【佛学大辞典】
（流派）说一乘实相之教法。无碍圆满之宗旨也。指天台宗而言。
【佛学常见辞汇】
宣说一实圆顿之理的宗派，即天台宗。

【佛学大辞典】
（术语）天台宗所立藏通别圆四教中，前之藏通别曰三权，后之圆教为一实。玄义七上曰：「因中则有三权一实，在果则四实而无权。」四教仪集注上曰：「设三种权，扶一圆实。」

【佛学大辞典】
（术语）如来之本愿，即一实之理。教行信證文类三本曰：「道者即是本愿一实之直道。」

【佛学大辞典】
（术语）真如即一实之理。教行信證文类三本曰：「真如一实之信海。」

【佛学大辞典】
（杂语）顶上结一髻也。古梵志中有此风。

【佛学大辞典】
（菩萨）住于胎藏界曼陀罗第一苏悉地院之忿怒尊名。有大火炎髻，身色青黑，有四手。见秘藏记下，曼陀罗大钞五。

【佛学大辞典】
（异类）罗刹名。孔雀王经曰：「有大罗刹女，名曰一髻。是大罗刹妇，居大海岸，闻血气香，于一夜中，行八万踰缮那。」

【佛学大辞典】
（修法）一髻罗刹尊之修法也。见一髻尊陀罗尼经。

【佛学大辞典】
（经名）佛说一髻尊陀罗尼经。唐不空译。一卷。

【佛学大辞典】
（图像）顶结一髻之文殊菩萨也。与五髻文殊，八髻文殊有别。修文殊一字法时，则画此尊。(参见：文殊)
【佛学大辞典】
（菩萨）尊形如五髻文殊。头上唯有一髻，戴宝冠。三昧耶形为宝珠，以师里为种子。是求富德而修之者。

【佛学大辞典】
（菩萨）Man^jus/ri^，文殊师利之略，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。新旧有六译：无量寿经、涅槃经曰妙德，无行经曰妙首，观察三昧经，大净法门经曰普首，阿目祛经、普超经曰濡首，无量门微密经、金刚璎珞经曰敬首（已上旧译）；大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，是头之义，德之义，吉祥之义也。此菩萨与普贤为一对，常侍释迦如来之左，而司智慧（普贤在右司理，但当以右智左理，今违之，一依胜劣之次第，二示理智融通之义也）。心地观经八曰：「三世觉母妙吉祥。」放钵经曰：「今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。」此菩萨顶结五髻，以表大日之五智，手持剑，以表智慧之利剑，驾师子以表智慧之威猛。此文殊有种种之差别，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊，儿文殊等。此中以五字五髻文殊为本体。法华文句二曰：「文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德。」法华嘉祥疏二曰：「文殊，此云妙德。以了了见佛性，故德无不圆，累无不尽，称妙德也。」西域记四曰：「曼殊室利，唐言妙吉祥，旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。」探玄记四曰：「梵语唤头为室利、吉祥、德等，亦为室利，故致翻译不同也。」慧苑音义上曰：「文殊师利，正云曼殊室利，言曼殊者此云妙也，室利者德也。」

【佛学常见辞汇】
文殊师利的简称，菩萨名，以大智著称，与普贤常侍于释迦如来的左右。

【佛学大辞典】
（杂语）一莲华也。与莲台同。

【佛学大辞典】
（杂语）于同一净土之莲台上结成佛之实也。

【佛学大辞典】
（术语）往生净土，托生于同一之莲华中也。阿弥陀经所谓诸上善人俱会一处是也。

【佛学大辞典】
（术语）由人之定命十岁起，每百岁增一岁，达于八万四千岁之定命间。俱舍论光记十二曰：「增者从人寿十岁，增至八万岁。」佛祖统纪三十曰：「以人寿八万四千岁，百年命减一年，至十岁，复增至八万四千岁。」

【佛学大辞典】
（术语）经劫之间人寿一增一减也。俱舍论光记十二曰：「增减者，从人寿十岁，增至八万岁，复从八万岁，减至十岁。」此一增一减之间，新译家称曰中劫。俱舍论十二曰：「此洲人寿经无量时，至住劫初，寿方渐减。从无量减，至极十年，即名为初一住中劫。此后十八，皆有增减。谓从十年增至八万，复从八万减至十年，尔乃名为第二中劫。次后十七，例皆如是。于十八后，从十岁增，极至八万岁，名第二中劫。」旧译家名此一增一减曰小劫。佛祖统纪三十曰：「如是一减一增，为一小劫，二十增减为一中劫。」