(1).即一元。四千六百十七年的一个周期。《汉书·律历志上》：“三统合於一元，故因元一而九三之以为法。”参见“ 一元 ”。
(2).指万物的本源。 三国 魏 刘劭 《人物志·九徵》：“凡有血气者莫不含元一以为质。” 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“胞胎元一，范铸两仪。”

1.古历法以四千六百一十七年为一元。《汉书。卷二一。律历志上》：「凡四千六百一十七岁，与一元终。」
2.事物的始端。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「臣谨案春秋谓一元之意，一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也。」
3.纯一原理。如：「一元化」。

(1).一封信。《史记·越世家》：“ 朱公 不得已而遣长子，为一封书遗故所善 庄生 。” 唐 于武陵 《客中》诗：“一封书未返，千树叶皆飞。”
(2). 明 代一种酷刑的名称。《明史·刑法志二》：“酷吏輒用挺棍、夹棍、脑箍、烙铁及一封书、鼠弹筝……或鞭脊背、两踝致伤以上者，俱奏请，罪至充军。”
(3).南词曲牌名。一名《秋江送别》。

诗：岁取十千。疏：孟子云：请野九一而助，国中什一使自赋。九一而助者，为九中一。知什一自赋非什中一者，以言九一，即云而助，明九中一助也。国中言什一，乃云使自赋，是什一之中使自赋之，明非什中一为赋也意。又史记留侯世家：上欲废太子，立戚夫人子赵王如 大臣多諌争，未能得坚决者也。吕后恐，不知所为。人或谓吕后曰：留侯善画计，策。上信用之。吕后乃使建成侯吕泽劫留侯，曰：君常为上谋臣，今上欲易太子，君安得高枕而卧乎？留侯曰：始上数在困急之中，幸用臣策。今天下安定，以爱欲易太子，骨肉之间，虽臣等百馀人何益！吕泽强要曰：为我画计。留侯曰：此难以口舌争也。顾上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以为上慢侮人，故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来，来以为客，时时从入朝，令上见之，则必异而问之。问之，上知此四人贤，则一助也。

汉 蔡琰 胡笳十八拍 笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。

(1).梵语“藏”有包蕴意，故佛教谓一切教法为“一藏”。《景德传灯录·洪州百丈明照安禅师》：“僧问一藏圆光，如何是体？”
(2).指一部藏经。《景德传灯录·宗密禅师》：“遂著《禪源诸詮》，写録诸家所述詮表，禪门根源道理，文字偈句，集为一藏。”《水浒传》第九十回：“长老道：‘众亦难消。与汝置经一藏，消灭罪恶，早登善果。’”《西游记》第八回：“如来曰：‘我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，説地；《经》一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。’”

唐 白居易 燕诗示刘叟 衔泥两椽间，一巢生四儿。

完全反过来。《新唐书·孟简传》：“代 李逊 为 浙东 观察使。 逊 抑士族，右编人，至恣横不检。及 简 ，一反之，农估兼受其弊，时谓两失之。” 毛泽东 《把军队变为工作队》：“今后将一反过去二十年先乡村后城市的方式，而改变为先城市后乡村的方式。” 朱丹 《画外随笔》：“解放后，老人一反过去的习惯，常常出门拜客，参与社会活动。”

统一；彼此一致。 汉 桓宽 《盐铁论·水旱》：“家人相一，父子戮力，各务为善器。”《后汉书·刘盆子传》：“诸将日会论功，争言讙呼，拔剑击柱，不能相一。” 宋 陈亮 《廷对策》：“夫天下之学，不能以相一。”

指手杖。 唐 李商隐 《北青萝》诗：“独敲初夜磬，閒倚一枝藤。” 唐 李洞 《送人之天台》诗：“行李一枝藤，云边晓扣冰。”

宋 沈与求 戏酬尝草茶 一旗但觉烹殊品，双凤何须觅瑞芽。
宋 陆游 春晴 风和已染柳千缕，山冷未开茶一旗。

冬至以后，白日渐长，古人视为阳气初动，故称冬至为「一阳生」。《易经。复卦。象曰》：「后不省方」句下唐。孔颖达。正义：「冬至一阳生，是阳动用而阴复于静也。」

隋书潘徽传：宗庙极重。上天极高。父极尊。君极贵。四者咸同一敬。

唐 曹唐 小游仙诗九十八首 其六十二 妾有一觥云母酒，请君终宴莫推辞。

宋 苏轼 画鱼歌 一鱼中刃百鱼惊，虾蟹奔忙误跳掷。

少数、一部分。《红楼梦》第四二回：「富贵人家养的孩子多太娇嫩，自然禁不得一些儿委屈。」也作「一点」、「一些个」、「一丝」。