【佛学常见辞汇】
简称中谛，即有就是空，空也就是有，圆融而无碍，不偏于一边。

【佛学常见辞汇】
如华严经对顿根的行人，不谈三乘，直显一乘者是。
【三藏法数】
别者，即别异小、始、终、顿之四教也。然此别教，唯辨圆融具德，事事无碍，随举一法，即摄一切；无尽法门，一一法门，迥异馀教，故名别教一乘也。

【佛学常见辞汇】
谓理性和事相融通无碍，而体用不二。

【佛学次第统编】
一初禅俱有初禅以下之欲界，名一世界。一世界具一日月四天下。四天下者，即四洲也。

【佛学次第统编】
一世界内位置，分地居、空居。
一、地居　地居有三界：
一、琰魔王界　此界有二趣：一、地狱，二、饿鬼，在地下者。
二、金轮王界　此界有二趣：一、人，二、畜生，在地面者。
三、释天帝界　此界有二趣：一、二天（一忉利，二四王）；二、神仙，在地上者。
二、空居　空居有四天：一夜摩，二兜率，三化乐，四他化。

【佛学次第统编】
有情四有，情状万千，莫能具说。兹略出条款，以识其义耳。

【佛学次第统编】
前言三境，兹明无相。即谓一切诸境，皆由妄生，分别而有。了其虚幻，则诸境自空，一切法空，观男女一异等相，实不可得。若能如是通达诸法无相，即得自在，是为转境依无相。

【佛学次第统编】
就世间分别比较，善道乐，恶道苦。但如实言之，生死之果报皆苦也。所谓三界火宅，谁得而安是也。惟有出世，乃得真乐。所谓究竟之乐，非一切苦乐比较之乐也。依此究竟之乐，须离一切之苦。

【佛学次第统编】
一浮幢佛刹，具下之数项：
一、一香水海。
二、海上一莲花。
三、花上一世界种。
四、世界种上二十世界。
五、每一世界，各有佛刹微尘数世界，周匝围绕。但第一至第二十，其数亦顺次递增为一至二十之佛刹数。

【佛学次第统编】
言百八见者。
一、六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）各有三受，（苦、乐、不苦不乐）成十八。
二、对六尘（色、声、香、味、触、法）各有三境，（恶、好、平）成十八，合前即三十六。
三、历过、现、未三世，为一百八。

【佛学次第统编】
四教仪云：「再次明一念十二因缘者，此但约现在随一念心起，即具足十二因缘。」亦出大集经，为辟支佛人说此因缘也。经曰：
一、因眼见色而生爱心，名为无明。
二、为爱造业，名之为行。
三、至心专念名识。
四、识色共行，名为名色。
五、六处生贪，是为六入。
六、因入求爱，名之为触。
七、念色至法，名之为受。
八、若心贪著，名之为爱。
九、求是等法，名之为取。
十、此等法生，名之为有。
十一、次第不断，名之为生。
十二、次第断故，名之为死。
生死因缘，众苦逼切，名之为恼。乃至意法生贪，亦复如是。是十二因缘，一人一念，悉皆具足。若闻此因缘，心开意解，发无漏慧，亦名因缘觉也。

【佛学次第统编】
除上正明三无漏学外，关于一切行门，杂叙明之。是为一切行，先总列，次分列。
总列三业、四威仪、三千威仪、八万细行等。

【佛学次第统编】
总云惑障，分叙则一切烦恼。

【佛学次第统编】
华严经疏：「谓外道之所见，不出四见。」
一、计一　数论师计因中有果。以因果不异之故，名为计一。
二、计异　胜论师计因中无果，以因果不同之故，名为计异。
三、计亦一亦异　勒娑婆论师计因中有果，亦计因中无果，以有无双计故，名为亦一亦异。
四、计非一非异　尼犍子计因果亦非是一，亦非是异，故名非一非异。

【佛学次第统编】
大品般若经佛母品，开十四难而为六十二。
一、于五蕴计常无常四句成二十　计色之常无常，即言世间之常无常也。计他四蕴之常无常，即计神之常无常也。此于过去之五蕴之所计也。
二、于五蕴计有边无边四句成二十　计色为有边无边，谓空间之十方上下边际，有穷极无穷极也。其他四蕴亦例此，此于现在五蕴之所执也。
三、于五蕴计色如去不如去四句成二十。
一、计色为如去，谓人来而生于此间，去而至于后世亦如是也。
二、计色为不如去，谓过去无所从来，未来亦无所去也。
三、计色为如去不如去，谓身神和合而为人，死后神去而身不去也。
四、计色为非如去非不如去，见有第三句过而计此句也。计他四蕴亦例此，此于未来五蕴之所计也。
四、神与身一、神与身异成二句。
共合六十二见也。
一、色┐
二、受│┌常………无常………常无常…………非常非无常
三、想├┤有边……无边………有边无边………亦有边亦无边
四、行│└如去……不如去……如去不如去……非如去非不如去
五、识┘