一知半解
【俗语佛源】
教外别传的禅宗主张超越经验直接的体认，谓之「直指人心，见性成佛」。禅宗反对一味地依文解义，反对执著于琐碎的「知解」，斥为「一知二解」。如唐·灵祐《沩山警策》说：「若向外得一知二解，将为禅道，且没交涉，名运粪入，不名运粪出。」粪，比喻那些虚妄的「知解」。后人用「一知半解」谓所知甚少而理解肤浅。宋·严羽说诗，好用禅语，其《沧浪诗话·诗辨》谓：「悟有浅深。有分限之悟，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。」鲁迅在谈到学外语时，也用了这个词。他指出：「学日本文要到能够看小说，且非一知半解，所需的时间和力气，我觉得不亚于学一种欧洲文字。」(《书信集·致陶亢德》) (李明权)
教外别传的禅宗主张超越经验直接的体认，谓之「直指人心，见性成佛」。禅宗反对一味地依文解义，反对执著于琐碎的「知解」，斥为「一知二解」。如唐·灵祐《沩山警策》说：「若向外得一知二解，将为禅道，且没交涉，名运粪入，不名运粪出。」粪，比喻那些虚妄的「知解」。后人用「一知半解」谓所知甚少而理解肤浅。宋·严羽说诗，好用禅语，其《沧浪诗话·诗辨》谓：「悟有浅深。有分限之悟，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。」鲁迅在谈到学外语时，也用了这个词。他指出：「学日本文要到能够看小说，且非一知半解，所需的时间和力气，我觉得不亚于学一种欧洲文字。」(《书信集·致陶亢德》) (李明权)