘七方便中之后四方便，大乘法相宗五位中之第二加行位也。是正为见道之修行，故名加行。俱舍，成实，法相三宗，其行相各异。梵Kus/ala-mu%la。
【佛学大辞典】
（名数）暖，顶，忍，世第一法之四加行法也。(参见：加行位)
【佛学常见辞汇】
1。指小乘之暖、顶、忍、世第一法。声闻乘行人修五停心观及四念处观之后，接著须修四谛观。当无漏智火将生，心中光明启发之时，名为暖位；进而智慧增长，达于顶点，名为顶位；再进而明四谛之理，其心坚住，决定不移，名为忍位；更进而到达有漏智的最终点，在世间有情之中，最为殊胜，名为世第一法。3。指大乘之暖、顶、忍、世第一法。以佛觉为己心，如火欲燃，名为暖；以自心成佛，如登高山，身入虚空，下有微碍，名为顶；印持无所取之境，顺忍所无取之心识，名为忍（暖位以佛觉为己心，顶位以自心为佛境，忍位则觉于中道）；由此更进，则迷觉两忘，中边不立，虽未至初地见道之出世间，然已到世间的最后边际，纵属有漏，但在世间已是第一，名世第一。在此大乘暖、顶、忍、世第一四位之中，前二位修四寻思观，观所取空，后二位修四如实智，观能所二取皆空。

【佛学大辞典】
（名数）是小乘俱舍宗所立贤圣之数也。七贤如前，七圣者，俱舍论，四教仪之目也。华严孔目章谓之七士夫，七大夫，七圣人。圣者正也，以正智照见真理，故名。见道以上者是也。差别其圣者之位次，有八圣，四向四果是也。今由利钝之根性差别其圣者，则为七圣：一随信行，二随法行，三信解，四见至，五身證，六慧解脱，七俱解脱。俱舍论二十五曰：「学无学位有七圣者。一切圣者皆此中摄：一随信行，二随法行，三信解，四见至，五身證，六慧解脱，七俱解脱。」四教仪三曰：「七圣位者：一随信行，二随法行，三信解，四见得，五身證，六时解脱罗汉，七不时解脱罗汉。」止观三下曰：「若析法入空，有无二门所断三道，如毗昙所明七贤七圣四沙门果，成论所明二十七贤圣等，差别位次。」大乘义章十七本曰：「或分十四，如毗昙说，见谛道前说七方便（七贤），见谛道中信行法行，修道位中有信解脱及与见到，通前十一。阿那含中得灭定者名为身證，通前十二。无学位中说慧解脱及俱解脱，通前十四（七圣）。」
【佛学大辞典】
（名数）萨婆多宗所立。五停心，别相念住，总相念住，煖法，顶法，忍法，世第一法之七方便位为七贤。信行，法行（初果），信解，见得（第二果第三果），身證（第四向），慧解脱，俱解脱（第四果）之人为七圣。
【佛学常见辞汇】
小乘俱舍宗所立的贤位与圣位。七贤(参见：七贤)。七圣又名七士夫，或七大夫，或七圣人。俱舍论说：「学无学位有七圣者，一切圣者皆此中摄。一随信行，二随法行，三信解，四见至，五身證，六慧解脱，七俱解脱。」

【佛学大辞典】
（名数）日月与火水木金土五星也。宿曜经上曰：「夫七曜，日月五星也。其精上曜于天，其神下直于人，所以司善恶而主理吉凶也。其行一日一易，七日一周，周而复始。」宿曜经下列胡国波斯语天竺语之名。日曜太阳，胡名蜜Mihr，波斯名曜森勿Yek　sumbad，天竺名阿弥底耶（二合）Aditya。月曜大阴，胡名莫Mah，波斯名娄祸森勿Douh　sumbad，天竺名苏摩Soma。火曜荧惑，胡名云汉Vahra%m，波斯名势森勿Sch　sumbad，天竺名盎哦啰迦An%ga%r!aka。水曜辰星，胡名咥Tir，波斯名掣森勿Ohehar　sumbad，天竺名部陀Bubha。木曜岁星，胡名鹘勿Hur　muzd，波斯名本森勿Penjsumbad，天竺名勿哩诃娑跛底Bshaspati。金曜太白，胡名那歇Na%hid，波斯名数森勿Sheshsnmbad，天竺名戌羯罗S!ukra。土曜镇星，胡名枳院Keva%n，波斯名翕森勿Haft　sumbad，天竺名赊乃以室折罗Sanais/cara。
【佛学大辞典】
（术语）(参见：七字部中七曜)

【佛学大辞典】
（修法）祭供七曜之法也。有七曜攘灾决一卷，七曜星辰别行法一卷。

【佛学大辞典】
（术语）八识中末那识已下之七识，为自第八识转生之识，故对于第八识而谓之七转识。
【佛学常见辞汇】
八识中的第七末那识和其他六识，那是依第八根本识转变而生起，所以七识称为七转识。

【佛学大辞典】
（术语）七转，又曰七声，亦曰七例。依语尾之变化知体业等之差别者，谓之苏漫多声Sub-anta（名词），九例又名二九韵，丁彦多声Tin%-anta（动词），十八种之变化也。(参见：苏槃多)

【佛学大辞典】
（术语）种子生现行，现行薰种子之法相也。(参见：种子)