对 六一居士 的敬称。 金 元好问 《游承天悬泉》诗：“此翁可是 六一翁 ？四十三年如电抹！” 清 曹寅 《尚中索书真州东园》诗：“子酹 六一翁 ，更诵《归田》篇。”

云笈七签：夫圣人法地而奉天，立德而行道，居天地道德之间，建莫大之功者，未有不因五贼而成也。五贼者，其一贼命，其二贼物，其三贼时，其四贼功，其五贼神。

仪礼少牢馈食礼：鼎序入，雍正执一匕以从，雍府执四匕以从，司士合执二俎以从。

1.向来、一向。《水浒传》第一六回：「我一了不说价，五贯足钱一桶，十贯一担。」《孤本元明杂剧。卓文君。楔子》：「我一了说你眼恼不好，果然不老实。」
2.了结、完毕。《初刻拍案惊奇》卷六：「若得一了夙缘，万金不惜。」

语本《朱子语类。卷八。总论为学之方》：「有资质甚高者，一了一切了，即不须节节用工。」主要的事一了结，其馀相关的事也随之了结。《通俗常言疏證。死丧。一了百了》引《病玉缘》剧：「不如决意自了，转觉一了百了哩。」《花月痕》第二○回：「大凡一个人，总是一死为难。当秋痕受饿时，能够同侯氏一死，岂不是一了百了？」

南北朝 刘孝威 咏佳丽诗 唯言有一恨，恨不遂人心。

诗魏谱：昔舜耕于历山，陶于河滨。禹菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫，此一帝一王俭约之化。于时犹存。礼记：王制，天子将出，类乎上帝。注：帝谓五德之帝所祭于南郊者，疏谓王者将行，各祭所出之帝于南郊，犹周人祭灵威仰于南郊，是五帝之中一帝，故上总云帝谓五德之帝，此据特祭所出之帝，故云祭于南郊。王。汉书吴王濞传：吴王至胶西，面约之，胶西群臣或闻谋谏曰：今承一帝，尚云不易，假令事成，两主分争，患乃益生。又贾谊传：今民卖僮者，为之绣衣丝履，偏诸缘内之闲中。是古天子后服。所以庙而不宴者也。而庶人得以衣婢妾。白縠之表。薄纨之里。緁以偏诸。是古天子之服。今富人大贾嘉会召客者以被墙。古者以奉一帝一后而节适。今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰。然而天下不屈者，殆未有也。指月录：信州鹅湖大义禅师。唐宪宗诏入麟德殿。有法师问：如何是四谛？师曰：圣上一帝，三帝何在？法师无语。云笈七签：木星有九门，门内有九青帝，其一帝辄备一门，以奉承于中央青皇上真大君也之。张衡天象赋：五座参一帝 谋九卿，踵三公之迹。

唐书陆贽传：人之难知，尧舜所病。胡可以一酬一诘，而谓尽其能哉。

礼记投壶：二算为纯，一纯以取，一算为奇。疏：纯，全也，二算合为一全也。

唐 杜甫 义鹘 折尾能一掉，饱肠皆已穿。

唐 白居易 新乐府 捕蝗 刺长吏也 一虫虽死百虫来，岂将人力定天灾。

王稚登马汰沙看月记：买舟渡江未半，有两龙下垂，一苍一白，亭亭若车轮。

唐 白居易 新乐府 缚戎人 达穷民之情也 身被金创面多瘠，扶病徒行日一驿。

本草见一房下。

后汉书乐羊子妻传：羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎？羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年来归，妻跪问其故，羊子曰：久行怀思，无他异也。妻乃引刀趋机而言曰：此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时月。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德，若中道而归，何异断斯机乎？羊子感其言，复还终业。

周礼司市见一幕下。