易系辞见一君下。诗：氓之蚩蚩，抱布贸丝。传：氓，民也。疏：此妇人言已，本见诱之时，有一民之善蚩蚩然，颜色敦厚，抱布而来，云：当买丝才。后汉书王符传：孔子曰：听讼，吾犹人也。从此言之中以上，足议曲直。乡亭部吏，亦有任决断者，而类多枉曲，盖有故焉。夫理直则恃正而不挠，事曲则谄意以行赇。不挠故无恩于吏，行赇故见私于法。若事有反覆，吏应坐之，吏以应坐之故，不得不枉之于庭。以羸民之少党，而与豪吏对讼，其势得无屈乎？县承吏言，故与之同。若事有反覆，亦应坐之。县以应坐之故，而排之于郡，以一民之轻，而与一县为讼，其县理岂得申乎？事有反覆，郡亦坐。郡以共坐之故，而排之于州，以一民之轻，与一郡为讼，其事岂获胜乎？四宋史王禹偁传见五民下。又王祖道传：祖道在桂 年，厚以官爵，金帛挑诸夷建。城邑调兵镇戍，辇输内地钱、布、盐粟，无复齐限。地瘴疠，戍者岁亡什五六，实无尺地。一民益于县官，蔡京皆自以为功。

谓使人民的思想风俗齐同。《晏子春秋·问上十八》：“古者百里而异习，千里而殊俗。故明王修道，一民同俗。”

1.同父母所生的兄弟姊妹。宋。张载〈西铭〉：「民吾同胞，物吾与也。」《红楼梦》第五八回：「宝琴前直以『妹妹』呼之，俨似同胞共出，较诸人更似亲切。」
2.同国的人。如：「本国同胞皆应秉持民胞物与之精神，并怀抱人饥己饥、人溺己溺之情怀，以建立祥和博爱之社会。」

1.同一种族。如：「同文同种」。
2.同一品种。如：「这些植物都是同种，所以生长的条件是相同的。」

同一民族文化的人因自然环境、历史形塑、社会条件、生活经验等的累积，对分类架构、评价、鉴赏、世界观所形成的知觉、理解与行动的秉性趋向。

一民族于生死存亡关头而积极重新凝聚群体意识，透过种种行动自救自保以使其民族不致灭亡，文化得以绵延兴盛而推行的复兴运动。

指 春秋 时 齐 国一民女负冤莫申，仰天呼号事。《淮南子·览冥训》：“庶女叫天，雷电下击， 景公 臺陨，支体伤折，海水大出。” 高诱 注：“庶贱之女， 齐 之寡妇，无子不嫁，事姑谨敬。姑无男有女，女利母财，令母嫁妇，妇益不肯。女杀母以诬寡妇，妇不能自明，冤结叫天，天为作雷电下击， 景公 之臺陨坏。”亦作“ 庶女告天 ”。 南朝 梁 江淹 《诣建平王上书》：“贱臣叩心，飞霜击於 燕 地；庶女告天，振风袭於 齐 臺。”