史记武帝纪有上书言古者天子一用太牢具祠神三一天一地一泰一天子许之 五代史吴越世家是时黄巢众已数千攻掠浙东至临安镠曰今镇兵少而贼兵多难以力禦宜出奇兵邀之乃与劲卒二十人伏山谷中巢先锋度险皆单骑镠伏弩射杀其将巢兵乱镠引劲卒蹂之斩首数百级镠曰此可一用尔若大众至何可敌邪乃引兵趋八百里八百里地名也告道旁媪曰后有问者告曰临安兵屯八百里矣巢众至闻媪语不知其地名皆曰向十馀卒不可敌况八百里乎遂急引兵过

齐书礼志白虎通云三王祭天一用夏正所以然者夏正得天之数也又易说三王之郊一用夏正卢植云夏正在冬至后传曰启蛰而郊此之谓也

（谚语）读书人一无所长，毫无才能可言。本为抒发内心抑郁不平之气，后来泛指自谦自嘲或文人志大才疏的意思。清。黄景仁〈杂感〉诗：「十有九人堪白眼，百无一用是书生。」

形容毫无用处。清。黄景仁 杂感诗：「十有九人堪白眼，百无一用是书生。」

古代农历正月初一用椒柏酒祭祖或献之于家长以示祝寿拜贺，谓之“颂椒”。 唐 杜甫 《续得观书迎就当阳居止正月中旬定出三峡》诗：“颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。” 仇兆鳌 注：“颂椒，属正月。”

(1).谓一穿上戎装。或云，“衣”当作“殷”，谓一用兵而胜 殷 。一，亦作“ 壹 ”。《书·武成》：“一戎衣，天下大定。” 孔 传：“衣，服也；一著戎服而灭 紂 。”《礼记·中庸》：“ 武王 纘大 王 、 王季 、 文王 之绪，壹戎衣而有天下。” 郑玄 注：“戎，兵也。衣读如殷，声之误也， 齐 言殷声如衣……壹戎 殷 者，壹用兵伐 殷 也。” 孔颖达 疏：“ 郑 必以衣为 殷 者，以十一年观兵于 孟津 ，十三年灭 紂 ，是再著戎服，不得称一戎衣，故以衣为 殷 。”后泛称用兵作战为“一戎衣”。 唐 杜甫 《重经昭陵》诗：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴三十一年》：“朕欲候江南平復，取一戎衣大定之义以纪元，是子乃先我乎？” 郭沫若 《归国杂吟》：“四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣。”亦省作“ 一戎 ”。《晋书·乐志上》：“ 魏武 挟天子而令诸侯，思一戎而匡九服。” 唐 白居易 《策林·议兵》：“故有一戎而业成王霸，一战而祸及危亡。”
(2).泛指战袍。 北周 庾信 《周宗庙歌》之六：“终封三尺剑，长卷一戎衣。”

亦作“ 椒栢酒 ”。 椒酒和柏酒。古代农历正月初一用以祭祖或献之于家长以示祝寿拜贺之意。 汉 崔寔《四民月令·正月》“各上椒酒於其家长”原注：“正日进椒柏酒。椒是‘玉衡’星精，服之令人能老。柏亦是仙药。进酒次弟，当从小起－－以年少者为先。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤。” 清 孙枝蔚 《除夕》诗：“祭仍椒栢酒，哭为《蓼莪》诗。”亦省称“ 椒柏 ”。 宋 苏轼 《贺正启》：“苇桃在户，磔禳以饯餘寒；椒柏称觴，燔烈以兴嗣岁。”

在建筑上指一块土地或一建筑物不限于单一用途的使用方式。