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百一供身
百一病恼
百一众具
百一羯磨
同教一乘
光明真言一明七印口决
有一人
自教迹不空悉地乐欲一切菩萨母明妃
向上一路
向上一句
多一识
多闻第一
各据一义
一百三十六地狱
佛类词典（续上）
百一物百一供身
百一病恼
百一众具
百一羯磨
同教一乘
光明真言一明七印口决
有一人
自教迹不空悉地乐欲一切菩萨母明妃
向上一路
向上一句
多一识
多闻第一
各据一义
一百三十六地狱
百一物
【佛学大辞典】
（名数）与百一供身同。
（名数）与百一供身同。
百一供身
【佛学大辞典】
（名数）又曰百一物，百一众具。三衣六物之外，一切资道之什具也。百者概称多数之名，非限于百。为比丘者于三衣六物之外，种种之什器，唯得蓄一个。是曰百一供身。其一个之外，名为长物。长物者，不行名为说净之一种法，则不得蓄之。然比丘之根性有三品，上品但蓄三衣，中品更蓄百一，下品更蓄长物。行事钞下曰：「百一供身，令受持之。长物及馀，令说净蓄。萨婆多云：百一物各得蓄一，百一之外皆是长物。」同资持记曰：「百一供身谓时须要用者，长物局衣，更收钱榖等物故云及馀也。」释氏要览中曰：「百一物大概之辞也。萨婆多论云：百物各可蓄一也。」
【佛学常见辞汇】
又名百一物，或百一众具，百是指比丘于三衣六物之外的种种杂具。在许多的杂具中，比丘只能蓄留一种，谓之百一供身，一种以外的，叫做长物。比丘的根性有三品，上品只蓄三衣，中品加蓄百一，下品加蓄长物。
（名数）又曰百一物，百一众具。三衣六物之外，一切资道之什具也。百者概称多数之名，非限于百。为比丘者于三衣六物之外，种种之什器，唯得蓄一个。是曰百一供身。其一个之外，名为长物。长物者，不行名为说净之一种法，则不得蓄之。然比丘之根性有三品，上品但蓄三衣，中品更蓄百一，下品更蓄长物。行事钞下曰：「百一供身，令受持之。长物及馀，令说净蓄。萨婆多云：百一物各得蓄一，百一之外皆是长物。」同资持记曰：「百一供身谓时须要用者，长物局衣，更收钱榖等物故云及馀也。」释氏要览中曰：「百一物大概之辞也。萨婆多论云：百物各可蓄一也。」
【佛学常见辞汇】
又名百一物，或百一众具，百是指比丘于三衣六物之外的种种杂具。在许多的杂具中，比丘只能蓄留一种，谓之百一供身，一种以外的，叫做长物。比丘的根性有三品，上品只蓄三衣，中品加蓄百一，下品加蓄长物。
百一病恼
【佛学大辞典】
（名数）一大增损则百一病生，四大增损，则四百四病生也。维摩经方便品曰：「是身为灾，百一病恼。」
（名数）一大增损则百一病生，四大增损，则四百四病生也。维摩经方便品曰：「是身为灾，百一病恼。」
百一众具
【佛学大辞典】
（名数）与百一供身同。
【佛学常见辞汇】
与百一供身同。
（名数）与百一供身同。
【佛学常见辞汇】
与百一供身同。
百一羯磨
【佛学大辞典】
（书名）百一之义，如百一供身之百一，其法数多，故曰百。其数多之法各有一种之羯磨，故曰百一羯磨，羯磨者。僧中作事，求众同意赞成，而成就其事之作法也。有根本说一切有部百一羯磨，大沙门百一羯磨法之二部。
（书名）百一之义，如百一供身之百一，其法数多，故曰百。其数多之法各有一种之羯磨，故曰百一羯磨，羯磨者。僧中作事，求众同意赞成，而成就其事之作法也。有根本说一切有部百一羯磨，大沙门百一羯磨法之二部。
同教一乘
【佛学大辞典】
（术语）(参见：同别二教)
【三藏法数】
同者，即同于终、顿二教也。然终教但诠一性一相，理事无碍。顿教但诠无二无三，言思斯绝。今此同教，具诠一性一相，理事无碍，无二无三，言思斯绝。同彼二教，俱显一乘，故名同教一乘也。（无二者，无声闻、缘觉也。无三者，兼无菩萨也。）
（术语）(参见：同别二教)
【三藏法数】
同者，即同于终、顿二教也。然终教但诠一性一相，理事无碍。顿教但诠无二无三，言思斯绝。今此同教，具诠一性一相，理事无碍，无二无三，言思斯绝。同彼二教，俱显一乘，故名同教一乘也。（无二者，无声闻、缘觉也。无三者，兼无菩萨也。）
光明真言一明七印口决
【佛学大辞典】
（书名）日僧梅尾所传之秘法也。（一）智拳印。（二）外缚五股印。（三）与愿施无畏印。为法报应三身之印明，以（四）宝生如来印。（五）无量寿如来印。（六）智拳印。（七）八叶莲华印。解之。载于心舟七刀印田一。其第四以下之印，最宜秘之，以除灭三毒者。是灭罪生善之根本故也。
（书名）日僧梅尾所传之秘法也。（一）智拳印。（二）外缚五股印。（三）与愿施无畏印。为法报应三身之印明，以（四）宝生如来印。（五）无量寿如来印。（六）智拳印。（七）八叶莲华印。解之。载于心舟七刀印田一。其第四以下之印，最宜秘之，以除灭三毒者。是灭罪生善之根本故也。
有一人
【佛学大辞典】
（公案）谓寂然不动自證独悟之佛也。与赵州所谓屋里之真佛同。圆智禅师问石霜和尚曰：有一人无出入息，速道将来。霜曰：不道。圆曰：因何不道？霜曰：不将来。又问鲁祖：出息不涉众缘，入息不居阴界，住此意时如何？祖曰：有一人无出入气息。
（公案）谓寂然不动自證独悟之佛也。与赵州所谓屋里之真佛同。圆智禅师问石霜和尚曰：有一人无出入息，速道将来。霜曰：不道。圆曰：因何不道？霜曰：不将来。又问鲁祖：出息不涉众缘，入息不居阴界，住此意时如何？祖曰：有一人无出入气息。
自教迹不空悉地乐欲一切菩萨母明妃
【佛学大辞典】
（术语）自教迹者，即是法佛自證之教，即秘密平等教也。为于此中诸为修行者皆悉不空。不空是不唐捐义，随彼力能皆向法身之理，即同彼佛，故云不空也。如上诸菩萨说真言，各欲引摄同类行者，若有修行，即同于我。今法佛自说明妃真言，若有修行者，即从虚空眼（佛名之异名），而生法身，如我无异也。见大日经疏十。
（术语）自教迹者，即是法佛自證之教，即秘密平等教也。为于此中诸为修行者皆悉不空。不空是不唐捐义，随彼力能皆向法身之理，即同彼佛，故云不空也。如上诸菩萨说真言，各欲引摄同类行者，若有修行，即同于我。今法佛自说明妃真言，若有修行者，即从虚空眼（佛名之异名），而生法身，如我无异也。见大日经疏十。
向上一路
【佛学大辞典】
（术语）宗门之极处谓之向上一路。碧岩种电钞第二本中垂示引盘山之语曰：「向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。」
（术语）宗门之极处谓之向上一路。碧岩种电钞第二本中垂示引盘山之语曰：「向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。」
向上一句
【佛学大辞典】
（术语）极悟之至极一句也。
（术语）极悟之至极一句也。
多一识
【佛学大辞典】
（术语）又云一切一心识。十识之第九。(参见：识)附录。
（术语）又云一切一心识。十识之第九。(参见：识)附录。
多闻第一
【佛学大辞典】
（术语）阿难于十大弟子中，多闻第一也。增一阿含经三曰：「知时明物，所至无碍，所忆不忘。多闻旷远，堪任奉上，所谓阿难比丘是。」楞严经一曰：「阿难见佛顶礼悲泣，恨无始来一向多闻，未得道力。」
【佛学常见辞汇】
阿难尊者在佛十大弟子中，以多闻第一著称。
（术语）阿难于十大弟子中，多闻第一也。增一阿含经三曰：「知时明物，所至无碍，所忆不忘。多闻旷远，堪任奉上，所谓阿难比丘是。」楞严经一曰：「阿难见佛顶礼悲泣，恨无始来一向多闻，未得道力。」
【佛学常见辞汇】
阿难尊者在佛十大弟子中，以多闻第一著称。
各据一义
【佛学大辞典】
（术语）各据一门而立义也。俱舍光记一之馀曰：「各据一义，并不相违。」
（术语）各据一门而立义也。俱舍光记一之馀曰：「各据一义，并不相违。」
一百三十六地狱
【佛学大辞典】
（界名）根本地狱之八热各有十六游增。共为一百二十八。于此加根本之八热。而为一百三十六。见三界义。
（界名）根本地狱之八热各有十六游增。共为一百二十八。于此加根本之八热。而为一百三十六。见三界义。