【佛学大辞典】
（术语）真如之理体也。界，为所依及所因之义。真如为生圣法之所依所因，故曰法界。唯一无二，故名一也。起信论曰：「心真如者，即是一法界大总相法门体。」义记中本曰：「一法界者，即无二真心，为一法界。此非算数之一，谓如理虚融，平等不二故，称为一，依生圣法故云法界，中边论云：法界者圣法因为义故，是故说法界，圣法依此境生，此中因义是界义故也。」
【佛学常见辞汇】
1。唯一的法界。亦即真如的理性。2。每一法的分界不同，故每一法都叫做一法界。
【三藏法数】
（出起信论）
一法界，即一真如之理体性，虚融平等不二也。

【佛学大辞典】
（术语）超绝有无而离差别之心。二教论上曰：「一法界心，非百非，背千是。」
【佛学常见辞汇】
超绝有无和没有差别的心。

【佛学大辞典】
（术语）如来之教法，譬如甘味。教法之理趣，唯一无二。故名一味。法华经药草喻品曰：「如来说法，一相一味。」涅槃经五曰：「又解脱者，名为一味。」深密经四曰：「遍一切一味相胜义谛。」三藏法数四曰：「一味者喻法华一乘三教也。」法华经义疏八曰：「一味谓一智味，合上一雨也。」
【三藏法数】
（出法华经并法华玄义）
一味者，喻法华一乘之教也。如来说法，必称机宜，以其机有大小，故历四时三教，渐次调停，令其入大。然后高会灵山，纯谈一妙，开前四时三教之法，即是圆妙一乘。一乘之外，更无别法。故经云：决了声闻法，是诸经之王。是以无垢藏王菩萨于涅槃会上，白佛言：佛说十二部经，譬如从牛出乳，盖喻初时说华严经也。次云从乳出酪，喻华严经后第二时说阿含经也。次云从酪出生酥，喻阿含经后，第三时说净名、宝积等经也。次云从生酥出熟酥，喻净名等经后第四时说般若经也。次云从熟酥出醍醐，喻般若经后第五时说法华、涅槃经也。如此展转相从说者，据如来施化次第而言耳，若据法华开前诸教诸乘，即是圆妙一乘，则显乳酪二酥皆成一醍醐味。经云：一相，一味。是也。（四时者，华严时、鹿苑时、方等时、般若时也。三教者，藏教、通教、别教也。十二部经者，一契经、二重颂、三授记、四孤起、五无问自说、六因缘、七譬喻、八本事、九本生、十方广、十一未曾有、十二论义也。）

【佛学大辞典】
（术语）对阶段的渐进的之禅而名顿悟顿入之禅曰一味禅。琅琊代醉编三十二曰：「有僧辞归宗云：往诸方，学五味禅，归宗云：我这里有一味禅，为甚不学？」

【佛学大辞典】
（术语）又曰泻瓶。一瓶之水泻于他瓶毫无馀杂遗漏，以譬师资相承无遗馀也。八宗纲要上曰：「佛灭百年写瓶无遗。」

【佛学大辞典】
（术语）无始已来，一味相续而转之细意识也。是于经量部为轮回之主体者。见异部宗轮论。

【佛学大辞典】
（术语）Ks!etra，一国土也。刹，掣多罗之略名。译作土田。一佛济度之境，以三千大千世界为一刹。见名义集七。
【佛学常见辞汇】
一佛所教化的国土。刹就是国土的意思，通常一个三千大千世界称为一刹。
【佛学次第统编】
三千大千世界者，举其内容三千而言，总说之则名一刹。刹译作土田，梵汉双举，则曰刹土，即国土之义。一刹者，一佛济度之境，以三千大千世界为一刹。
【三藏法数】
（出翻译名义）
刹，梵语具云刹摩，华言土田，即国土也。谓一佛所化之境，以大千世界而为一刹也。（大千世界者，一日一月，绕一须弥山，照四天下，为一世界；一千世界，为小千世界；一千小千世界，为中千世界；一千中千世界，为大千世界也。）

【佛学大辞典】
（术语）Ks!an!a，谓时之极少。曰一刹那。俱舍论十二曰：「极微字刹那，色名时极少。」仁王经上曰：「九十刹那为一念，一念中一刹那，经九百生灭。」俱舍论十二曰：「何等名为一刹那量，众缘和合，法得自体顷，或有动法，行度一极微，对法诸师说，如壮士一疾弹指顷，六十五刹那，如是名为一刹那量。」无性摄论六曰：「处梦谓经年，寤乃须臾顷，故时虽无量，摄在一刹那。」
【佛学常见辞汇】
指极短的时间。佛经说在人的一个念头中就含有九十个刹那。
【俗语佛源】
时间极短暂，谓之「一刹那」。如冰心《寄小读者》一：「我若不是在童心来复的一刹那顷拿起笔来，我决不敢以成人烦杂之心来写这通讯。」也省为「一刹」。如杨朔《月黑间》：「河面红光一闪，响起巨大的爆炸声音。就在这一刹间，小船碎成几块。」「刹那」，梵语ksana，「时极短者，谓刹那也」(唐·玄奘《大唐西域记·印度总述》)。「一刹那」短到什么程度呢？据《仁王护国经》卷上的说法是：「九十刹那为一念，一念中一刹那，经九百生
灭。」佛家用「刹那」这一概念表达世间一切事物生灭变化的连续性和迅速性，谓之「刹那无常」。如《景德传灯录·僧那禅师》：「无一尘许间隔，未尝有一刹那顷断续之相。」　(李明权)
【三藏法数】
（出仁王护国经）
梵语刹那，华言一念。经云：一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭。俱舍论云：时之极少者名刹那。是也。（念有大小，一念者大念也，一刹那者小念也。）

【佛学大辞典】
（杂名）一个盲目者。

【佛学大辞典】
（譬喻）无门关曰：「拼身能舍命，一盲引众盲。」

【佛学大辞典】
（譬喻）谓出生死之道，譬如门也。法华经譬喻品曰：「唯有一门，而复狭小。」文句五上曰：「门者出要路也。」楞严经一曰：「十方如来一门超出妙庄严路。」又入涅槃之门也。安乐集上曰：「唯有净土一门，可通入路。」
【三藏法数】
（出法华经）
门者，即能通之义。一谓一理，即是所通门，谓正教即是能通。盖譬佛所说一乘之教，则能通于实相之理。经云：惟有一门。是也。

【佛学大辞典】
（术语）亦曰一门即普门。言通一法则达一切法之道理也。大日经疏一曰：「从此一门得入法界，即是普入一切法界门也。」

【佛学大辞典】
（术语）三藏法数四曰：「一空者，谓一切诸法，皆无自性。若色若心，若依若正，乃至圣凡因果之法，虽种种不同，求其体性，毕竟皆空。」寂调音所问经五曰：「如瓦器中空，宝器中空，俱同一空，无二无别。」止观七上曰：「方等云：大空小空，皆归一空。」一空即法性实相。宋高僧传五澄观传曰：「寂寥于万化之域，动用于一空之中。」
【佛学常见辞汇】
一切法的自性皆空。
【三藏法数】
（出寂调音所问经）
一空者，谓一切诸法皆无自性。若色若心，若依若正，乃至圣凡因果之法，虽种种不同，求其体性，毕竟皆空。经云：如瓦器中空，宝器中空，俱同一空，无二无别。是也。（依者，依报，即国土也；正者，正报，即众生身也。）

【佛学大辞典】
（杂语）空假中三观中，空不唯为空之一，假中皆为空也。止观五上曰：「一空一切空，无假中而不空，总空观也。」
【佛学常见辞汇】
在修空假中三观之空观时，应观不只是空才是空，就是假和中也都是空。

【佛学大辞典】
（行事）又名一回忌。死后满一年之忌日。儒家名小祥。(参见：年忌)

【佛学大辞典】
（术语）人亡后三年等修佛事追荐其人谓之年忌，又云年回。盖佛教吊祭亡者止于中阴七七日也（大灌顶经梵网经等）。故支那称为累七斋又称七七斋。每七日修斋会也（释氏要览下），然百日已后之佛事，于佛教无本据，其中百日与一周忌三年忌依支那之儒礼也，百日即儒之卒哭，一周忌者小祥，三年忌者大祥也。释门正统曰：「若百日与大小祥之类，皆托儒礼因修出世法耳。」