第一义圣智大空 拼音：
【三藏法数】
谓佛自觉圣智，能空一切见过习气，所空既空，能空亦空，是为第一义圣智大空。（自觉圣智者，佛所證第一义心也。见过者，一切见惑之过失也。习气者，即见过馀习之气分也。）
谓佛自觉圣智，能空一切见过习气，所空既空，能空亦空，是为第一义圣智大空。（自觉圣智者，佛所證第一义心也。见过者，一切见惑之过失也。习气者，即见过馀习之气分也。）
世第一位 拼音：
【三藏法数】
世，即世间也。谓修四谛行，至此渐见法性，将入初果，虽未得于圣道，而于世间称为第一，故名世第一位。（初果，即须陀洹果也。）
世，即世间也。谓修四谛行，至此渐见法性，将入初果，虽未得于圣道，而于世间称为第一，故名世第一位。（初果，即须陀洹果也。）
第一人，入水则没 拼音：
【三藏法数】
此一种羸无势力，不习浮故，以喻一阐提也。阐提之人，亲近恶友，听受邪法；以恶业重故，又无信力，没生死河，不能得出。故云入水则没。（梵语一阐提，华言信不具。由过去无宿善因，故譬羸劣无力；现在无信心，故譬不习浮。无善无信，则不能出于生死大河矣。）
此一种羸无势力，不习浮故，以喻一阐提也。阐提之人，亲近恶友，听受邪法；以恶业重故，又无信力，没生死河，不能得出。故云入水则没。（梵语一阐提，华言信不具。由过去无宿善因，故譬羸劣无力；现在无信心，故譬不习浮。无善无信，则不能出于生死大河矣。）
一切法不生无常 拼音：
【三藏法数】
谓外道计一切法，皆本不生，故云一切法不生无常。
谓外道计一切法，皆本不生，故云一切法不生无常。
一日出 拼音：
【三藏法数】
一日出时，百草树木，一时凋落。
一日出时，百草树木，一时凋落。
能示一身以为多身 拼音：
【三藏法数】
一身多身者，于一身中现无量身也。经云：如来身数，犹如微尘，充满十方无量世界。盖如来所證法身之体，遍一切处。全此之体，起于应用。故能一多自在也。
一身多身者，于一身中现无量身也。经云：如来身数，犹如微尘，充满十方无量世界。盖如来所證法身之体，遍一切处。全此之体，起于应用。故能一多自在也。
示一尘身满大千界 拼音：
【三藏法数】
一尘身满大千界者，谓如来法身，体无不遍。故一尘之身与法身之量，同一广大，大千世界悉皆充满，自在无碍也。
一尘身满大千界者，谓如来法身，体无不遍。故一尘之身与法身之量，同一广大，大千世界悉皆充满，自在无碍也。
现无量类常居一土 拼音：
【三藏法数】
现无量类常居一土者，谓如来虽为众生现众类之身，而所居常在一土，自在无碍也。经云：如来之心，安住不动，而能随诸众生现无量形类。又云：如来之身，常住一土，而令他土一切悉见。是也。
现无量类常居一土者，谓如来虽为众生现众类之身，而所居常在一土，自在无碍也。经云：如来之心，安住不动，而能随诸众生现无量形类。又云：如来之身，常住一土，而令他土一切悉见。是也。
得一切法如无法想 拼音：
【三藏法数】
得一切法如无法想者，谓如来知一切法，本性空寂，若言有法而可證得，则为虚妄。故虽有所證，而无能證之想，于法融通自在无碍也。经云：若是有者，可名为得；实无所有，云何名得。以自在故，非得而得。是也。
得一切法如无法想者，谓如来知一切法，本性空寂，若言有法而可證得，则为虚妄。故虽有所證，而无能證之想，于法融通自在无碍也。经云：若是有者，可名为得；实无所有，云何名得。以自在故，非得而得。是也。
说一偈义经无量劫 拼音：
【三藏法数】
说一偈义经无量劫者，谓如来智慧辩才，演说一偈之义，虽经多劫，无有穷尽，称性宣扬，自在无碍也。经云：如来演一偈之义，经无量劫，义亦不尽。是也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
说一偈义经无量劫者，谓如来智慧辩才，演说一偈之义，虽经多劫，无有穷尽，称性宣扬，自在无碍也。经云：如来演一偈之义，经无量劫，义亦不尽。是也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
同一咸味 拼音：
【三藏法数】
谓如来所说涅槃之法，虽有四教之异，莫不为令众生同得实相之理，同跻大学之地。如经所说，一切众生同有佛性，同一解脱，同一因果，乃至一切同得常乐我净之类，犹如大海，虽纳百川，同一咸味也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。）
谓如来所说涅槃之法，虽有四教之异，莫不为令众生同得实相之理，同跻大学之地。如经所说，一切众生同有佛性，同一解脱，同一因果，乃至一切同得常乐我净之类，犹如大海，虽纳百川，同一咸味也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。）
意识遍缘一切通彻假实三量 拼音：
【三藏法数】
谓此识心，遍缘现前实有之境，于实境上分别长短方圆等相，名为假。是则此识三境皆缘，三量皆具，以其遍能分别假实诸境，是以所缘之境广也。（三境者，一性境，说见上。二独影境，谓思量过去之境，唯有影现于心。三本质境，谓于现身境上分别质相。三量者，一现量，说见上。二比量，谓于现前物上比度而知，如隔墙见烟，知彼有火。三非量，谓追缘过去未来之事。）
谓此识心，遍缘现前实有之境，于实境上分别长短方圆等相，名为假。是则此识三境皆缘，三量皆具，以其遍能分别假实诸境，是以所缘之境广也。（三境者，一性境，说见上。二独影境，谓思量过去之境，唯有影现于心。三本质境，谓于现身境上分别质相。三量者，一现量，说见上。二比量，谓于现前物上比度而知，如隔墙见烟，知彼有火。三非量，谓追缘过去未来之事。）
第一会 拼音：
【三藏法数】
此会菩提场，普贤菩萨说如来依报因果法门，自第一卷至十一卷，共六品经。（依报者，即所依之国土也。六品者，世主妙严品，如来现相品，普贤三昧品，世界成就品，华藏世界品，毗卢遮那品也。）
此会菩提场，普贤菩萨说如来依报因果法门，自第一卷至十一卷，共六品经。（依报者，即所依之国土也。六品者，世主妙严品，如来现相品，普贤三昧品，世界成就品，华藏世界品，毗卢遮那品也。）
一切禅 拼音：
【三藏法数】
谓修此禅定，则自行化他，一切诸法，无不摄也。名有三种：一者，现法乐住禅，谓离一切妄想，身心止息，第一寂灭，舍离味著，及一切相，现得法喜之乐，而住于定也。二者，出生三昧功德禅，谓出生种种不可思议，无量无数一切三昧功德也。三者，利益众生禅，谓众生所作，皆与同事；复以法义开导饶益，莫不令其离苦得乐也。（舍离味著及一切相者，谓内于禅定之味，外及一切诸相，心能舍离而不乐著也。梵语三昧，华言正定。同事者，谓随诸众生，同其行事而饶益之也。）
谓修此禅定，则自行化他，一切诸法，无不摄也。名有三种：一者，现法乐住禅，谓离一切妄想，身心止息，第一寂灭，舍离味著，及一切相，现得法喜之乐，而住于定也。二者，出生三昧功德禅，谓出生种种不可思议，无量无数一切三昧功德也。三者，利益众生禅，谓众生所作，皆与同事；复以法义开导饶益，莫不令其离苦得乐也。（舍离味著及一切相者，谓内于禅定之味，外及一切诸相，心能舍离而不乐著也。梵语三昧，华言正定。同事者，谓随诸众生，同其行事而饶益之也。）
一切门禅 拼音：
【三藏法数】
门即出入之义。谓一切禅定，皆由此门而出，名有四种：一者，有觉有观禅，谓初心在缘名觉，细心分别禅味曰观，即色界初禅定也。二者，喜俱禅，谓得此禅定，喜心共发，即第二禅也。三者，乐俱禅，谓得此禅定，则发胜妙之乐，即第三禅也。四者，舍俱禅，谓入此禅，则心平等而无善恶憎爱之意，即第四禅也。
门即出入之义。谓一切禅定，皆由此门而出，名有四种：一者，有觉有观禅，谓初心在缘名觉，细心分别禅味曰观，即色界初禅定也。二者，喜俱禅，谓得此禅定，喜心共发，即第二禅也。三者，乐俱禅，谓得此禅定，则发胜妙之乐，即第三禅也。四者，舍俱禅，谓入此禅，则心平等而无善恶憎爱之意，即第四禅也。
一切行禅 拼音：
【三藏法数】
谓大乘一切行法，无不含摄。名有十三种：一者，善禅，谓此禅定，能摄一切善法也。二者，无记化化禅，谓不待作意思惟，自然能于定中，作种种变化而无穷也。三者，止分禅，谓摄心不散，与定相应也。四者，观分禅，谓分别照了，与慧相应也。五者，自他利禅，谓正定现前，则能自利利他也。六者，正念禅，谓于定中，正念思惟，无诸杂想也。七者，出生神通力功德禅，谓得此大定，则一切神通功德，悉皆由之而出生也。八者，名缘禅，谓于一切诸法名相因缘，悉得通达无碍也。九者，义缘禅，谓于一切诸法义理因缘，悉能通达晓了也。十者，止相缘禅，谓于寂静因缘之相，圆明洞彻，永离一切散乱也。十一者，举相缘禅，谓能照了诸法起灭因缘，悉皆清净无碍也。十二者，舍相缘禅，谓于一切善恶法相因缘，悉皆舍离，清净而无染著也。十三者，现法乐住第一义禅，谓因此定，现得法喜之乐，而安住于第一义也。（第一义者，谓实相中道之理，无二无别也。）
谓大乘一切行法，无不含摄。名有十三种：一者，善禅，谓此禅定，能摄一切善法也。二者，无记化化禅，谓不待作意思惟，自然能于定中，作种种变化而无穷也。三者，止分禅，谓摄心不散，与定相应也。四者，观分禅，谓分别照了，与慧相应也。五者，自他利禅，谓正定现前，则能自利利他也。六者，正念禅，谓于定中，正念思惟，无诸杂想也。七者，出生神通力功德禅，谓得此大定，则一切神通功德，悉皆由之而出生也。八者，名缘禅，谓于一切诸法名相因缘，悉得通达无碍也。九者，义缘禅，谓于一切诸法义理因缘，悉能通达晓了也。十者，止相缘禅，谓于寂静因缘之相，圆明洞彻，永离一切散乱也。十一者，举相缘禅，谓能照了诸法起灭因缘，悉皆清净无碍也。十二者，舍相缘禅，谓于一切善恶法相因缘，悉皆舍离，清净而无染著也。十三者，现法乐住第一义禅，谓因此定，现得法喜之乐，而安住于第一义也。（第一义者，谓实相中道之理，无二无别也。）
知一切至处道智力 拼音：
【三藏法数】
谓如来于六道有漏行所至处，涅槃无漏行所至处，如实遍知，故名知一切至处道智力。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。有漏行者，谓六道众生，由身口意所作业行，而漏落生死也。梵语涅槃，华言灭度。无漏行者，谓一乘修戒定慧道品之行，而不漏落生死也。）
谓如来于六道有漏行所至处，涅槃无漏行所至处，如实遍知，故名知一切至处道智力。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。有漏行者，谓六道众生，由身口意所作业行，而漏落生死也。梵语涅槃，华言灭度。无漏行者，谓一乘修戒定慧道品之行，而不漏落生死也。）
说遍百亿同类一界 拼音：
【三藏法数】
同类一界者，以百亿世界与一世界同类也。谓如来于一百亿世界说法时，而一一世界之中，各有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，于此之时，悉见如来坐莲华藏师子之座，为十佛刹微尘数诸菩萨众之所围绕，而演说法。故云说遍百亿，同类一界。（色究竟天，即色界第十八天也。千佛刹，即十方佛土也。）
同类一界者，以百亿世界与一世界同类也。谓如来于一百亿世界说法时，而一一世界之中，各有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，于此之时，悉见如来坐莲华藏师子之座，为十佛刹微尘数诸菩萨众之所围绕，而演说法。故云说遍百亿，同类一界。（色究竟天，即色界第十八天也。千佛刹，即十方佛土也。）
一向为他恩 拼音：
【三藏法数】
谓如来积劫修诸功德，不顾自身，但为度脱一切众生，未曾一念自为于己，是为一向为他恩。
谓如来积劫修诸功德，不顾自身，但为度脱一切众生，未曾一念自为于己，是为一向为他恩。
充满一切世界智 拼音：
【三藏法数】
谓如来从定而起广大妙用，遍满世间，无不照了，是名充满一切世界智。
谓如来从定而起广大妙用，遍满世间，无不照了，是名充满一切世界智。
普照一切世间智 拼音：
【三藏法数】
谓如来有大智慧光明，普能照了无量世界，是名普照一切世间智。
谓如来有大智慧光明，普能照了无量世界，是名普照一切世间智。
住持一切世界智 拼音：
【三藏法数】
谓如来有大神力，住持世界，知诸众生机器大小，而摄化之，是名住持一切世界智。
谓如来有大神力，住持世界，知诸众生机器大小，而摄化之，是名住持一切世界智。
知一切众生智 拼音：
【三藏法数】
谓如来知所化一切众生，善恶因缘，皆悉明了，是名知一切众生智。
谓如来知所化一切众生，善恶因缘，皆悉明了，是名知一切众生智。
知一切法智 拼音：
【三藏法数】
谓如来既知所化众生，亦复了知能化诸法，是名知一切法智。
谓如来既知所化众生，亦复了知能化诸法，是名知一切法智。
知一切境界寂灭智明 拼音：
【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，了达世间一切境界，清净寂灭，无诸杂染，是名知一切境界寂灭智明。
谓菩萨以善巧智明，了达世间一切境界，清净寂灭，无诸杂染，是名知一切境界寂灭智明。
知一切所缘，唯是一相智明 拼音：
【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，了知一切众生所缘诸法，唯是一实相理，皆如金刚，不可破坏，是名知一切所缘，唯是一相智明。
谓菩萨以善巧智明，了知一切众生所缘诸法，唯是一实相理，皆如金刚，不可破坏，是名知一切所缘，唯是一相智明。
知一切法无相、无性智明 拼音：
【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，了知世间一切诸法，皆悉非相非无相，一性无性，离诸分别，是名知一切法无相无性智明。（非相者，谓一切法本空也；非无相者，谓一切法即有也。一性无性者，谓理不决定，虽云一性，而无定一之性也。）
谓菩萨以善巧智明，了知世间一切诸法，皆悉非相非无相，一性无性，离诸分别，是名知一切法无相无性智明。（非相者，谓一切法本空也；非无相者，谓一切法即有也。一性无性者，谓理不决定，虽云一性，而无定一之性也。）
一切法智通 拼音：
【三藏法数】
法即理事等法。谓即事常理，故无得物之功；即理常事，故无缘起之性。寂用无碍，体绝去来，无法不知，是名一切法智通。
法即理事等法。谓即事常理，故无得物之功；即理常事，故无缘起之性。寂用无碍，体绝去来，无法不知，是名一切法智通。
青遍一切处定 拼音：
【三藏法数】
谓于定中，还取八背舍、八胜处中所见青色，使遍一切处皆青，故名青遍一切处定。
谓于定中，还取八背舍、八胜处中所见青色，使遍一切处皆青，故名青遍一切处定。
黄遍一切处定 拼音：
【三藏法数】
谓于定中，还取八背舍、八胜处中所见黄色，使遍一切处皆黄，故名黄遍一切处定。
谓于定中，还取八背舍、八胜处中所见黄色，使遍一切处皆黄，故名黄遍一切处定。
赤遍一切处定 拼音：
【三藏法数】
谓于定中，还取八背舍、八胜处中所见赤色，使遍一切处皆赤，故名赤遍一切处定。
谓于定中，还取八背舍、八胜处中所见赤色，使遍一切处皆赤，故名赤遍一切处定。
白遍一切处定 拼音：
【三藏法数】
谓于定中，还取八背舍、八胜处中所见白色，使遍一切处皆白，故名白遍一切处定。
谓于定中，还取八背舍、八胜处中所见白色，使遍一切处皆白，故名白遍一切处定。
地遍一切处定 拼音：
【三藏法数】
谓于定中，还取八背舍、八胜处中所见地色，使一切处无不周遍，故名地遍一切处定。
谓于定中，还取八背舍、八胜处中所见地色，使一切处无不周遍，故名地遍一切处定。
水遍一切处定 拼音：
【三藏法数】
谓于定中，还取八背舍、八胜处中所见水色，使一切处无不周遍，故名水遍一切处定。
谓于定中，还取八背舍、八胜处中所见水色，使一切处无不周遍，故名水遍一切处定。
火遍一切处定 拼音：
【三藏法数】
谓于定中，还取八背舍、八胜处中所见火色，使一切处无不周遍，故名火遍一切处定。
谓于定中，还取八背舍、八胜处中所见火色，使一切处无不周遍，故名火遍一切处定。
风遍一切处定 拼音：
【三藏法数】
谓于定中，还取八背舍、八胜处中所见风色，使一切处无不周遍，故名风遍一切处定。
谓于定中，还取八背舍、八胜处中所见风色，使一切处无不周遍，故名风遍一切处定。
空遍一切处定 拼音：
【三藏法数】
谓于定中，还取八背舍、八胜处中所见空色，使一切处无不周遍，故名空遍一切处定。
谓于定中，还取八背舍、八胜处中所见空色，使一切处无不周遍，故名空遍一切处定。
识遍一切处定 拼音：
【三藏法数】
谓于定中，还取八背舍、八胜处中所见识色，使一切处无不周遍，故名识遍一切处定。
谓于定中，还取八背舍、八胜处中所见识色，使一切处无不周遍，故名识遍一切处定。
观一切法无常 拼音：
【三藏法数】
谓此菩萨，但观一切诸法，念念不停，刹那生灭，而未会得法身真常之理，是名观一切法无常。（梵语刹那，华言一念。）
谓此菩萨，但观一切诸法，念念不停，刹那生灭，而未会得法身真常之理，是名观一切法无常。（梵语刹那，华言一念。）
观一切法苦 拼音：
【三藏法数】
谓此菩萨，观五蕴诸法，有生有灭，皆能逼迫于人，而未證得涅槃之乐，是名观一切法苦。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。梵语涅槃，华言灭度。）
谓此菩萨，观五蕴诸法，有生有灭，皆能逼迫于人，而未證得涅槃之乐，是名观一切法苦。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。梵语涅槃，华言灭度。）