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词典(续上)
一面之辞
一溜遭
一六兀剌
一麦二夆
一脉同气
一脉相承
一脉相传
一脉相通
一脉香烟
一毛不拔
一茅三脊
一昧里
一门口子
一门千指
一门十侯
《漢語大詞典》:一面之辞(一面之辭)
见“ 一面之词 ”。
《國語辭典》:一面之词(一面之詞)  拼音:yī miàn zhī cí
单方面或只是部分的理由、说词。《三国演义》第二六回:「明公只听一面之词,而绝向日之情耶?」《文明小史》第二八回:「县里听了一面之词,将田主著实训饬一顿,斥退不理。」
分類:单方面
《漢語大詞典》:一溜遭
一遭;一遍。 梁斌 《红旗谱》四:“他想:如今转游了一溜遭又回去,怎么板着脸见人呢。”
分類:一遭一遍
《漢語大詞典》:一六兀剌
形容说话别人听不清或听不懂。 元 无名氏 《端正好·朔风寒同云密》曲:“我见他一六兀剌地説体礼,他那里阿来不来的唱一直。” 元 无名氏 《端正好·我常在地曹行》曲:“我见他一六兀剌的舌头儿念了些吸哴糊突的呪。”亦作“ 一溜兀剌 ”。 元 无名氏 《哨遍·畋猎》曲:“马背后齐梢掛,掛的来力修緑簌,打番语一溜兀剌。”
《分类字锦》:一麦二夆(一麦二夆)
说文麰周所受来牟也一麦二夆象其芒刺之形天所来也
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《漢語大詞典》:一脉同气(一脈同氣)
谓出于同源。指同胞兄弟姐妹的亲密关系。《醒世姻缘传》引起:“兄弟本是合爹共娘生的,不过分了个先后,原是一脉同气的。”
《國語辭典》:一脉相承(一脈相承)  拼音:yī mài xiāng chéng
由一个血统或一个派别承传沿袭下来。《歧路灯》第九二回:「虽分鸿胪、宜宾两派,毕竟一脉相承,所以一个模样。」也作「一脉相通」、「一脉相传」。
《國語辭典》:一脉相传(一脈相傳)  拼音:yī mài xiāng chuán
由一个血统或派别承传下来,可以上下连贯。如:「我国的道统是自尧、舜、禹、汤、文、武、周公,而至孔子一脉相传下来的。」也作「一脉相通」、「一脉相承」。
《國語辭典》:一脉相传(一脈相傳)  拼音:yī mài xiāng chuán
由一个血统或派别承传下来,可以上下连贯。如:「我国的道统是自尧、舜、禹、汤、文、武、周公,而至孔子一脉相传下来的。」也作「一脉相通」、「一脉相承」。
《國語辭典》:一脉相通(一脈相通)  拼音:yī mài xiāng tōng
由一个血统或派别承传下来,可以相互连贯。如:「孟荀学说虽分两派,其实皆源自儒家,可说是一脉相通的。」也作「一脉相承」、「一脉相传」。
《漢語大詞典》:一脉香烟(一脈香煙)
谓延续家世的后代。人死,后嗣须常上香祭扫,故云。儿女英雄传第二六回:“正因为姐姐你在 黑风岗 能仁寺 救了他儿子性命,保了 安 家一脉香烟,因此我公婆以德报德,也想续你 何 家一脉香烟。”
《國語辭典》:一毛不拔  拼音:yī máo bù bá
本指战国时杨朱所倡的为我、贵己学说。语本《孟子。尽心上》:「杨子取为我,拔一毛而利天下不为也。」后用以讥讽人极端吝啬、自私。《儒林外史》第四一回:「都像你这一毛不拔,我们喝西北风!」《文明小史》第五五回:「王明耀是一毛不拔的,也混在里面,白吃白喝。」
分類:极端吝啬
《漢語大詞典》:一茅三脊
有三条脊骨的茅草,即菁茅,又名灵茅。管子·封禅:“ 江 淮 之间,一茅三脊,所以为藉也。” 尹知章 注:“所得灵茅。”管子·轻重丁:“ 江 淮 之间,有一茅而三脊,毋至其本,名之曰菁茅……诸从天子封於 太山 、禪於 梁父 者,必抱菁茅一束,以为禪藉,不如令者不得从。”古时帝王封禅都用菁茅滤酒。参阅史记·封禅书。参见“ 三脊茅 ”。
《漢語大詞典》:三脊茅
江 淮 间产的一种茅草。茎有三稜。亦名菁茅。古代以为祥瑞,多用于祭祀。南史·江夏王刘义恭传:“ 大明 元年,有三脊茅生 石头 西岸,又劝封禪,上甚悦。” 宋 刘敞 《三脊茅记》:“古之祭祀无不用茅者,而至於封禪则必三脊茅以为神藉。三脊茅出於 江 淮 之间,盖非其地不生。而 江 淮 之间则皆 楚 越 国也,有王者则后服,无王者则先叛,自 三代 之君莫不患之。故封禪者,必三脊茅,其意以为能服 楚 越 ,使以其职来贡。”
《漢語大詞典》:一昧里(一昧裏)
胡乱地。 元 关汉卿 《鲁斋郎》第一折:“一昧里掀拨,家私如败云风乱捲。”
分類:胡乱
《漢語大詞典》:一门口子(一門口子)
犹言满门前。儿女英雄传第十五回:“你们到底弄得车辆牲口的围了一门口子。”
分類:满门门前
《漢語大詞典》:一门千指(一門千指)
谓家大人多。宋史·孝义传·颜诩:“ 詡 少孤,兄弟数人,事继母以孝闻。一门千指,家法严肃。”
《分类字锦》:一门十侯(一门十侯)
魏文帝册孙权太子登为东中郎封侯策昔周嘉公旦祚流七𦙍汉礼萧何一门十侯今孙将军亦当如是
分类:勋封