【佛学大辞典】
（术语）十二头陀行之一。(参见：头陀)
【佛学常见辞汇】
又名一坐食，即一日只在午前食一餐。
【三藏法数】
（出维摩诘所说经）
一食者，世间分段之食也。若能于此一食，了达三谛，即成法食。然后运平等心，上供诸佛，中奉贤圣，下及六道，等施无别。经云：以一食施一切。是也。（三谛者，真谛、俗谛、中谛也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
【三藏法数】
谓比丘修道，应作是念：我求一食尚多有所妨，何况小食、后食，若不自损，则失半日之功，不能一心行道。是故断数数食，受一食法，是为头陀行也。（小食者，晨时食也；后食者，过中食也。）

【佛学大辞典】
（譬喻）以城譬小乘之涅槃。法华经化城喻品曰：「以方便力，于险道中，过二百由旬，化作一城。」文句七下曰：「防非禦敌，称之为城。」

【佛学大辞典】
（衣服）又作一纳。一枚之衲衣也。衲衣为僧衣之名。(参见：纳衣)。佛祖统记六慧思传曰：「平昔禦寒，唯一艾纳。」
【佛学常见辞汇】
一件僧衣。

【佛学大辞典】
（杂语）数名。(参见：落叉)

【佛学大辞典】
（杂语）Laksa，又曰洛叉、洛沙。数量名，十万也。如意轮陀罗尼经曰：「一洛叉。唐云十万数也。」玄应音义二十三曰：「洛叉又言洛沙。此当十万，一百洛沙为一俱胝。」梵语杂名曰：「十万，梵名攞乞史。」密教设浅深二教，浅略释以为十万之数量，深释以为见照或成就之义。(参见：三落叉)

【佛学大辞典】
（名数）一恒河沙之略。

【佛学大辞典】
（名数）一恒河沙之数。(参见：恒河沙)

【佛学大辞典】
（譬喻）Ganga%-nad-va%luka%，略称恒沙。恒河沙之数，譬物之多也。智度论七曰：「问曰：如阎浮提中，种种大河亦有过恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，馀河不尔。复次是恒河是佛生处，游行处，弟子现见，故以为喻。复次诸人经书皆以恒河为福德吉河，若入中洗者，诸罪垢恶皆悉除尽。以人敬事此河，皆共识知，故以恒河沙为喻。复次馀河名字屡转，此恒河世世不转，以是故以恒河沙为喻，不取馀河。」

【佛学常见辞汇】
恒河是印度大河，两岸多细沙，佛说法时，每以恒河之细沙喻最多之数。

【佛学大辞典】
（术语）成佛唯一之教也。乘为车乘，以譬佛之教法。教法能载人运于涅槃岸，故谓之乘。法华经专说此一乘之理。法华经方便品曰：「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。」同品曰：「诸佛如来，以方便力，于一佛乘，分别说三。」同品曰：「唯此一事实，馀二则非真。」文句四上曰：「圆顿之教，为一佛乘。」胜鬘经曰：「一乘即是第一义乘。」胜鬘宝窟上本曰：「一乘者，至道无二，故称为一。运用自在，目之为乘。」依法华论，此大乘修多罗，有十七种名，第十四名一乘经。起信论义记上曰：「乘者就喻为称，运载为功。」案方便品所说，即开会三乘之别执，悉归趣于平等大会，等使一切众生成佛道也。盖大乘佛教中，所谓权大乘家，立一切有情为法尔，五性各别之说。故其中定性二乘及无性，毕竟无由成佛。是故诸佛之法，自不可无三乘之别。定性二乘，必由声闻缘觉之二乘而般涅槃，菩萨种性，必由大乘而般涅槃。然法华等经，或说唯有一乘者，是引摄不定性者，不使堕于二乘地，进而使由大乘般涅槃也，即如来密意之说也。又以所趣之真如无差别，三乘解脱等相等，故说为一乘耳。实则非无二三之别也。如大乘庄严经论第五，摄大乘论释第十，广列十义或八义意趣而论之。是为所谓三乘真实一乘方便之教旨，以深密等经为所依之法相家所主张也。至于实大乘则不然。盖其所立之说，一切众生，本无五性之别，悉有佛性，一性平等，故皆得由佛乘而成佛。昔曾说三乘各别之法者，不过为对于权机假说之方便耳。此为所谓一乘真实三乘方便之教旨，天台华严等宗家所主张也。其中天台所依之法华经，主对于三乘之人，说其教之所以方便，开会之，使归于一佛乘，华严经主对于十地之大菩萨，广说其所入之一乘法，故至智俨贤首，分一乘而更论同教别教之二种。五十要问答上，谓「一乘教有二种：一共教，二不共教。」孔目章一，谓「一乘之义，分别有二，一正乘，二方便乘，正乘如华严经所说，方便乘有十义」云云。又五教章上，谓「一乘教义之分齐，开为二门。一别教，二同教。」并广释述之。今择要言之，则在同于三乘而说一乘为同教，于三乘全不共而别说一乘为别教。彼法华譬喻品所谓宅内所指之门外三车，三乘教也。界外露地所授之大白牛车，是别教一乘教也。同教者，如是三一不为别说。或谓一同于三，或谓三同于一，互相交参，是欲使成根欲性，进而入于华严别教一乘也。由是而概括之，一乘凡有三种：一、为存三之一乘，所谓不破三乘之疑执，亦不会二乘之行果，唯就空理之平等而说为一乘。如摄大乘论之十义意趣是也。二、为遮三之一乘，会二乘之行果，遮三乘之别执，而说为一乘。如法华之同教一乘是也。三、为直显之一乘，不对于二乘，故无可破，唯为大菩萨，直示法界成佛之仪。如华严之别教一乘是也。又若经五教而论之，则总有五种之一乘。一别教一乘，如华严是。二同教一乘，如法华是。三绝想一乘，如楞伽是。是为顿教。所谓绝想亡言之边，名为一乘。四佛性平等一乘，是为终教。一性皆成之边，名为一乘。五密意一乘，即为始教。如摄论之十义意趣是。
【佛学常见辞汇】
唯一能令人成佛的教法。乘是车乘，以喻佛的教法，教法能乘载人至涅槃的彼岸，所以叫做乘。
【三藏法数】
（出法华经）
一乘者，佛乘也。乘即运载之义。佛说一乘之法，为令众生依此修行，出离生死苦海，运至涅槃彼岸。故喻以七宝大车，而导之以大白牛也。佛之出世，意欲直说法华。盖由众生机器不等，于是先说三乘之法而调熟之。故经云：于一乘道，分别说三。后至法华，会三乘之小行，归广大之一乘。又云：十方佛土中，惟有一乘法。是也。（梵语涅槃，华言灭度。七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）

【佛学大辞典】
（术语）一佛乘之法也。即法华之教义。

【佛学大辞典】
（杂语）弘一佛乘之法者，寻常称华严天台之二家，谓之两一乘家。又对于弘三乘教者而称弘一乘者用之。

【佛学大辞典】
（经名）法华经也。此经为主明一乘法者。
【佛学常见辞汇】
专门说一乘妙理的经典，指法华经。

【佛学大辞典】
（术语）一乘之法为入佛地之门户。故曰法门。即法华经之所说。

【佛学大辞典】
（流派）天台宗之美称。以彼宗弘宣一乘圆顿之妙义也。

【佛学大辞典】
（经名）明一乘之理之妙典。即法华经是。又云一乘妙经。

【佛学大辞典】
（经名）法华经文也。

【佛学大辞典】
（术语）可闻一乘法之根机者。
【佛学常见辞汇】
具有听受一乘佛法的机根的人。