【佛学大辞典】
（公案）碧严十九则曰：「俱胝指头禅。」从容录八十四则曰：「俱胝一指。」无门关三则曰：「俱胝竖指。」五灯会元四曰：「杭州天龙和尚法嗣婺州金华山俱胝和尚，初住庵时，有尼名实际来，戴笠子，执锡绕师三匝，曰：道得即下笠子。如是三问，师皆无对，尼便去。师曰：日势稍晚，何不且住？尼曰：道得即住。师父又无对。尼去后，师叹曰：我虽处丈夫形，而无丈夫气。不如弃庵往诸方，参寻知识去。其夜山神告曰：不须离此，将有肉身菩萨来为和尚说法。逾旬，果天龙和尚到庵。师即迎礼，具陈前事。龙竖一指示之。师当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指无别提唱。有一童子，每见人问事，亦竖指。人谓师曰：和尚，童子亦会佛法，凡有问，皆如和尚竖指。师一日潜袖刀子问童曰：闻汝会佛法，是否？童曰是。师曰如何是佛？童坚起指头。师以刀断其指。童叫唤走出。师召童子，童回首。师曰：如何是佛？童举手不见指头，豁然大悟。师将入寂，谓众曰：吾得天龙一指禅，一生用不尽。言讫示灭。」

【佛学大辞典】
（术语）因明三十三过中属于因之过，六不定之一。又略名俱分不定。即于因用宗同品并宗异品有一分关系之法之过失也。例如声论师对于胜论师谓「声为常（宗），无质碍故（因），如虚空，如极微（同喻），如瓶，如苦乐感情（异喻）。」此时无质碍之因，其义于同喻一分之虚空虽有，而其一分之极微则无。又异喻一分之苦乐感念等虽有，而其一分之瓶则无。因而谓为分转。此中异喻一分之苦乐感念等，以因之义存在，使宗不定也。见因明入正理论，因明大疏中末，瑞源记五，三十三过本作法中。

【佛学大辞典】
（术语）同信心之人共往生极乐，会于一处也。阿弥陀经曰：「众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。」

【佛学大辞典】
（菩萨）除盖障院八菩萨之一尊也。(参见：除盖障院八菩萨)

【佛学大辞典】
（菩萨）(参见：除盖障院八菩萨)

【佛学大辞典】
（菩萨）在胎藏界曼荼罗地藏院最上端，密号为大救金刚。除一切众生之忧恼冥想。故亦名除一切忧恼菩萨。形白黄色，左手扬，右手施与，坐赤莲。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：除盖障三昧)

【佛学大辞典】
（菩萨）除盖障院八菩萨之一尊也。(参见：除盖障院八菩萨)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说为除病之真言。

【佛学大辞典】
（真言）义释十谓其印为与愿手。真言：系，缚啰驮（与愿也，以离因之法，而得满一切众生愿也），缚啰钵啰钵多（先得也，先若不得所愿者，云何能授与人耶？由先得所愿，皆自满足故，今忆本所愿，而与一切众生，令除一切热恼也，所以者何？尊者本立誓愿，志求佛道，今已得之故，当忆本所愿度一切众生，皆念入佛道也），莎诃（成就）。He　varada　vara　pra%ptasva%ha%。

【佛学大辞典】
（术语）谓无量寿经流通分所说「乃至一念」之语也。释尊付属弥勒菩萨之要法也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋法贤译。帝释与修罗战败求救，佛为说咒与之。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋施护译。佛在舍卫国向阿难说四方电神之名，并说神咒。观自在等亦各说一咒。即雷除之咒也。

【佛学大辞典】
（流派）Sarva%stiva%da，梵名萨婆多部。译名说一切有部。是于佛灭后三百年之初，上座部中立一部者。尔后犊子部等诸部由此分出。故对于其等末部而谓为根本。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐义净译。萨婆多部之戒本也。说二百五十戒之戒相。说戒时诵之者，谓为戒本。