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一舸鸱夷
一鼓作气
一緺杨柳掌中回
一国三公
一壑自专
一斛明珠换绿珠
一花五叶
一挥千字
一麾出守（又作：一麾）
一见桃花参学了
一箭取辽城
一江春水
一江醇酎
一节
典故（续上）
一概量一舸鸱夷
一鼓作气
一緺杨柳掌中回
一国三公
一壑自专
一斛明珠换绿珠
一花五叶
一挥千字
一麾出守（又作：一麾）
一见桃花参学了
一箭取辽城
一江春水
一江醇酎
一节
典故
一舸鸱夷
《史记》卷四十一〈越王句践世家〉～752～
范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：「居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。」乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，閒行以去，止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。
范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：「居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。」乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，閒行以去，止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。
《春秋左传正义》卷八〈庄公·传十年〉～47～
春秋时，齐师伐鲁。鲁庄公将战，曹刿请从，公与之同乘。战于长勺，公将鼓之，刿曰：「未可。」齐人三鼓，刿曰：「可矣。」齐师败绩。公问其故，对曰：「夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故剋之。」
春秋时，齐师伐鲁。鲁庄公将战，曹刿请从，公与之同乘。战于长勺，公将鼓之，刿曰：「未可。」齐人三鼓，刿曰：「可矣。」齐师败绩。公问其故，对曰：「夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故剋之。」
典故
参考典故
一緺杨柳掌中回
参考典故
掌中飞燕
《白氏六帖》卷十八〈舞〉
赵飞燕体轻，能为掌上舞。
赵飞燕体轻，能为掌上舞。
《梁书》卷三十九〈羊侃列传〉～56～
侃性豪侈，善音律，自造采莲、棹歌两曲，甚有新致。姬妾侍列，穷极奢靡。有弹筝人陆太喜，著鹿角爪长七寸。舞人张净琬，腰围一尺六寸，时人咸推能掌中舞。又有孙荆玉，能反腰帖地，衔得席上玉簪。敕赉歌人王娥儿，东宫亦赉歌者屈偶之，并妙尽奇曲，一时无对。
侃性豪侈，善音律，自造采莲、棹歌两曲，甚有新致。姬妾侍列，穷极奢靡。有弹筝人陆太喜，著鹿角爪长七寸。舞人张净琬，腰围一尺六寸，时人咸推能掌中舞。又有孙荆玉，能反腰帖地，衔得席上玉簪。敕赉歌人王娥儿，东宫亦赉歌者屈偶之，并妙尽奇曲，一时无对。
《太平广记》卷一百九十八〈文章一·白居易〉～490～
唐白居易有妓樊素善歌，小蛮善舞。尝为诗曰：「樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。」
唐白居易有妓樊素善歌，小蛮善舞。尝为诗曰：「樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。」
《春秋左传正义》卷十二〈僖公·传五年〉～206～
初，晋侯使士蔿为二公子筑蒲与屈，不慎，寘薪焉。夷吾诉之。公使让之。士蔿稽首而对曰：「臣闻之，无丧而戚，忧必雠焉；无戎而城，雠必保焉。寇雠之保，又何慎焉。守官废命，不敬。固雠之保，不忠。失忠与敬，何以事君。诗云：『怀德惟宁，宗子惟城，』君其脩德而固宗子，何城如之。三年将寻师焉，焉用慎。」退而赋曰：「狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？」
初，晋侯使士蔿为二公子筑蒲与屈，不慎，寘薪焉。夷吾诉之。公使让之。士蔿稽首而对曰：「臣闻之，无丧而戚，忧必雠焉；无戎而城，雠必保焉。寇雠之保，又何慎焉。守官废命，不敬。固雠之保，不忠。失忠与敬，何以事君。诗云：『怀德惟宁，宗子惟城，』君其脩德而固宗子，何城如之。三年将寻师焉，焉用慎。」退而赋曰：「狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？」
例句
一国实三公，万人欲为鱼。 杜甫 草堂
典故
相关人物
专云壑
一壑自专
相关人物
公孙龙
庄子
《庄子集释》卷六下〈外篇·秋水〉～597～
公孙龙问于魏牟曰：「龙少学先王之道，长而明仁义之行，合同异，杂坚白，然不然，可不可，困百家之知，穷众口之辩，吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫焉异之，不知论之不及与，知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。」公子牟隐机大息，仰天而笑曰：「子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：『吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎！』东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：『夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。』于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？……」
公孙龙问于魏牟曰：「龙少学先王之道，长而明仁义之行，合同异，杂坚白，然不然，可不可，困百家之知，穷众口之辩，吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫焉异之，不知论之不及与，知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。」公子牟隐机大息，仰天而笑曰：「子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：『吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎！』东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：『夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。』于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？……」
典故
相关人物
一斛明珠换绿珠
相关人物
绿珠
《苌楚斋随笔·续笔》卷九〈杨贵妃等生广西〉～424～
杨贵妃、梁绿珠，千古所称为美人者，悉产于广西。明宪宗纪妃，为孝宗之生母，亦产于广西，广西洵产美人之所矣。声木谨稽考各书，汇记于此。杨贵妃为广西容州云凌里杨山人，小名玉环。父早亡，母叶氏，怀孕十三月生妃，有异姿。都督部署杨康求为女。时杨元琰为长史，又从康求之，携至京。选入寿王宫，时年仅十四。玄宗召入内，赐号太真。卒致安史之乱，几亡天下，盖天生尤物，以乱人家国者。梁绿珠为广西博白县绿罗村人，生而端严。石崇为采访使，交趾回，道经博曰县，以珍珠三斛买之。终虽坠楼以报石崇，亦无救于石崇之破家丧身。纪妃虽未云有珠色，然选入宫禁，谅亦佳丽。孝宗即位后，求其母家不得，盖皆所谓芝草无根，醴泉无源者矣。
杨贵妃、梁绿珠，千古所称为美人者，悉产于广西。明宪宗纪妃，为孝宗之生母，亦产于广西，广西洵产美人之所矣。声木谨稽考各书，汇记于此。杨贵妃为广西容州云凌里杨山人，小名玉环。父早亡，母叶氏，怀孕十三月生妃，有异姿。都督部署杨康求为女。时杨元琰为长史，又从康求之，携至京。选入寿王宫，时年仅十四。玄宗召入内，赐号太真。卒致安史之乱，几亡天下，盖天生尤物，以乱人家国者。梁绿珠为广西博白县绿罗村人，生而端严。石崇为采访使，交趾回，道经博曰县，以珍珠三斛买之。终虽坠楼以报石崇，亦无救于石崇之破家丧身。纪妃虽未云有珠色，然选入宫禁，谅亦佳丽。孝宗即位后，求其母家不得，盖皆所谓芝草无根，醴泉无源者矣。
《大正新脩大藏经》卷五十一〈史传部三〉～29～2～
迄九年已欲西返天竺，乃命门人曰：「时将至矣，汝等盖各言所得乎。」时门人道复对曰：「如我所见，不执文字不离文字而为道用。师曰：「汝得吾皮。」尼总持曰：「我今所解如庆喜见阿●佛国，一见更不再见。」师曰：「汝得吾肉。」道育曰：「四大本空五阴非有，而我见处无一法可得。」师曰：「汝得吾骨。」最后慧可礼拜后依位而立。师曰：「汝得吾髓。」乃顾慧可而告之曰：「昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累而至于我。我今付汝，汝当护持，并授汝袈裟以为法信，各有所表宜可知矣。」可曰：「请师指陈。」师曰：「内传法印以契證心，外付袈裟以定宗旨。后代浇薄疑虑竞生，云吾西天之人，言汝此方之子，凭何得法以何證之？汝今受此衣法，却后难生但出此衣并吾法偈。，用以表明其化无碍。至吾灭后二百年，衣止不传法周沙界。明道者多，行道者少；说理者多，通理者少。潜符密證千万有馀，汝当阐扬勿轻未悟，一念回机便同本得。」听吾偈曰：「吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。」师又曰：「吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝也。」按宣律师《续高僧传》，可大师传云：「初达磨以《楞伽经》授。」可曰：「我观汉地唯有此经，仁者依行自得度世，若如传所言，则是二祖未得法时，达磨授楞伽使观之耳，今传灯乃于付法传衣之后言。」师又曰：「吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝。则恐误也。兼言吾有，则似世间未有也。此但可依马祖所言云。」又引《楞伽经》文：「以印众生心地，则于理无害耳。即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。吾自到此凡五度中毒，我常自出而试之，置石石裂。缘吾本离南印来此东土，见赤县神州有大乘气象，遂踰海越漠为法求人，际会未谐如愚若讷。今得汝传授吾意已终。」（别记云：「师初居少林寺九年，为二祖说法秖教曰外息诸缘内心无喘，心如墙壁可以入道。慧可种种说心性理，道未契，师秖遮其非不为说无念心体。慧可曰：『我已息诸缘。』师曰：『莫不成断灭去否？』可曰：『不成断灭。』师曰：『何以验之云不断灭？』可曰：『了了常知故，言之不可及。』师曰：『此是诸佛所传心体，更勿疑也。』」）言已乃与徒众往禹门千圣寺止三日。
迄九年已欲西返天竺，乃命门人曰：「时将至矣，汝等盖各言所得乎。」时门人道复对曰：「如我所见，不执文字不离文字而为道用。师曰：「汝得吾皮。」尼总持曰：「我今所解如庆喜见阿●佛国，一见更不再见。」师曰：「汝得吾肉。」道育曰：「四大本空五阴非有，而我见处无一法可得。」师曰：「汝得吾骨。」最后慧可礼拜后依位而立。师曰：「汝得吾髓。」乃顾慧可而告之曰：「昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累而至于我。我今付汝，汝当护持，并授汝袈裟以为法信，各有所表宜可知矣。」可曰：「请师指陈。」师曰：「内传法印以契證心，外付袈裟以定宗旨。后代浇薄疑虑竞生，云吾西天之人，言汝此方之子，凭何得法以何證之？汝今受此衣法，却后难生但出此衣并吾法偈。，用以表明其化无碍。至吾灭后二百年，衣止不传法周沙界。明道者多，行道者少；说理者多，通理者少。潜符密證千万有馀，汝当阐扬勿轻未悟，一念回机便同本得。」听吾偈曰：「吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。」师又曰：「吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝也。」按宣律师《续高僧传》，可大师传云：「初达磨以《楞伽经》授。」可曰：「我观汉地唯有此经，仁者依行自得度世，若如传所言，则是二祖未得法时，达磨授楞伽使观之耳，今传灯乃于付法传衣之后言。」师又曰：「吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝。则恐误也。兼言吾有，则似世间未有也。此但可依马祖所言云。」又引《楞伽经》文：「以印众生心地，则于理无害耳。即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。吾自到此凡五度中毒，我常自出而试之，置石石裂。缘吾本离南印来此东土，见赤县神州有大乘气象，遂踰海越漠为法求人，际会未谐如愚若讷。今得汝传授吾意已终。」（别记云：「师初居少林寺九年，为二祖说法秖教曰外息诸缘内心无喘，心如墙壁可以入道。慧可种种说心性理，道未契，师秖遮其非不为说无念心体。慧可曰：『我已息诸缘。』师曰：『莫不成断灭去否？』可曰：『不成断灭。』师曰：『何以验之云不断灭？』可曰：『了了常知故，言之不可及。』师曰：『此是诸佛所传心体，更勿疑也。』」）言已乃与徒众往禹门千圣寺止三日。
典故
一挥千字
《全唐诗》卷五百四十一〈安平公诗〉【案：原注。故赠尚书韩氏。】
丈人博陵王名家，怜我总角称才华。华州留语晓至暮，高生喝吏放两衙。明朝骑马出城外，送我习业南山阿。仲子延岳年十六【仲子廷岳年十六】，面如白玉敧鸟纱。其弟炳章犹两丱，瑶林琼树含奇花。陈留阮家诸侄秀【璠舆并列诸姓秀】。逦迤出拜何骈罗，府中从事杜与李。麟角虎翅相过摩，清词孤韵有歌响。击触钟磬鸣环珂，三月石堤冻销释。东风开花满阳坡，时禽得伴戏新木。其生尖咽如鸣梭，公时载酒领从事。踊跃鞍马来相过，仰看楼殿撮清汉。坐视世界如恒沙，面热脚掉互登陟。青云表柱白云崖，一百八句在贝叶。三十三天长雨花，长者子来辄献盖。辟支佛去空留靴，公时受诏镇东鲁。遣我草诏随车牙【遣我草奏随车牙】，顾我下笔即千字。疑我读书倾五车，鸣謼大贤苦不寿。时世方士无灵砂，五月至止六月病。遽颓泰山惊逝波，明年徒步吊京国。宅破子毁哀如何，西风冲户捲素帐。隙光斜照旧燕窠，古人常叹知己少。况我沦贱艰虞多，如公之德世一二。岂得无泪如黄河，沥胆咒愿天有眼。君子之泽方滂沱。
丈人博陵王名家，怜我总角称才华。华州留语晓至暮，高生喝吏放两衙。明朝骑马出城外，送我习业南山阿。仲子延岳年十六【仲子廷岳年十六】，面如白玉敧鸟纱。其弟炳章犹两丱，瑶林琼树含奇花。陈留阮家诸侄秀【璠舆并列诸姓秀】。逦迤出拜何骈罗，府中从事杜与李。麟角虎翅相过摩，清词孤韵有歌响。击触钟磬鸣环珂，三月石堤冻销释。东风开花满阳坡，时禽得伴戏新木。其生尖咽如鸣梭，公时载酒领从事。踊跃鞍马来相过，仰看楼殿撮清汉。坐视世界如恒沙，面热脚掉互登陟。青云表柱白云崖，一百八句在贝叶。三十三天长雨花，长者子来辄献盖。辟支佛去空留靴，公时受诏镇东鲁。遣我草诏随车牙【遣我草奏随车牙】，顾我下笔即千字。疑我读书倾五车，鸣謼大贤苦不寿。时世方士无灵砂，五月至止六月病。遽颓泰山惊逝波，明年徒步吊京国。宅破子毁哀如何，西风冲户捲素帐。隙光斜照旧燕窠，古人常叹知己少。况我沦贱艰虞多，如公之德世一二。岂得无泪如黄河，沥胆咒愿天有眼。君子之泽方滂沱。
《昭明文选》卷二十一南朝宋·颜延年（延之）《五君咏五首·阮始平》
屡荐不入官，一麾乃出守。
屡荐不入官，一麾乃出守。
例句
莫笑一麾东下计，满江秋浪碧参差。 杜牧 即事
欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。 杜牧 将赴吴兴登乐游原一绝
贱子来千里，明公去一麾。 杜牧 除官行至昭应闻友人出官因寄
一麾出守还，黄屋朔风卷。 杜甫 八哀诗故秘书少监武功苏公源明
再宾为宠，一麾为饫。 裴潾 前相国赞皇公早葺平泉山居暂还憩旋起赴昭命作镇浙右辄抒怀赋四言诗十四首奉寄
典故
一见桃花参学了
《祖堂集》卷十九〈灵云和尚〉～426～
灵云和尚嗣沩山，在福州。师讳志勤。福州人也。一造大沩，闻其示教，昼夜亡疲，如丧考妣，莫能为喻，偶睹春时花蕊繁花，忽然发悟，喜不自胜，乃作一偈曰：「三十年来寻剑客，几逢花发几抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。」因白沩山和尚，说其悟旨。
灵云和尚嗣沩山，在福州。师讳志勤。福州人也。一造大沩，闻其示教，昼夜亡疲，如丧考妣，莫能为喻，偶睹春时花蕊繁花，忽然发悟，喜不自胜，乃作一偈曰：「三十年来寻剑客，几逢花发几抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。」因白沩山和尚，说其悟旨。
《大正新脩大藏经》卷五十一〈史传部三〉～285～
福州灵云志勤禅师，本州长溪人也。初在沩山，因桃华悟道。有偈曰：「三十来年寻剑客，几逢落叶几抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。」祐师览偈诘其所悟与之符契。祐曰：「从缘悟达，永无退失，善自护持。」乃返闽川。
福州灵云志勤禅师，本州长溪人也。初在沩山，因桃华悟道。有偈曰：「三十来年寻剑客，几逢落叶几抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。」祐师览偈诘其所悟与之符契。祐曰：「从缘悟达，永无退失，善自护持。」乃返闽川。
《大正新脩大藏经》卷四十七〈诸宗部四·潭州沩山灵祐禅师语录〉～580～3～
灵云。初在沩山。因见桃花悟道。有偈云。三十年来寻剑客。几回落叶又抽枝。自从一见桃华后。直至如今更不疑。师览偈。诘其所悟。与之符契。师云。从缘悟达。永无退失。善自护持。
灵云。初在沩山。因见桃花悟道。有偈云。三十年来寻剑客。几回落叶又抽枝。自从一见桃华后。直至如今更不疑。师览偈。诘其所悟。与之符契。师云。从缘悟达。永无退失。善自护持。
典故
相关人物
一箭取辽城
相关人物
杨巨源
《唐诗记事》卷三十五〈杨巨源〉
巨源以「三刀梦益州，一箭取辽城」得名。故乐天诗云：「早闻一箭取辽城，相识虽新有故情。清句三朝谁是敌？白须四海半为兄。……折军官职是声名。
巨源以「三刀梦益州，一箭取辽城」得名。故乐天诗云：「早闻一箭取辽城，相识虽新有故情。清句三朝谁是敌？白须四海半为兄。……折军官职是声名。
《全唐诗》卷四百三十八〈赠杨秘书巨源〉【案：杨尝有赠卢洺州诗云。三刀孟益州。一箭取辽城。由是知名。】
早闻一箭取辽城，相识虽新有故情。清句三朝谁是敌，白须四海半为兄。贫家薙草时时入，瘦马寻花处处行。不用更教诗过好，折君官职是声名。
早闻一箭取辽城，相识虽新有故情。清句三朝谁是敌，白须四海半为兄。贫家薙草时时入，瘦马寻花处处行。不用更教诗过好，折君官职是声名。
典故
一江春水
玉砌雕栏好在
《全唐诗》卷八百八十九〈虞美人二首〉
〈虞美人二首〉其二：「春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首。月明中，雕阑玉砌应犹在。祗是朱颜改，问君能有几多愁。恰似一江春水，向东流。」
〈虞美人二首〉其二：「春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首。月明中，雕阑玉砌应犹在。祗是朱颜改，问君能有几多愁。恰似一江春水，向东流。」
典故
一江醇酎
《昭明文选》卷三十五〈七下诏册·七下·七命八首〉～608～
大夫曰：「大梁之黍，琼山之禾，唐稷播其根，农帝尝其华。尔乃六禽殊珍，四膳异肴。穷海之错，极陆之毛。伊公爨鼎，庖子挥刀。味重九沸，和兼勺药。晨凫露鹄，霜鵽黄雀。圜案星乱，方丈华错。封熊之蹯，翰音之蹠。燕髀猩唇，髦残象白。灵渊之龟，莱黄之鲐。丹穴之鹨，玄豹之胎。燀以秋橙，酟以春梅。接以商王之箸，承以帝辛之杯。范公之鳞，出自九溪。赪尾丹鳃，紫翼青鬐。尔乃命支离，飞霜锷。红肌绮散，素肤雪落。娄子之豪不能厕其细，秋蝉之翼不足拟其薄。繁肴既阕，亦有寒羞。商山之果，汉皋之楱。析龙眼之房，剖椰子之壳。芳旨万选，承意代奏。乃有荆南乌程，豫北竹叶。浮蚁星沸，飞华蓱接。玄石尝其味，仪氏进其法。倾罍一朝，可以流湎千日。单醪投川，可使三军告捷。斯人神之所歆羡，观听之所炜晔也。子岂能强起而御之乎？」公子曰：「耽口爽之馔，甘腊毒之味。服腐肠之药，御亡国之器。虽子大夫之所荣，故亦吾人之所畏。余病，未能也。」唐·李善注引《黄石公记》曰：「昔良将之用兵也，人有馈一箪之醪，投河，令众迎流而饮之。夫一箪之醪，不味一河，而三军思为致死者，以滋味及之也。」
大夫曰：「大梁之黍，琼山之禾，唐稷播其根，农帝尝其华。尔乃六禽殊珍，四膳异肴。穷海之错，极陆之毛。伊公爨鼎，庖子挥刀。味重九沸，和兼勺药。晨凫露鹄，霜鵽黄雀。圜案星乱，方丈华错。封熊之蹯，翰音之蹠。燕髀猩唇，髦残象白。灵渊之龟，莱黄之鲐。丹穴之鹨，玄豹之胎。燀以秋橙，酟以春梅。接以商王之箸，承以帝辛之杯。范公之鳞，出自九溪。赪尾丹鳃，紫翼青鬐。尔乃命支离，飞霜锷。红肌绮散，素肤雪落。娄子之豪不能厕其细，秋蝉之翼不足拟其薄。繁肴既阕，亦有寒羞。商山之果，汉皋之楱。析龙眼之房，剖椰子之壳。芳旨万选，承意代奏。乃有荆南乌程，豫北竹叶。浮蚁星沸，飞华蓱接。玄石尝其味，仪氏进其法。倾罍一朝，可以流湎千日。单醪投川，可使三军告捷。斯人神之所歆羡，观听之所炜晔也。子岂能强起而御之乎？」公子曰：「耽口爽之馔，甘腊毒之味。服腐肠之药，御亡国之器。虽子大夫之所荣，故亦吾人之所畏。余病，未能也。」唐·李善注引《黄石公记》曰：「昔良将之用兵也，人有馈一箪之醪，投河，令众迎流而饮之。夫一箪之醪，不味一河，而三军思为致死者，以滋味及之也。」
《晋书》卷五十七〈罗宪列传〉～567～
史臣曰：忠为令德，贞曰事君，徇国家而竭身，历夷险而一节。罗宪、滕脩，濯缨入仕，指巴东而受脤，出岭峤而扬麾。属鼎命沦胥，本朝失守，届巴丘而流涕，集都亭而大临。古之忠烈，罕辈于兹！
史臣曰：忠为令德，贞曰事君，徇国家而竭身，历夷险而一节。罗宪、滕脩，濯缨入仕，指巴东而受脤，出岭峤而扬麾。属鼎命沦胥，本朝失守，届巴丘而流涕，集都亭而大临。古之忠烈，罕辈于兹！
《國語辭典》：一国三公（一國三公） 拼音：yī guó sān gōng
春秋时晋献公命士蔿为重耳和夷吾筑城，士蔿敬守君命，但为免除后患，只得草率完工，赋诗：「孤裘尨茸，一国三公，吾谁适从。」典出《左传。僖公五年》。后比喻政令出于多门，事权不统一，使人无所适从。唐。刘子元〈上萧至忠论史书〉：「十羊九牧，其命难行，一国三公，适从安在？」