续一切经音义 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）唐希麟撰，十卷。此书中土亡佚已久。日本有单行本。又收入续藏中。近收入频伽精舍大藏经中。(参见：希麟音义)
【佛学大辞典】
（书名）十卷，唐希麟集。又名希麟音义。
（书名）唐希麟撰，十卷。此书中土亡佚已久。日本有单行本。又收入续藏中。近收入频伽精舍大藏经中。(参见：希麟音义)
【佛学大辞典】
（书名）十卷，唐希麟集。又名希麟音义。
一切经中弥陀偈 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）即后出阿弥陀佛偈也。(参见：后出阿弥陀佛偈)
（经名）即后出阿弥陀佛偈也。(参见：后出阿弥陀佛偈)
一切处 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）又名遍处。禅定之名。以所观之境，周遍于一切处也。有十种。名十一切处，又云十遍处。见法界次第下，三藏法数三十八。
（术语）又名遍处。禅定之名。以所观之境，周遍于一切处也。有十种。名十一切处，又云十遍处。见法界次第下，三藏法数三十八。
一切如来 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）种种之如来也。
【佛学常见辞汇】
所有一切的佛。如来是佛十号之一。
（术语）种种之如来也。
【佛学常见辞汇】
所有一切的佛。如来是佛十号之一。
一切如来宝 拼音：
【佛学大辞典】
（佛名）胎藏界曼陀罗第六释迦院中之一尊也。左手持莲花，上有如意宝珠。详日本秘藏记，曼陀罗大钞。
（佛名）胎藏界曼陀罗第六释迦院中之一尊也。左手持莲花，上有如意宝珠。详日本秘藏记，曼陀罗大钞。
一切如来智印 拼音：
【佛学大辞典】
（印相）胎藏界之曼陀罗，第二遍知院中之三昧耶形也。在莲华上作三角形者。
（印相）胎藏界之曼陀罗，第二遍知院中之三昧耶形也。在莲华上作三角形者。
一切世间 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）总称秽土之语。阿弥陀经曰：「一切世间，天人阿修罗等。」
【佛学常见辞汇】
一切的世间，是一切秽土的总称。
（术语）总称秽土之语。阿弥陀经曰：「一切世间，天人阿修罗等。」
【佛学常见辞汇】
一切的世间，是一切秽土的总称。
一切世间难信之法 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）此言甚深微妙之法，为一切世间众生之难信受者。法华经序品曰：「咸得闻知一切世间难信之法。」阿弥陀经曰：「为诸众生，说是一切世间难信之法。」
（杂语）此言甚深微妙之法，为一切世间众生之难信受者。法华经序品曰：「咸得闻知一切世间难信之法。」阿弥陀经曰：「为诸众生，说是一切世间难信之法。」
一切有为 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）谓有作为有造作之一切因缘所生者。
【佛学常见辞汇】
一切有作为有生灭的因缘所生法。
（术语）谓有作为有造作之一切因缘所生者。
【佛学常见辞汇】
一切有作为有生灭的因缘所生法。
一切有部 拼音：
【佛学大辞典】
（流派）具名说一切有部。梵名萨婆多。小乘宗之名。二十部之一。(参见：说一切有部)
【佛学常见辞汇】
说一切有部的简称，小乘宗之名。
（流派）具名说一切有部。梵名萨婆多。小乘宗之名。二十部之一。(参见：说一切有部)
【佛学常见辞汇】
说一切有部的简称，小乘宗之名。
一切有情 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）与一切众生同。旧译为众生，新译为有情。大般若经五百七十八曰：「一切有情如来藏。」
【佛学常见辞汇】
一切有情识的动物。
（术语）与一切众生同。旧译为众生，新译为有情。大般若经五百七十八曰：「一切有情如来藏。」
【佛学常见辞汇】
一切有情识的动物。
一切皆成 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）谓一切众生皆悉成佛也。对于五性各别而言。盖三乘家有无性有情之一类，为定性二乘不成佛之说，立无馀界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，为无馀界回心之说。故谓一切众生无不成佛者。今举三五经说證之。法华经方便品曰：「声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，皆成佛无疑。」又「若有闻法者，无一不成佛。」涅槃经十曰：「一切菩萨声闻缘觉，于未来世皆当归大般涅槃，譬如众流归大海。」又第三十六曰：「一切众生，悉有佛性，一阐提人，虽谤方等经，作五逆罪，犯四重禁，然必当成菩提道，须陀洹人，斯陀含人，阿那含人，阿罗汉人，辟支佛等，必当得成阿耨菩提。」又第十一说五种人成佛中，明须陀洹果人过未来八万劫成菩提，斯陀含果人过未来六万劫，阿那含果人过未来四万劫，阿罗汉果人过未来二万劫，辟支佛道人过未来十千劫，成阿耨菩提之旨。大云经第四曰：「一切众生悉有佛性，得菩提心。」入楞伽经第二曰：「说三乘者，为使发起修行地故，虽说诸性差别，然非究竟地，声闻缘觉，毕竟得如来身。」中阴经上曰：「于无馀泥洹界，发金刚心，一一成佛。」密严经中曰：「十梵之处：无烦、无热、善见、善现、阿迦尼吒、空处、识处、无所有处、非想非非想处，住彼已，渐除贪欲，从此生清净佛土，常游妙定，至于真解脱。」尼乾子经二曰：「为此众生故，分别差别说。究竟皆成佛，更无馀乘有。我为化众生，分别说馀道。渐化入于一，故无三差别。」胜鬘经曰：「声闻辟支佛乘皆入于大乘。」圆觉经曰：「有性无性，齐成佛道。」等是也。
【佛学常见辞汇】
一切众生皆可成佛。
（术语）谓一切众生皆悉成佛也。对于五性各别而言。盖三乘家有无性有情之一类，为定性二乘不成佛之说，立无馀界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，为无馀界回心之说。故谓一切众生无不成佛者。今举三五经说證之。法华经方便品曰：「声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，皆成佛无疑。」又「若有闻法者，无一不成佛。」涅槃经十曰：「一切菩萨声闻缘觉，于未来世皆当归大般涅槃，譬如众流归大海。」又第三十六曰：「一切众生，悉有佛性，一阐提人，虽谤方等经，作五逆罪，犯四重禁，然必当成菩提道，须陀洹人，斯陀含人，阿那含人，阿罗汉人，辟支佛等，必当得成阿耨菩提。」又第十一说五种人成佛中，明须陀洹果人过未来八万劫成菩提，斯陀含果人过未来六万劫，阿那含果人过未来四万劫，阿罗汉果人过未来二万劫，辟支佛道人过未来十千劫，成阿耨菩提之旨。大云经第四曰：「一切众生悉有佛性，得菩提心。」入楞伽经第二曰：「说三乘者，为使发起修行地故，虽说诸性差别，然非究竟地，声闻缘觉，毕竟得如来身。」中阴经上曰：「于无馀泥洹界，发金刚心，一一成佛。」密严经中曰：「十梵之处：无烦、无热、善见、善现、阿迦尼吒、空处、识处、无所有处、非想非非想处，住彼已，渐除贪欲，从此生清净佛土，常游妙定，至于真解脱。」尼乾子经二曰：「为此众生故，分别差别说。究竟皆成佛，更无馀乘有。我为化众生，分别说馀道。渐化入于一，故无三差别。」胜鬘经曰：「声闻辟支佛乘皆入于大乘。」圆觉经曰：「有性无性，齐成佛道。」等是也。
【佛学常见辞汇】
一切众生皆可成佛。
一切智句 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）句者住处之义。一切智句者，佛之住处也。大日经六曰：「于彼恒勤修求一切智句。」义释十四曰：「句是住处义，一切智之住处，即是佛住也。」
（术语）句者住处之义。一切智句者，佛之住处也。大日经六曰：「于彼恒勤修求一切智句。」义释十四曰：「句是住处义，一切智之住处，即是佛住也。」
一切佛会 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）称莲华胎藏界会也。大疏十六曰：「从金刚智，出生一切佛会也。」
（术语）称莲华胎藏界会也。大疏十六曰：「从金刚智，出生一切佛会也。」
一切即一 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）(参见：一即一切)
（术语）(参见：一即一切)
一即一切 拼音：
【佛学常见辞汇】
一是最少，一切是最多，一即一切是多少一样，没有分别的意思。法住法位，法性即在诸法差别位上见，在诸法差别现象上亦即显出法性本体来，所以说一即一切，一切即一，这是佛教法法相即，法法相入的理论。
一是最少，一切是最多，一即一切是多少一样，没有分别的意思。法住法位，法性即在诸法差别位上见，在诸法差别现象上亦即显出法性本体来，所以说一即一切，一切即一，这是佛教法法相即，法法相入的理论。
一切义成 拼音：
【佛学大辞典】
（佛名）又谓之一切义成就。悉达太子之译名。西域记七曰：「萨婆曷刺他悉达，唐言一切义成，旧言悉达，讹也。」是世尊之幼名。华严经十二曰：「如来于四天下中或名一切义成，或名释迦牟尼。」金刚顶经说此菩萨五相成佛之相。(参见：释迦)
【佛学常见辞汇】
一切义成就，是悉达多太子的译名。
（佛名）又谓之一切义成就。悉达太子之译名。西域记七曰：「萨婆曷刺他悉达，唐言一切义成，旧言悉达，讹也。」是世尊之幼名。华严经十二曰：「如来于四天下中或名一切义成，或名释迦牟尼。」金刚顶经说此菩萨五相成佛之相。(参见：释迦)
【佛学常见辞汇】
一切义成就，是悉达多太子的译名。
一切万物 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）与一切万法同。无量寿经下曰：「于一切万物，随意自在。」
（术语）与一切万法同。无量寿经下曰：「于一切万物，随意自在。」
一切万法 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）与一切诸法同。宗镜录三曰：「一切万法，至理虚玄。」
【佛学常见辞汇】
一切万有诸法。
（术语）与一切诸法同。宗镜录三曰：「一切万法，至理虚玄。」
【佛学常见辞汇】
一切万有诸法。
一切诸佛 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）总括三世十方诸佛之称。
【佛学常见辞汇】
所有一切的佛。
（术语）总括三世十方诸佛之称。
【佛学常见辞汇】
所有一切的佛。
一切诸佛所护念经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）佛说阿弥陀经之异名。此经为一切诸佛护持忆念之经，故名。同经曰：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」
【佛学常见辞汇】
佛说阿弥陀经的别名，因阿弥陀经为一切诸佛所护持和忆念。
（经名）佛说阿弥陀经之异名。此经为一切诸佛护持忆念之经，故名。同经曰：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」
【佛学常见辞汇】
佛说阿弥陀经的别名，因阿弥陀经为一切诸佛所护持和忆念。
一切诸佛秘藏之法 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）法华经为甚深秘密之要法。非为小机劣慧所容易开演，故名。同经信解品曰：「一切诸佛秘藏之法。但为菩萨演其实事。」同经法师品曰：「此经是诸佛秘要之藏。不可分布妄授与人。」同品曰：「是法华经藏，深固幽远，无人能到。」文句八上曰：「秘要之藏者。隐而不说为秘。总一切为要。真如实相包蕴为藏。
【佛学常见辞汇】
1。统指一切大乘甚深微妙的经典。2。指法华经，因法华经所说的道理，精深奥秘，非一般钝根少智的人所能领悟。
（术语）法华经为甚深秘密之要法。非为小机劣慧所容易开演，故名。同经信解品曰：「一切诸佛秘藏之法。但为菩萨演其实事。」同经法师品曰：「此经是诸佛秘要之藏。不可分布妄授与人。」同品曰：「是法华经藏，深固幽远，无人能到。」文句八上曰：「秘要之藏者。隐而不说为秘。总一切为要。真如实相包蕴为藏。
【佛学常见辞汇】
1。统指一切大乘甚深微妙的经典。2。指法华经，因法华经所说的道理，精深奥秘，非一般钝根少智的人所能领悟。
一切种智 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）三智之一。言能以一种之智，知一切诸佛之道法，又能知一切众生之因种也。(参见：三智)
【佛学常见辞汇】
佛三智之一。(参见：三智)
【三藏法数】
谓能以一种智，知一切道，知一切种，是名一切种智，即佛之智也。（一切道者，一切诸佛之道法也；一切种者，一切众生之因种也。）
（术语）三智之一。言能以一种之智，知一切诸佛之道法，又能知一切众生之因种也。(参见：三智)
【佛学常见辞汇】
佛三智之一。(参见：三智)
【三藏法数】
谓能以一种智，知一切道，知一切种，是名一切种智，即佛之智也。（一切道者，一切诸佛之道法也；一切种者，一切众生之因种也。）
三智 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）智度论所说：一、一切智，声闻缘觉之智也。知一切法之总相者。总相即空相也。二、道种智，菩萨之智也。知一切种种差别之道法者。三、一切种智，佛智也。佛智圆明，通达总相别相化道断惑一切种之法者。天台以之配于空假中三谛之观智。然三智就人分别，虽如上各别，而就法之胜劣分别之，则以上兼下，于一切种智中容馀二智，犹如五眼中之佛眼容馀四眼也。智度论二十七曰：「一切智是声闻辟支佛事，道智是菩萨事，一切种智是佛事。」止观三曰：「佛智照空如二乘所见，名一切智。佛智照假如菩萨所见，名道种智。佛智照空假中皆见实相，名一切种智。故言三智一心中得。」四教仪集注下曰：「三智圆明，五眼洞照。」又，一、世间智。是凡夫外道之智也。于一切法分别种种，执著有无，不能出离世间，故名。二、出世间智，是声闻缘觉二乘之智也。发无漏智，照偏真之四谛，能出离世间，故名。三、出世间上上智，是佛菩萨之智也。观察一切诸法之实相，能得妙觉，超出二乘之智，故名。说见楞伽经三。
【佛学大辞典】
（名数）(参见：三字部三智)
【佛学常见辞汇】
一切智、道种智、一切种智。一切智是声闻缘觉知一切法总相的智，总相就是空相；道种智是菩萨知一切道法差别相的智；一切种智是佛通达诸法总相别相，化道断惑的智，合一切智及道种智二者，故名一切种智。
【佛学次第统编】
三智者：
一、一切智 知一切法之总相者，总相即空相也。
二、道种智 知一切种种差别之道法者。
三、一切种智 通达总相别相，化道断惑一切种之法者。
【三藏法数】
（出观音玄义）
〔一、一切智〕，谓于一切内法、内名，能知能解；一切外法、外名，亦能知能解，是名一切智，即声闻、缘觉之智也。（内法、内名者，谓理内所诠法相，及能诠名字，盖佛教依理而说，故名理内也。外法、外名者，即理外所诠法相，及能诠名字，盖外道等违理横计，故名理外也。）
〔二、道种智〕，谓能用诸佛一切道法，发起众生一切善种，是名道种智，即菩萨之智也。
〔三、一切种智〕，谓能以一种智，知一切道，知一切种，是名一切种智，即佛之智也。（一切道者，一切诸佛之道法也；一切种者，一切众生之因种也。）
【三藏法数】
（出楞伽经）
〔一、世间智〕，谓凡夫外道之智也。凡夫、外道等于一切法，种种分别，执著有无，而不能出离世间，是名世间智。
〔二、出世间智〕，谓声闻、缘觉之智也。声闻、缘觉以一切智，修四谛行，而能出离世间，是名出世间智。（一切智者，谓一切诸法皆能了达也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
〔三、出世间上上智〕，谓佛、菩萨之智也。由佛、菩萨观察一切诸法寂静之相，不生不灭，得如来地，超出声闻、缘觉之智，是名出世间上上智。
（术语）智度论所说：一、一切智，声闻缘觉之智也。知一切法之总相者。总相即空相也。二、道种智，菩萨之智也。知一切种种差别之道法者。三、一切种智，佛智也。佛智圆明，通达总相别相化道断惑一切种之法者。天台以之配于空假中三谛之观智。然三智就人分别，虽如上各别，而就法之胜劣分别之，则以上兼下，于一切种智中容馀二智，犹如五眼中之佛眼容馀四眼也。智度论二十七曰：「一切智是声闻辟支佛事，道智是菩萨事，一切种智是佛事。」止观三曰：「佛智照空如二乘所见，名一切智。佛智照假如菩萨所见，名道种智。佛智照空假中皆见实相，名一切种智。故言三智一心中得。」四教仪集注下曰：「三智圆明，五眼洞照。」又，一、世间智。是凡夫外道之智也。于一切法分别种种，执著有无，不能出离世间，故名。二、出世间智，是声闻缘觉二乘之智也。发无漏智，照偏真之四谛，能出离世间，故名。三、出世间上上智，是佛菩萨之智也。观察一切诸法之实相，能得妙觉，超出二乘之智，故名。说见楞伽经三。
【佛学大辞典】
（名数）(参见：三字部三智)
【佛学常见辞汇】
一切智、道种智、一切种智。一切智是声闻缘觉知一切法总相的智，总相就是空相；道种智是菩萨知一切道法差别相的智；一切种智是佛通达诸法总相别相，化道断惑的智，合一切智及道种智二者，故名一切种智。
【佛学次第统编】
三智者：
一、一切智 知一切法之总相者，总相即空相也。
二、道种智 知一切种种差别之道法者。
三、一切种智 通达总相别相，化道断惑一切种之法者。
【三藏法数】
（出观音玄义）
〔一、一切智〕，谓于一切内法、内名，能知能解；一切外法、外名，亦能知能解，是名一切智，即声闻、缘觉之智也。（内法、内名者，谓理内所诠法相，及能诠名字，盖佛教依理而说，故名理内也。外法、外名者，即理外所诠法相，及能诠名字，盖外道等违理横计，故名理外也。）
〔二、道种智〕，谓能用诸佛一切道法，发起众生一切善种，是名道种智，即菩萨之智也。
〔三、一切种智〕，谓能以一种智，知一切道，知一切种，是名一切种智，即佛之智也。（一切道者，一切诸佛之道法也；一切种者，一切众生之因种也。）
【三藏法数】
（出楞伽经）
〔一、世间智〕，谓凡夫外道之智也。凡夫、外道等于一切法，种种分别，执著有无，而不能出离世间，是名世间智。
〔二、出世间智〕，谓声闻、缘觉之智也。声闻、缘觉以一切智，修四谛行，而能出离世间，是名出世间智。（一切智者，谓一切诸法皆能了达也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
〔三、出世间上上智〕，谓佛、菩萨之智也。由佛、菩萨观察一切诸法寂静之相，不生不灭，得如来地，超出声闻、缘觉之智，是名出世间上上智。
一切种识 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）八识之一。即第八识之异名。又名种子识。言执持一切种子而不失之识也。(参见：识)
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识的别名。因阿赖耶识能摄藏一切法的种子。
（术语）八识之一。即第八识之异名。又名种子识。言执持一切种子而不失之识也。(参见：识)
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识的别名。因阿赖耶识能摄藏一切法的种子。
一切人中尊 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）称毗卢遮那如来也。义释十三曰：「此上有一切人中尊，即是毗卢遮那也。」
（术语）称毗卢遮那如来也。义释十三曰：「此上有一切人中尊，即是毗卢遮那也。」
一切如来定 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）称大空三昧也。大日经一曰：「正觉之等持，三昧證知心，非从异缘得，彼如是境界，一切如来定，故说为大空，圆满萨婆若。」同疏六曰：「彼如是境界，一切如来定者。如大般若经说：一切有心者悉有佛性，此佛性即名首楞严定，亦名金刚三昧，亦名般若波罗蜜多。佛佛道同，更无异路。若行人初发心时，能如是正观心佛性者，亦即名入如来定。」
（术语）称大空三昧也。大日经一曰：「正觉之等持，三昧證知心，非从异缘得，彼如是境界，一切如来定，故说为大空，圆满萨婆若。」同疏六曰：「彼如是境界，一切如来定者。如大般若经说：一切有心者悉有佛性，此佛性即名首楞严定，亦名金刚三昧，亦名般若波罗蜜多。佛佛道同，更无异路。若行人初发心时，能如是正观心佛性者，亦即名入如来定。」
一切皆空宗 拼音：
【佛学大辞典】
（流派）华严宗所立十宗之一。(参见：十宗)
（流派）华严宗所立十宗之一。(参见：十宗)
十宗 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）佛门之宗派也（一）华严宗有五教十宗之说。即我法俱有宗，法有我无宗，法无去来宗，现通假实宗。俗妄真实宗，诸法但名宗，一切皆空宗，真德不空宗，相想俱绝宗，圆明具德宗，是也。（二）律宗一名南山宗，俱舍宗一名有宗，成实宗，三论宗，一名性空宗，天台宗一名法华宗，贤首宗一名华严宗，慈恩宗一名相宗，禅宗一名心宗，密宗一名真言宗，净土宗一名莲宗，亦称十宗。
【佛学大辞典】
（名数）十宗者，律宗（南山宗），俱舍宗（有宗），成实宗，三论宗（性空宗），天台宗（法华宗），贤首宗（华严宗），慈恩宗（法相宗），禅宗（心宗），密宗（真言宗），净土宗（莲宗）也。杨仁山先生之十宗略说，以前九宗分摄群机，后一宗普摄群机。极为简而易晓。【又】日本昔时流布之十宗。有二说，一大乘律宗，俱舍宗，成实宗，法相宗，三论宗，天台宗，华严宗，真言宗，小乘律宗，净土宗也。二于前之十宗除大乘律宗加禅宗为十宗者。
【佛学常见辞汇】
俱舍宗、成实宗、禅宗、天台宗、华严宗、真言宗、法相宗、净土宗、律宗、三论宗。在此十宗中，前二宗属小乘，后八宗属大乘。
1,俱舍宗,以世亲菩萨造的俱舍论为主，发扬诸法的有谛，阐明无我之理。认为宇宙间的业力不灭，所以万法皆是实有。至于人，则系诸法的假和合而成，所以在诸法中，实无有虚妄的我，这法有我空的看法，便是本论的主旨。本论主张以无漏真智，观四谛之理，而證涅槃之果。始祖:梁武帝时真谛三藏。
2,成实宗,以诃黎跋摩法师的成实论为依据，发挥人法二空之理，立我法二空观以断除烦恼及所知二障，人法既空则世间万有悉归于涅槃寂灭之境。始祖:姚秦时僧睿等
3,禅宗（又名佛心宗）,以不著言论，不立文字，偏重修心，以心传心，直指人心，见性成佛为教义。在印度以摩诃迦叶为始祖，在中国以梁武帝时达摩为始祖。
4,天台宗,以法华经为主，对宇宙万象都用三谛说明。讲修持要断三惑，故立一心三观以断惑。此宗肇始于北齐慧文，而集大成于隋之智顗。
5,华严宗（又名贤首宗）以华严经为依据，显示法界缘起，十玄六相的妙义，表现事事无碍，相融相即的旨趣。始祖:唐初杜顺和尚。
6,真言宗（又名密宗）,以大日经金刚顶经等真言秘教为依据，以六大（即地、水、火、风、空、识六大）四曼（即大、三、法、羯四种曼荼罗）及三密（即身口意）为教义，谓三密相应，可以即身成佛。始祖:唐玄宗时善无畏及金刚智。
7,法相宗（又名慈恩宗、唯识宗、相宗、有宗）,以解深密经、瑜伽师地论及成唯识论等为主要依据，其教义为宇宙万有，悉为识所转变，说「三界唯心，万法唯识」，晓得了一切事物的实相，就可以转识成智而入佛智。在印度以戒贤大师为祖，在中国以唐时玄奘三藏为始祖。
8,净土宗（又名念佛宗、莲宗）,以阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经为依据，教人起信发愿，以念佛为行持，以便往生西方极乐世界，在那里受阿弥陀佛的教导，寿命无限，直到成佛为止。始祖:东晋时慧远大师。
9,律宗（又名南山宗）,以五部律中的四分律为依据，主张遵守释迦牟尼佛所制定的戒律来节制日常的思想行为与观念，久后由戒生定，由定发慧，就可以證得佛果。始祖:唐初终南山道宣律师。
10,三论宗（又名法性宗、性宗、空宗、般若宗）,以中论、百论、十二门论为理论根据，说宇宙间万事万物皆无固定的自性，是随关系变动的，所谓缘生的，因之说「自性本空」。主张理解佛理，使内心解脱流转，證入真空本性。始祖:东晋时鸠摩罗什。
附注：释尊说法，皆随众生根机，方便立说，初无所谓宗派。大法东来，中国后世学者，见佛法如汪洋大海，为便利修习计，各择一条道路，以求专精，于是乃有各种宗派之形成。
（名数）佛门之宗派也（一）华严宗有五教十宗之说。即我法俱有宗，法有我无宗，法无去来宗，现通假实宗。俗妄真实宗，诸法但名宗，一切皆空宗，真德不空宗，相想俱绝宗，圆明具德宗，是也。（二）律宗一名南山宗，俱舍宗一名有宗，成实宗，三论宗，一名性空宗，天台宗一名法华宗，贤首宗一名华严宗，慈恩宗一名相宗，禅宗一名心宗，密宗一名真言宗，净土宗一名莲宗，亦称十宗。
【佛学大辞典】
（名数）十宗者，律宗（南山宗），俱舍宗（有宗），成实宗，三论宗（性空宗），天台宗（法华宗），贤首宗（华严宗），慈恩宗（法相宗），禅宗（心宗），密宗（真言宗），净土宗（莲宗）也。杨仁山先生之十宗略说，以前九宗分摄群机，后一宗普摄群机。极为简而易晓。【又】日本昔时流布之十宗。有二说，一大乘律宗，俱舍宗，成实宗，法相宗，三论宗，天台宗，华严宗，真言宗，小乘律宗，净土宗也。二于前之十宗除大乘律宗加禅宗为十宗者。
【佛学常见辞汇】
俱舍宗、成实宗、禅宗、天台宗、华严宗、真言宗、法相宗、净土宗、律宗、三论宗。在此十宗中，前二宗属小乘，后八宗属大乘。
1,俱舍宗,以世亲菩萨造的俱舍论为主，发扬诸法的有谛，阐明无我之理。认为宇宙间的业力不灭，所以万法皆是实有。至于人，则系诸法的假和合而成，所以在诸法中，实无有虚妄的我，这法有我空的看法，便是本论的主旨。本论主张以无漏真智，观四谛之理，而證涅槃之果。始祖:梁武帝时真谛三藏。
2,成实宗,以诃黎跋摩法师的成实论为依据，发挥人法二空之理，立我法二空观以断除烦恼及所知二障，人法既空则世间万有悉归于涅槃寂灭之境。始祖:姚秦时僧睿等
3,禅宗（又名佛心宗）,以不著言论，不立文字，偏重修心，以心传心，直指人心，见性成佛为教义。在印度以摩诃迦叶为始祖，在中国以梁武帝时达摩为始祖。
4,天台宗,以法华经为主，对宇宙万象都用三谛说明。讲修持要断三惑，故立一心三观以断惑。此宗肇始于北齐慧文，而集大成于隋之智顗。
5,华严宗（又名贤首宗）以华严经为依据，显示法界缘起，十玄六相的妙义，表现事事无碍，相融相即的旨趣。始祖:唐初杜顺和尚。
6,真言宗（又名密宗）,以大日经金刚顶经等真言秘教为依据，以六大（即地、水、火、风、空、识六大）四曼（即大、三、法、羯四种曼荼罗）及三密（即身口意）为教义，谓三密相应，可以即身成佛。始祖:唐玄宗时善无畏及金刚智。
7,法相宗（又名慈恩宗、唯识宗、相宗、有宗）,以解深密经、瑜伽师地论及成唯识论等为主要依据，其教义为宇宙万有，悉为识所转变，说「三界唯心，万法唯识」，晓得了一切事物的实相，就可以转识成智而入佛智。在印度以戒贤大师为祖，在中国以唐时玄奘三藏为始祖。
8,净土宗（又名念佛宗、莲宗）,以阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经为依据，教人起信发愿，以念佛为行持，以便往生西方极乐世界，在那里受阿弥陀佛的教导，寿命无限，直到成佛为止。始祖:东晋时慧远大师。
9,律宗（又名南山宗）,以五部律中的四分律为依据，主张遵守释迦牟尼佛所制定的戒律来节制日常的思想行为与观念，久后由戒生定，由定发慧，就可以證得佛果。始祖:唐初终南山道宣律师。
10,三论宗（又名法性宗、性宗、空宗、般若宗）,以中论、百论、十二门论为理论根据，说宇宙间万事万物皆无固定的自性，是随关系变动的，所谓缘生的，因之说「自性本空」。主张理解佛理，使内心解脱流转，證入真空本性。始祖:东晋时鸠摩罗什。
附注：释尊说法，皆随众生根机，方便立说，初无所谓宗派。大法东来，中国后世学者，见佛法如汪洋大海，为便利修习计，各择一条道路，以求专精，于是乃有各种宗派之形成。
一切真言心 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）称百光遍照真言之
暗字也。大疏十八曰：「此是暗字一切真言之心，于一切真言最为上首。」
（术语）称百光遍照真言之
暗字也。大疏十八曰：「此是暗字一切真言之心，于一切真言最为上首。」一切真言主 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）称两部之诸尊也。瑜祇经曰：「一切真言主，及金刚界大曼荼罗王，皆悉集会。」
（术语）称两部之诸尊也。瑜祇经曰：「一切真言主，及金刚界大曼荼罗王，皆悉集会。」
一切智慧者 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）称大日如来也。大日经一曰：「一切智慧者，出现于世间，如彼优昙华，时时乃一现。」
（术语）称大日如来也。大日经一曰：「一切智慧者，出现于世间，如彼优昙华，时时乃一现。」
一切佛心印 拼音：
【佛学大辞典】
（印相）一切遍智印之异名。
（印相）一切遍智印之异名。
一切普门身 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）具足四重法界之遍一切身也。大疏八曰：「供养一切普门身。」
（术语）具足四重法界之遍一切身也。大疏八曰：「供养一切普门身。」
一切遍智印 拼音：
【佛学大辞典】
（印相）谓三角形也。是为火形，以智火烧烦恼之意。大日经疏五曰：「于大日如来上，画作一切遍智印，作三角形，其锐向下，纯白色，光焰围之，在白莲华上，即是十方三世一切如来大勤勇印也，亦名诸佛心印也。三角是降伏除障义，谓佛坐道树以威德大势降伏四魔，得成正觉，鲜白是大慈悲色也。
（印相）谓三角形也。是为火形，以智火烧烦恼之意。大日经疏五曰：「于大日如来上，画作一切遍智印，作三角形，其锐向下，纯白色，光焰围之，在白莲华上，即是十方三世一切如来大勤勇印也，亦名诸佛心印也。三角是降伏除障义，谓佛坐道树以威德大势降伏四魔，得成正觉，鲜白是大慈悲色也。
一切法生界印 拼音：
【佛学大辞典】
（印相）三种三昧耶印中之法界生三昧耶印也。
（印相）三种三昧耶印中之法界生三昧耶印也。
一切佛顶轮王 拼音：
【佛学大辞典】
（佛名）由佛眼尊流出之金轮佛顶也。以八辐轮为其三昧耶形。瑜祇经曰：「一切佛顶轮王，手持八辐金刚宝轮。」【又】摄一切佛顶轮王之略称。
（佛名）由佛眼尊流出之金轮佛顶也。以八辐轮为其三昧耶形。瑜祇经曰：「一切佛顶轮王，手持八辐金刚宝轮。」【又】摄一切佛顶轮王之略称。
一切菩萨真言 拼音：
【佛学大辞典】
（真言）与普通种子心真言同。见大日经持诵次第仪轨。
（真言）与普通种子心真言同。见大日经持诵次第仪轨。
一切种妙三昧 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）得此三昧，则得以一切种之功德庄严吾身。见智度论四十七。
（术语）得此三昧，则得以一切种之功德庄严吾身。见智度论四十七。
一切法界自身表 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）表者，表现之义，于一切法界中表现自身。而使一切众生知见，谓之一切法界自身表。大日经五曰：「法界生如来身，一切法界自身表，化云遍满。」义释十一曰：「一切法界自身表者，谓能令一切众生悉知见也。谓如来身表普现色身，如彼大云，遍于法界。云是遍满义也，言化身之云，遍满于法界，遍于十方世界，不可限量也。」
（术语）表者，表现之义，于一切法界中表现自身。而使一切众生知见，谓之一切法界自身表。大日经五曰：「法界生如来身，一切法界自身表，化云遍满。」义释十一曰：「一切法界自身表者，谓能令一切众生悉知见也。谓如来身表普现色身，如彼大云，遍于法界。云是遍满义也，言化身之云，遍满于法界，遍于十方世界，不可限量也。」
一切无上觉者句 拼音：
【佛学大辞典】
（真言）称百光遍照真言之暗字。大日经六曰：「此一切无上觉者句，于寺门尊处诸佛所说心。」
（真言）称百光遍照真言之
暗字。大日经六曰：「此一切无上觉者句，于寺门尊处诸佛所说心。」一切无障法印明 拼音：
【佛学大辞典】
（印相）左右为刀印而向外二头指著于侧。口诵婆誐嚩帝（世尊），苏婆诃（成就）。见印田七。
（印相）左右为刀印而向外二头指著于侧。口诵婆誐嚩帝（世尊），苏婆诃（成就）。见印田七。
一切流摄守因经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）佛说一切流摄守因经之略名。后汉安世高译。一卷。
（经名）佛说一切流摄守因经之略名。后汉安世高译。一卷。