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观音顶上十一面
一期无常
一乘圆教
一阐提迦
一弹指
一切时
一切法第一彼岸
一切诸法
一切唯心造
一即一切
一尘不染
一莲便生
一锤托成
一真一切真
佛类词典（续上）
观自在菩萨心真言一印念诵法观音顶上十一面
一期无常
一乘圆教
一阐提迦
一弹指
一切时
一切法第一彼岸
一切诸法
一切唯心造
一即一切
一尘不染
一莲便生
一锤托成
一真一切真
观自在菩萨心真言一印念诵法
【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐不空译，以一印而成办种种作法之念诵法也。
（书名）一卷，唐不空译，以一印而成办种种作法之念诵法也。
观音顶上十一面
【佛学大辞典】
（图像）千光眼秘法经曰：「顶有十一面。当前三面为菩萨相，右边三面白牙出上相，左边三面忿怒相，当后一面暴笑相，顶上一面如来相。」(参见：十一面观音)
（图像）千光眼秘法经曰：「顶有十一面。当前三面为菩萨相，右边三面白牙出上相，左边三面忿怒相，当后一面暴笑相，顶上一面如来相。」(参见：十一面观音)
一期无常
【佛学常见辞汇】
指生物的一度生死。
【三藏法数】
谓众生受身，虽寿命长短不等，皆名一期。而言无常者，谓诸众生一期受报之身，亦为生住异灭四相迁流，终归灭尽，是名一期无常。
指生物的一度生死。
【三藏法数】
谓众生受身，虽寿命长短不等，皆名一期。而言无常者，谓诸众生一期受报之身，亦为生住异灭四相迁流，终归灭尽，是名一期无常。
一乘圆教
【佛学常见辞汇】
一乘就是一佛乘，圆教就是圆满之教，在大乘中，一乘圆教是穷极的实教。
一乘就是一佛乘，圆教就是圆满之教，在大乘中，一乘圆教是穷极的实教。
一阐提迦
【佛学常见辞汇】
(参见：一阐提)
(参见：一阐提)
一弹指
【佛学常见辞汇】
（喻）极短的时间。
（喻）极短的时间。
一切时
【佛学常见辞汇】
从无始以来相续无穷的时间，称为一切时。无论何时，包括过去现在未来所有的时间，都称为一切时。
从无始以来相续无穷的时间，称为一切时。无论何时，包括过去现在未来所有的时间，都称为一切时。
一切法第一彼岸
【佛学常见辞汇】
梵语波罗，译为彼岸，此岸指生灭，彼岸指不生不灭的涅槃。一切法，法相有生有灭，法性无生无灭，寂然常住，是最上究竟境界，与涅槃相应，故称一切法第一彼岸。
梵语波罗，译为彼岸，此岸指生灭，彼岸指不生不灭的涅槃。一切法，法相有生有灭，法性无生无灭，寂然常住，是最上究竟境界，与涅槃相应，故称一切法第一彼岸。
一切诸法
【佛学常见辞汇】
一切道理或一切事物的意思。
一切道理或一切事物的意思。
一切唯心造
【佛学常见辞汇】
谓一切万法都是由心而起的。
谓一切万法都是由心而起的。
一即一切
【佛学常见辞汇】
一是最少，一切是最多，一即一切是多少一样，没有分别的意思。法住法位，法性即在诸法差别位上见，在诸法差别现象上亦即显出法性本体来，所以说一即一切，一切即一，这是佛教法法相即，法法相入的理论。
一是最少，一切是最多，一即一切是多少一样，没有分别的意思。法住法位，法性即在诸法差别位上见，在诸法差别现象上亦即显出法性本体来，所以说一即一切，一切即一，这是佛教法法相即，法法相入的理论。
一尘不染
【佛学常见辞汇】
（喻）六根清净。
【俗语佛源】
十分清洁，谓之「一尘不染」。如赵大年《公主的女儿》：「院子扫得干干净净，玻璃擦得一尘不染」。也比喻人的品格清高脱俗，廉洁高尚。如宋·罗大经《鹤林玉露》卷十：「范蠡霸越之后，脱屣富贵，扁舟五湖，可谓一尘不染矣。」又如《儿女英雄传》第九回：「听起来，老人家又是位一尘不染，两袖皆空的。」「尘」即「尘境」，包括眼所对的色、鼻所对的香、耳所对的声、舌所对的味等，即色、香、声、味、触、法，统称「六尘」。「六根」与「六尘」相对接触，会引发许多迷妄与烦恼，佛家称为「尘劳」。《普曜经·论降神品》云：「闻大法声，消除一切尘欲之难。」修道的人不被六尘所玷染，即为「一尘不染」。
（喻）六根清净。
【俗语佛源】
十分清洁，谓之「一尘不染」。如赵大年《公主的女儿》：「院子扫得干干净净，玻璃擦得一尘不染」。也比喻人的品格清高脱俗，廉洁高尚。如宋·罗大经《鹤林玉露》卷十：「范蠡霸越之后，脱屣富贵，扁舟五湖，可谓一尘不染矣。」又如《儿女英雄传》第九回：「听起来，老人家又是位一尘不染，两袖皆空的。」「尘」即「尘境」，包括眼所对的色、鼻所对的香、耳所对的声、舌所对的味等，即色、香、声、味、触、法，统称「六尘」。「六根」与「六尘」相对接触，会引发许多迷妄与烦恼，佛家称为「尘劳」。《普曜经·论降神品》云：「闻大法声，消除一切尘欲之难。」修道的人不被六尘所玷染，即为「一尘不染」。
一莲便生
【佛学常见辞汇】
在同一样的莲花之中托生，指往生西方极乐世界的人。
在同一样的莲花之中托生，指往生西方极乐世界的人。
一锤托成
【佛学常见辞汇】
（喻）只听一句话便能开悟。
（喻）只听一句话便能开悟。
一真一切真
【佛学常见辞汇】
一真是指绝对的真理而言，华严宗所谓一真法界，天台宗所谓诸法实相，都是不离自性，站在真如的立场上谈性，则一切法的不虚妄性和不变异性即是真如，故说一真一切真。
一真是指绝对的真理而言，华严宗所谓一真法界，天台宗所谓诸法实相，都是不离自性，站在真如的立场上谈性，则一切法的不虚妄性和不变异性即是真如，故说一真一切真。