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词典(续上)
一社
一褐
一街
一露
一指禅
九一
一槎
一驰
一混
一衾
一屯
一亡
一罪
一抱
一匣
《骈字类编》:一社
晋书礼志:挚虞奏:臣按祭法,王为群姓立社曰太社,王自为立社曰王社。周礼大司徒设其社稷之壝,又曰以血祭社稷,则太社也。又曰:封人掌设王之,社壝。又有军旅宜乎社,则王社也。太社为群姓祈报,祈报有时,主不可废,故凡被社衅鼓,主奉以从是也。此皆二社之明文,前代之所尊。以尚书召诰社于新邑,三牲,各文,诗称乃立冢土,无两社之文,故废帝社,惟立太社。诗、书所称,各指一事,又皆在公旦制作之前,未可以易周礼之明典,祭法之正义。前改建庙社,营一社之处,朝议斐然,执古匡今。世祖武皇帝躬发明诏,定二社之义,以为永制。宜定新礼,从二社。诏从之。 宋史兵志:见一保下。
分类:一社
《骈字类编》:一褐
唐 杜牧 池州送孟迟先辈 僧炉风雪夜,相对眠一褐。
《漢語大詞典》:一街
方言。市街定期交易的一个周期。《中国农村的社会主义高潮·中共大理地委<牲畜放牧问题>》:“ 费洪春 ,有牛三头、猪四头,每家轮放一街。”
《骈字类编》:一露
唐 郑谷 水林檎花 一露一朝新,帘栊晓景分。
《漢語大詞典》:一指禅(一指禪)
见“ 一指头禪 ”。
《漢語大詞典》:一指头禅(一指頭禪)
佛教禅宗用语,喻万法归一。 宋 俱胝和尚 向 天龙和尚 询问佛教教义时, 天龙 竖一手指, 俱胝 立即大悟。此后凡有人向 俱胝 求教,他也常竖一指。临死前谓众人曰:“吾得天龙一指头禪,一生用不尽。”见《景德传灯录·俱胝和尚》。 宋 陆游 《冬夜读书有感》诗:“一指头禪用不穷,一刀匕药去凌空。”亦省作“ 一指禪 ”。 宋 黄裳 《赠致政王朝奉》诗:“有身且睡三竿日,无物应看一指禪。” 金 元好问 《奉酬子京禅师见赠之什》诗之一:“南风稳送北归船,留得虚名一指禪。”
《骈字类编》:九一
孟子:耕者九一,又请野九一而助。左传:祭仲曰:先王之制,大都不过参国之一,中五之一,小九之一。今京不度,非制也。金丹参同契:解如闭目内视而思,五脏之精光步斗而行,以取天罡之正气,按日辰而祭甲,厌九一以行阴,吐正气以吸邪,浊元脆而服气,昼夜不卧,晦朔无休,身体日疲,精神恍愡,或立坛而祠鬼,或感梦以祈神,诸术虽多,皆非正法。徐显卿皇极殿赋:巩河山百二,以定鼎环畿。甸九一,以卜年。
《韵府拾遗 麻韵》:一槎
秦系诗:空山岁计是胡麻,穷海无梁泛一槎。
《骈字类编》:一驰(一驰)
齐书刘怀珍传:怀珍进据朐城,众心恟惧,或欲且保郁洲。怀珍谓众曰:卿等传文秀厚赂胡师,规为外援,察其徒党,何能必就左衽。齐士庶见于民义,积叶声介一驰东莱,可飞书而下,何容阻军缓迈,止于此邪?遂进至黔陬。
《漢語大詞典》:一混
完全隐迹。 宋 欧阳修 《石曼卿墓表》:“自顾不合於时,乃一混於酒。”
分類:隐迹
《骈字类编》:一衾
宋 刘子翚 吕居仁惠建昌纸被 未能澡余心,愧此一衾白。
《漢語大詞典》:一屯
(1).古代军队作战时的一个单位。六韬·均兵:“险战者,前后相去十步,左右二步,队间二十五步,三十骑为一屯,六十骑为一辈,十骑一吏,纵横相去百步,周环各復故处。”新唐书·杨行密传:“ 彦 以骑兵背城战, 行密 卧帐中,令曰:‘贼近,报我!’俄而陷一屯。”
(2).屯田的一个单位。《晋书·食货志》:“今以 鄴 奚官奴婢著 新城 ,代田兵种稻,奴婢各五十人为一屯,屯置司马使,皆如屯田法。”
《骈字类编》:一亡
汉书鲍宣传:阴阳不和,水旱为灾,一亡也 论衡见上。
《骈字类编》:一罪
汉书韩王信传:十一年春,信与胡骑入居参合,汉使柴将军击之,遗信书曰:陛下宽仁,诸侯虽有叛亡而后归,辄复故位号,不诛也。大王所知。今王以败亡走胡,非有大罪,急自归。信报曰:陛下擢仆闾巷,南面称孤,此仆之幸也。荥阳之事,仆不能死,囚于项籍,此一罪也。寇攻马邑,仆不能坚守以城,降之,此二罪也。今为反寇将兵,与将军争一旦之命,此三罪也。夫种、蠡无一罪,身死亡;仆有三罪,而欲求活,此伍子胥所以偾于吴世也。
《骈字类编》:一抱
唐 施肩吾 抛缠头词 一抱红罗分不足,参差裂破凤皇儿。
《骈字类编》:一匣
宋史五行志:至道三年九月,知代州李允正献嘉禾穗一匣。 新论:智伯庖人亡一匣而即知之,韩、魏将反而不能知;邯郸子阳园亡一桃而即觉之,其自亡也而不能知。斯皆锐情于小而忘大者也。