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一巢悬木末
一朝符瑞，四十万人同
一尘不染（又作：一点红尘不染）
一池风皱（又作：一池春皱纹）
一尺春风髻
一串歌珠
一双两好（又作：一床双美）
一炊黍倾
一灯传
一点秋波
一跌
一朵芙蓉泛清镜（又作：一朵红莲初出水）
一鹗书（又作：祢衡一鹗 ...）
一发双连
典故（续上）
一场大梦一巢悬木末
一朝符瑞，四十万人同
一尘不染（又作：一点红尘不染）
一池风皱（又作：一池春皱纹）
一尺春风髻
一串歌珠
一双两好（又作：一床双美）
一炊黍倾
一灯传
一点秋波
一跌
一朵芙蓉泛清镜（又作：一朵红莲初出水）
一鹗书（又作：祢衡一鹗 ...）
一发双连
典故
一场大梦
《庄子集释》卷一下〈内篇·齐物论〉～04～
方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。唐·成玄英疏：「夫扰扰生民，芸芸群品，驰骛有为之境，昏迷大梦之中，唯有体道圣人，朗然独觉，知夫患虑在怀者皆未寤也。」
方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。唐·成玄英疏：「夫扰扰生民，芸芸群品，驰骛有为之境，昏迷大梦之中，唯有体道圣人，朗然独觉，知夫患虑在怀者皆未寤也。」
典故
一朝符瑞，四十万人同
《汉书》卷九十九上〈王莽列传上〉～4046～
始，风益州令塞外蛮夷献白雉，元始元年正月，莽白太后下诏，以白雉荐宗庙。群臣因奏言太后「委任大司马莽定策安宗庙。故大司马霍光有安宗庙之功，益封三万户，畴其爵邑，比萧相国。莽宜如光故事。」太后问公卿曰：「诚以大司马有大功当著之邪？将以骨肉故欲异之也？」于是群臣乃盛陈「莽功德致周成白雉之瑞，千载同符。圣王之法，臣有大功则生有美号，故周公及身在而托号于周。莽有定国安汉家之大功，宜赐号曰安汉公，益户，畴爵邑，上应古制，下准行事，以顺天心。」太后诏尚书具其事。……莽既尊重，欲以女配帝为皇后，以固其权，奏言：「皇帝即位三年，长秋宫未建，液廷媵未充。乃者，国家之难，本从亡嗣，配取不正。请考论五经，定取礼，正十二女之义，以广继嗣。博采二王后及周公孔子世列侯在长安者适子女。」事下有司，上女名，王氏女多在选中者。莽恐其与己女争，即上言：「身亡德，子材下，不宜与女并采。」太后以为至诚，乃下诏曰：「王氏女，朕之外家，其勿采。」庶民、诸生、郎吏以上守阙上书者日千馀人，公卿大夫或诣廷中，或伏省户下，咸言：「明诏圣德巍巍如彼，安汉公盛勋堂堂若此，今当立后，独奈何废公女？天下安所归命！愿得公女为天下母。」莽遣长史以下分部晓止公卿及诸生，而上书者愈甚。太后不得已，听公卿采莽女。莽复自白：「宜博选众女。」公卿争曰：「不宜采诸女以贰正统。」莽白：「愿见女。」太后遣长乐少府、宗正、尚书令纳采见女，还奏言：「公女渐渍德化，有窈窕之容，宜承天序，奉祭祀。」有诏遣大司徒、大司空策告宗庙，杂加卜筮，皆曰：「兆遇金水王相，卦遇父母得位，所谓『康强』之占，『逢吉』之符也。」信乡侯佟上言：「春秋，天子将娶于纪，则褒纪子称侯，安汉公国未称古制。」事下有司，皆曰：「古者天子封后父百里，尊而不臣，以重宗庙，孝之至也。佟言应礼，可许。请以新野田二万五千六百顷益封莽，满百里。」莽谢曰：「臣莽子女诚不足以配至尊，复听议，益封臣莽。伏自惟念，得托肺腑，获爵土，如使子女诚能奉称圣德，臣莽国邑足以共朝贡，不须复加益地之宠。愿归所益。」太后许之。有司奏「故事，聘皇后黄金二万斤，为钱二万万。」莽深辞让，受四千万，而以其三千三百万予十一媵家。群臣复言：「今皇后受聘，踰群妾亡几。」有诏，复益二千三百万，合为三千万。莽复以其千万分予九族贫者。……五年正月，祫祭明堂，诸侯王二十八人，列侯百二十人，宗室子九百馀人，徵助祭。礼毕，封孝宣曾孙信等三十六人为列侯，馀皆益户赐爵，金帛之赏各有数。是时，吏民以莽不受新野田而上书者前后四十八万七千五百七十二人，及诸侯、王公、列侯、宗室见者皆叩头言，宜亟加赏于安汉公。
始，风益州令塞外蛮夷献白雉，元始元年正月，莽白太后下诏，以白雉荐宗庙。群臣因奏言太后「委任大司马莽定策安宗庙。故大司马霍光有安宗庙之功，益封三万户，畴其爵邑，比萧相国。莽宜如光故事。」太后问公卿曰：「诚以大司马有大功当著之邪？将以骨肉故欲异之也？」于是群臣乃盛陈「莽功德致周成白雉之瑞，千载同符。圣王之法，臣有大功则生有美号，故周公及身在而托号于周。莽有定国安汉家之大功，宜赐号曰安汉公，益户，畴爵邑，上应古制，下准行事，以顺天心。」太后诏尚书具其事。……莽既尊重，欲以女配帝为皇后，以固其权，奏言：「皇帝即位三年，长秋宫未建，液廷媵未充。乃者，国家之难，本从亡嗣，配取不正。请考论五经，定取礼，正十二女之义，以广继嗣。博采二王后及周公孔子世列侯在长安者适子女。」事下有司，上女名，王氏女多在选中者。莽恐其与己女争，即上言：「身亡德，子材下，不宜与女并采。」太后以为至诚，乃下诏曰：「王氏女，朕之外家，其勿采。」庶民、诸生、郎吏以上守阙上书者日千馀人，公卿大夫或诣廷中，或伏省户下，咸言：「明诏圣德巍巍如彼，安汉公盛勋堂堂若此，今当立后，独奈何废公女？天下安所归命！愿得公女为天下母。」莽遣长史以下分部晓止公卿及诸生，而上书者愈甚。太后不得已，听公卿采莽女。莽复自白：「宜博选众女。」公卿争曰：「不宜采诸女以贰正统。」莽白：「愿见女。」太后遣长乐少府、宗正、尚书令纳采见女，还奏言：「公女渐渍德化，有窈窕之容，宜承天序，奉祭祀。」有诏遣大司徒、大司空策告宗庙，杂加卜筮，皆曰：「兆遇金水王相，卦遇父母得位，所谓『康强』之占，『逢吉』之符也。」信乡侯佟上言：「春秋，天子将娶于纪，则褒纪子称侯，安汉公国未称古制。」事下有司，皆曰：「古者天子封后父百里，尊而不臣，以重宗庙，孝之至也。佟言应礼，可许。请以新野田二万五千六百顷益封莽，满百里。」莽谢曰：「臣莽子女诚不足以配至尊，复听议，益封臣莽。伏自惟念，得托肺腑，获爵土，如使子女诚能奉称圣德，臣莽国邑足以共朝贡，不须复加益地之宠。愿归所益。」太后许之。有司奏「故事，聘皇后黄金二万斤，为钱二万万。」莽深辞让，受四千万，而以其三千三百万予十一媵家。群臣复言：「今皇后受聘，踰群妾亡几。」有诏，复益二千三百万，合为三千万。莽复以其千万分予九族贫者。……五年正月，祫祭明堂，诸侯王二十八人，列侯百二十人，宗室子九百馀人，徵助祭。礼毕，封孝宣曾孙信等三十六人为列侯，馀皆益户赐爵，金帛之赏各有数。是时，吏民以莽不受新野田而上书者前后四十八万七千五百七十二人，及诸侯、王公、列侯、宗室见者皆叩头言，宜亟加赏于安汉公。
《大正新脩大藏经》卷五十一〈史传部三〉～29～2～
上座神秀。乃于廊壁书偈云：「身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫遣有尘埃。」师因经行忽见此偈，知是神秀所述，乃赞叹曰：「后代依此修行亦得胜果。」其壁本欲令处士卢珍绘楞伽变相，及见题偈在壁，遂止不画各令诵念。能在碓坊忽聆诵偈，乃问同学，是何章句。同学曰：「汝不知和尚求法嗣，令各述心偈，此则秀上座所述，和尚深加叹赏，必将付法传衣也。」能曰：「其偈云何？」同学为诵。能良久曰同学。诃曰：「庸流何知勿发狂言！」能曰：「子不信耶？愿以一偈和之。」同学不答相视而笑。能至夜密告一童子引至廊下，能自秉烛，令童子于秀偈之侧写一偈云：「菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何假拂尘埃。」
上座神秀。乃于廊壁书偈云：「身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫遣有尘埃。」师因经行忽见此偈，知是神秀所述，乃赞叹曰：「后代依此修行亦得胜果。」其壁本欲令处士卢珍绘楞伽变相，及见题偈在壁，遂止不画各令诵念。能在碓坊忽聆诵偈，乃问同学，是何章句。同学曰：「汝不知和尚求法嗣，令各述心偈，此则秀上座所述，和尚深加叹赏，必将付法传衣也。」能曰：「其偈云何？」同学为诵。能良久曰同学。诃曰：「庸流何知勿发狂言！」能曰：「子不信耶？愿以一偈和之。」同学不答相视而笑。能至夜密告一童子引至廊下，能自秉烛，令童子于秀偈之侧写一偈云：「菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何假拂尘埃。」
典故
一池风皱
一池春皱纹
《全唐诗》卷八百九十八〈谒金门二首〉
〈谒金门二首〉其一：「风乍起，吹皱一池春水。閒引鸳鸯芳径里，手挼红杏蕊。斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。」
〈谒金门二首〉其一：「风乍起，吹皱一池春水。閒引鸳鸯芳径里，手挼红杏蕊。斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。」
典故
一尺春风髻
《后汉书》卷二十四〈马援列传·（子）马廖〉～853～
时皇太后躬履节俭，事从约，廖虑美业难终，上疏长乐宫以劝成德政，曰：「臣案前世诏令，以百姓不足，起于世尚奢靡，故元帝罢服官，成帝御浣衣，哀帝去乐府。然而侈费不息，至于衰乱者，百姓从行不从言也。夫改政移风，必有其本。传曰：『吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。』长安语曰：『城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。』斯言如戏，有切事实。前下制度未几。后稍不行。虽或吏不奉法，良由慢起京师。今陛下躬服厚缯，斥去华饰，素所安，发自圣性。此诚上合天心，下顺民望，浩大之福，莫尚于此。陛下既已得之自然，犹宜加以勉勖，法太宗之隆德，戒成、哀之不终。易曰：『不恒其德，或承之羞。』诚令斯事一竟，则四海诵德，声薰天地，神明可通，金石可勒，而况于行仁心乎，况于行令乎！愿置章坐侧，以当瞽人夜诵之音。」太后深纳之。朝廷大议，辄以询访。
时皇太后躬履节俭，事从约，廖虑美业难终，上疏长乐宫以劝成德政，曰：「臣案前世诏令，以百姓不足，起于世尚奢靡，故元帝罢服官，成帝御浣衣，哀帝去乐府。然而侈费不息，至于衰乱者，百姓从行不从言也。夫改政移风，必有其本。传曰：『吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。』长安语曰：『城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。』斯言如戏，有切事实。前下制度未几。后稍不行。虽或吏不奉法，良由慢起京师。今陛下躬服厚缯，斥去华饰，素所安，发自圣性。此诚上合天心，下顺民望，浩大之福，莫尚于此。陛下既已得之自然，犹宜加以勉勖，法太宗之隆德，戒成、哀之不终。易曰：『不恒其德，或承之羞。』诚令斯事一竟，则四海诵德，声薰天地，神明可通，金石可勒，而况于行仁心乎，况于行令乎！愿置章坐侧，以当瞽人夜诵之音。」太后深纳之。朝廷大议，辄以询访。
典故
一串歌珠
《全唐诗》卷四百五十五〈寄明州于驸马使君三绝句三首〉
〈寄明州于驸马使君三绝句三首〉其三：「何郎小妓歌喉好，严老呼为一串珠【案：严尚书与于驸马诗云。莫惜歌喉一串珠。】。海味腥咸损声气，听看犹得断肠无。」
〈寄明州于驸马使君三绝句三首〉其三：「何郎小妓歌喉好，严老呼为一串珠【案：严尚书与于驸马诗云。莫惜歌喉一串珠。】。海味腥咸损声气，听看犹得断肠无。」
《清波杂志》卷八〈高山仰止〉～347～
宋曾慥高斋漫录云：「毗陵有成郎中，宣和中为省官，貌不扬而多髭。再娶之夕，岳母陋之，曰：『我女如菩萨，乃嫁一麻胡！』命成作诗。成乃操笔大书云：『一床两好世间无，好女如何得好夫。高捲朱帘明点烛，试教菩萨看麻胡！』其女亦能安分随缘，和鸣偕老，儿女成行，各以寿终。」
宋曾慥高斋漫录云：「毗陵有成郎中，宣和中为省官，貌不扬而多髭。再娶之夕，岳母陋之，曰：『我女如菩萨，乃嫁一麻胡！』命成作诗。成乃操笔大书云：『一床两好世间无，好女如何得好夫。高捲朱帘明点烛，试教菩萨看麻胡！』其女亦能安分随缘，和鸣偕老，儿女成行，各以寿终。」
典故
一炊黍倾
《齐民要术校释》～496～
腩炙法：肥鸭，净治洗，去骨，作脔。酒五合，鱼酱汁五合，姜、葱、橘皮半合，豉汁五合，合和，渍一炊久，便中炙。子鹅作亦然。
腩炙法：肥鸭，净治洗，去骨，作脔。酒五合，鱼酱汁五合，姜、葱、橘皮半合，豉汁五合，合和，渍一炊久，便中炙。子鹅作亦然。
典故
一灯传
《维摩诘所说经》卷上〈菩萨品〉
于是诸女问维摩诘。我等云何止于魔宫。维摩诘言。诸姊有法门名无尽灯。汝等当学。无尽灯者。譬如一灯燃百千灯。冥者皆明。明终不尽。
于是诸女问维摩诘。我等云何止于魔宫。维摩诘言。诸姊有法门名无尽灯。汝等当学。无尽灯者。譬如一灯燃百千灯。冥者皆明。明终不尽。
《祖堂集》卷二〈第三十三祖惠能和尚〉～58～
譬如一灯照百千灯，冥者皆明，明明无尽。
譬如一灯照百千灯，冥者皆明，明明无尽。
典故
一点秋波
《苏轼诗集》卷十七〈百步洪二首〉
〈百步洪二首〉其二：「佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。轻舟弄水买一笑，醉中荡桨肩相摩。不学长安闾里侠，貂裘夜走胭脂坡。独将诗句拟鲍谢，涉江共采秋江荷。不知诗中道何语，但觉两颊生微涡。我时羽服黄楼上，坐见纤女初斜河。归来笛声满山谷，明月正照金叵罗。奈何舍我入尘土，扰扰毛群欺卧驼。不念空斋老病叟，退食谁与同委蛇。时来洪上看遗迹，忍见屐齿青苔窠。诗成不觉双泪下，悲吟相对惟羊何。欲遣佳人寄锦字，夜寒手冷无人呵。」
〈百步洪二首〉其二：「佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。轻舟弄水买一笑，醉中荡桨肩相摩。不学长安闾里侠，貂裘夜走胭脂坡。独将诗句拟鲍谢，涉江共采秋江荷。不知诗中道何语，但觉两颊生微涡。我时羽服黄楼上，坐见纤女初斜河。归来笛声满山谷，明月正照金叵罗。奈何舍我入尘土，扰扰毛群欺卧驼。不念空斋老病叟，退食谁与同委蛇。时来洪上看遗迹，忍见屐齿青苔窠。诗成不觉双泪下，悲吟相对惟羊何。欲遣佳人寄锦字，夜寒手冷无人呵。」
典故
一跌
《昭明文选》卷四十五〈对问设论辞序上·设论·解嘲〉～2006～
杨子笑而应之曰：「客徒朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也。往昔周网解结，群鹿争逸，离为十二，合为六七，四分五剖，并为战国。士无常君，国无定臣，得士者富，失士者贫，矫翼厉翮，恣意所存，故士或自盛以橐，或凿坏以遁。是故邹衍以颉颃而取世资；孟轲虽连蹇，犹为万乘师。」
杨子笑而应之曰：「客徒朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也。往昔周网解结，群鹿争逸，离为十二，合为六七，四分五剖，并为战国。士无常君，国无定臣，得士者富，失士者贫，矫翼厉翮，恣意所存，故士或自盛以橐，或凿坏以遁。是故邹衍以颉颃而取世资；孟轲虽连蹇，犹为万乘师。」
《昭明文选》卷十九〈赋癸·情·洛神赋〉～897～
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，脩短合度。
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，脩短合度。
《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷五十五〈钟嵘·诗品中〉～3278～
宋光禄大夫颜延之诗。其源出于陆机。尚巧似。体裁绮密。情喻渊深。动无虚散。一句一字。皆致意焉。又喜用古事。弥见拘束。虽乖秀逸。是经纶文雅才。雅才减若人。则蹈于困踬矣。汤惠休曰。谢诗如芙蓉出水。颜如错彩镂金。颜终身病之。
宋光禄大夫颜延之诗。其源出于陆机。尚巧似。体裁绮密。情喻渊深。动无虚散。一句一字。皆致意焉。又喜用古事。弥见拘束。虽乖秀逸。是经纶文雅才。雅才减若人。则蹈于困踬矣。汤惠休曰。谢诗如芙蓉出水。颜如错彩镂金。颜终身病之。
例句
清水出芙蓉，天然去雕饰。 李白 经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰
典故
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荐祢
荐祢衡
孤鹗
荐士书
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荐祢书
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祢衡一鹗
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鹗难如
搜一鹗
文举荐祢衡
文举识
知祢不荐
孔融荐鹗衡
孔融荐士
孔融怜衡
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孔融
邹阳
祢衡
《后汉书》卷八十下〈文苑列传下·祢衡〉
唯善鲁国孔融及弘农杨脩。常称曰：「大儿孔文举，小儿杨德祖。馀子碌碌，莫足数也。」融亦深爱其才。衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。上疏荐之曰：「臣闻洪水横流，帝思俾乂，旁求四方，以招贤俊。昔孝武继统，将弘祖业，畴咨熙载，群士响臻。陛下睿圣，纂承基绪，遭遇厄运，劳谦日昃。惟岳降神，异人并出。窃见处士平原祢衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓砾。初涉蓺文，升堂睹奥，目所一见，辄诵于口，耳所瞥闻，不忘于心。性与道合，思若有神。弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶若雠。任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累伯，不如一鹗。使衡立朝，必有可观。飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有馀。昔贾谊求试属国，诡系单于；终军欲以长缨，牵致劲越。弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、严象，亦用异才擢拜台郎，衡宜与为比。如得龙跃天衢，振翼云汉，杨声紫微，垂光虹蜺，足以昭近署之多士，增四门之穆穆。钧天广乐，必有奇丽之观；帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。激楚、杨阿，至妙之容，台牧者之所贪；飞兔、騕袅，绝足奔放，良、乐之所急。臣等区区，敢不以闻。」
唯善鲁国孔融及弘农杨脩。常称曰：「大儿孔文举，小儿杨德祖。馀子碌碌，莫足数也。」融亦深爱其才。衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。上疏荐之曰：「臣闻洪水横流，帝思俾乂，旁求四方，以招贤俊。昔孝武继统，将弘祖业，畴咨熙载，群士响臻。陛下睿圣，纂承基绪，遭遇厄运，劳谦日昃。惟岳降神，异人并出。窃见处士平原祢衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓砾。初涉蓺文，升堂睹奥，目所一见，辄诵于口，耳所瞥闻，不忘于心。性与道合，思若有神。弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶若雠。任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累伯，不如一鹗。使衡立朝，必有可观。飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有馀。昔贾谊求试属国，诡系单于；终军欲以长缨，牵致劲越。弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、严象，亦用异才擢拜台郎，衡宜与为比。如得龙跃天衢，振翼云汉，杨声紫微，垂光虹蜺，足以昭近署之多士，增四门之穆穆。钧天广乐，必有奇丽之观；帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。激楚、杨阿，至妙之容，台牧者之所贪；飞兔、騕袅，绝足奔放，良、乐之所急。臣等区区，敢不以闻。」
《汉书》卷五十一《邹阳传》
「邹阳上书谏吴王云：『臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。』」三国魏·孟康注：「鹗，大雕也。」三国魏·如淳注：「鸷鸟比诸侯，鹗比天子。」
「邹阳上书谏吴王云：『臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。』」三国魏·孟康注：「鹗，大雕也。」三国魏·如淳注：「鸷鸟比诸侯，鹗比天子。」
简释
鹗荐：指荐贤。宋苏轼《次韵王定国谢韩子华过饮》：“亲嫌妨鹗荐，相对发微泚。”
例句
慈明八龙，祢衡一鹗。 李瀚 蒙求
修持清苦振佳声，众鸟那知一鹗情。 方干 寄于少监
荐衡昔日知文举，乞火无人作蒯通。 杜牧 酬张祜处士见寄长句四韵
俭府清无事，唯应荐祢衡。 贯休 送沈侍郎
本求文举识，不在子真官。 李端 酬晋侍御见寄
离堂莫起临岐叹，文举终当荐祢衡。 权德舆 送正字十九兄归江东醉后绝句
陆机游洛日，文举荐衡时。 贯休 送高九经赴举
典故
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一发双连
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曹植
《曹植集》卷三〈名都篇〉
斗鸡东郊道，走马长楸间，驰骋未及半，双兔过我前。揽弓捷鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽发。
斗鸡东郊道，走马长楸间，驰骋未及半，双兔过我前。揽弓捷鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽发。
例句
狡免初迷窟，纤骊讵著鞭。三驱仍百步，一发遂双连。那似陈王意，空随乐府篇。 薛存诚 御箭连中双兔
《國語辭典》：一尘不染（一塵不染） 拼音：yī chén bù rǎn
1.尘，比喻物欲，佛家以色、声、香、味、触、法为六尘。一尘不染指修道人六根清净，不受尘俗干扰。《喻世明言。卷二九。月明和尚度柳翠》：「他从小出家，真个是五戒具足，一尘不染，在皋亭山显孝寺住持。」《红楼梦》第一一三回：「我想他一尘不染，是保得住的了，岂知风波顿起，比林妹妹死的更奇。」后比喻品性高洁廉明。《清史稿。卷二九九。列传。路振扬》：「向闻振扬操守廉洁，今览此奏，非一尘不染者不敢言也。」《文明小史》第一二回：「他自己做了几十年的官，依然是两袖清风，一尘不染。」
2.非常乾净，一点灰尘都没有。《隋唐演义》第六回：「乃一净室去处，窗明几净，果然一尘不染，万缘俱寂。」也作「纤尘不染」。
2.非常乾净，一点灰尘都没有。《隋唐演义》第六回：「乃一净室去处，窗明几净，果然一尘不染，万缘俱寂。」也作「纤尘不染」。