唐书百官志皇帝巡幸两京文武官职事五品以上月朔以表参起居近州刺史遣使一参

秋收之事。《管子。幼官》：「十二期风至，戒秋事。」

(1).三条原则；三项法则。《荀子·议兵》：“所以不受命於主有三，可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓，夫是之谓三至。” 杨倞 注：“至谓一守而不变。”《大戴礼记·主言》：“ 曾子 问：‘敢问何谓三至？’ 孔子 曰：‘至礼不让而天下治，至赏不费而天下之士説，至乐无声而天下之民和。’”
(2).《战国策·秦策二》：“ 费 人有与 曾子 同名族者而杀人，人告 曾子 母曰：‘ 曾参 杀人。’ 曾子 之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘ 曾参 杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘ 曾参 杀人。’其母惧，投杼踰墙而走。”后以“三至”谓谣言多次传播，也会产生影响。《后汉书·班超传》：“身非 曾参 而有三至之谗，恐见疑於当时矣。” 三国 魏 曹植 《当墙欲高行》：“谗言三至，慈母不亲。” 唐 元稹 《戒励风俗德音》：“语称訕上之非，律有慝名之禁，皆所以防三至之毁，重两造之明。” 明 张居正 《答司空雷古》：“幸逢英明之主，不揣绵力，欲一举而振之，乃以此致恨於羣小，流言不啻於三至矣。”
(3).谓以游兵不时出入敌境，使敌困惫。《管子·参患》：“故凡用兵之计，三惊当一至，三至当一军，三军当一战。” 石一参 今诠：“三至者，以游兵不时出入敌境，彼来则我退，彼退则我往，亟肆以疲之，多方以误之也。”

(1).一次。《管子·参患》：“故一期之师，十年之蓄积殫；一战三费，累代之功尽。” 石一参 今诠：“一期，谓兴师一次。”
(2).指遇到一次。 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“万岁一期，有生之通途；千载一遇，贤智之嘉会。”
(3).佛教指一生一世。 隋 《四念处》卷三：“佛一期诸大经门门不同，位位数异。” 隋 吉藏 《法华玄论》卷一：“上来二周已説 释迦 一期出世始终方便利益众生竟。”《景德传灯录·潭州沩山灵祜禅师》：“慧寂即一期之事。”
(4).犹一时。 宋 赞宁 《宋高僧传·释智威》：“望重一期，声闻远近。” 宋 赞宁 《宋高僧传·释道膺》：“随灵龕所到处列花树帐幔粉麪之饌，谓之卓祭，一期凶礼之盛勿过于时也猗歟！”
(5).表数量。指分期事物。如：一期讲习班；一期刊物。
(1).一周年。《三国志·魏志·王肃传》：“选其丁壮，择留万人，使一朞而更之。” 晋 陶潜 《搜神后记》卷四：“既而能语，二百日中，持杖起行。一期之后，颜色肌肤气力悉復如常。”《南史·何尚之传》：“ 炯 （ 何炯 ）年十五，从 胤 （ 何胤 ， 炯 从兄）受业，一期并通五经章句。” 清 姚鼐 《复曹云路书》：“ 鼐 居此一期矣，尝苦无可与语者。”
(2).一整月。《北史·隋纪上》：“尝遇 关中 飢，遣左右视百姓所食，有得豆屑杂糠而奏之者，上（ 隋文帝 ）流涕以示羣臣，深自咎责，为之损膳而不御酒肉者，殆将一期。”期，《隋书·高祖纪下》作“朞”。

结党偏私。《管子·君臣下》：“兄弟乱曰党偏。” 石一参 今诠：“党偏，谓私立党羽。” 唐 张碧 《游春引》：“ 句芒 爱弄春风权，开萌发翠无党偏。” 宋 叶适 《上宁宗皇帝札子》：“销磨党偏，秉执中道，人材庶几復合，和平可以驯致。”

(1).指国力的强、弱、中三种等级。《管子·枢言》：“凡国有三制：有制人者；有为人之所制者；有不能制人，人亦不能制者。” 石一参 今诠：“谓国力有三等，制人者上也，为人所制者下也，不能制人，人亦不能制者中也。在谋国者所以自处耳。”
(2).三篇敕命文书。《宋史·郑獬传》：“ 神宗 初，召 獬 夕对内东门，命草 吴奎 知 青州 及 张方平 、 赵抃 参政事三制，赐双烛送归舍人院，外廷无知者。”

犹言事必躬亲。《管子·君臣上》：“是故知善，人君也。身善，人役也。” 石一参 今诠：“身善，谓身行善事，善必躬行。” 郭沫若 等集校：“身善，言事必躬亲。”

比喻秘密易于外泄。语本《诗·小雅·小弁》：“君子无易由言，耳属于垣。”《管子·君臣下》：“古者有二言：墙有耳，伏寇在侧。墙有耳者，微谋外泄之谓也。” 石一参 今诠：“墙有耳者，谓墙外有闻之者。”参见“ 隔墙有耳 ”。

墙外有人偷听，秘密外泄。语本《管子。君臣下》：「古者有二言：墙有耳、伏寇在侧。墙有耳者，微谋外泄之谓也。」后比喻说秘密时，要防备有人偷听。《野叟曝言》第九五回：「隔墙有耳，沈兄怎这样口敞？」也作「隔墙还有耳」、「隔窗有耳」。

(1).轻视、侮辱处于困境的人。《荀子·修身》：“不穷穷而通者积焉。”《吕氏春秋·上德》：“臣闻贤主不穷穷。”
(2).谓极其困苦。《管子·兵法》：“三官不繆，五教不乱，九章著明，则危危而无害，穷穷而无难。” 尹知章 注：“危危、穷穷，皆重有其事。” 石一参 今诠：“民众恒习於军事之教，则化危为安，化穷为通，无害无难。”
(3).忧愁悲伤貌。 汉 刘向 《说苑·善说》：“当是时也，固不可以闻飞鸟疾风之声，穷穷固无乐已。”
(4).谨慎诚笃貌。 清 恽敬 《庄达甫〈摄山采药图〉序》：“更七年，復见 达甫 充然油然者犹是，而穷穷然而歛，休休然而止。”

(1).三劝食。古代贵族大食或祭祀之礼。《周礼·春官·大司乐》：“王大食，三侑，皆令奏鐘鼓。”《史记·礼书》：“三侑之弗食也。” 司马贞 索隐：“礼，祭必立侑以劝尸食，至三饭而后止。每饭有侑一人，故有三侑。既是劝尸，故不相食。”
(2).同“ 三宥 ”。《管子·法法》：“文有三侑，武毋一赦。” 尹知章 注：“侑，宽也。” 石一参 今诠：“侑，通‘宥’。此言用法之严，武事尤重于文事。”

谓擅权越分。《管子·君臣下》：“而明君者，审禁淫侵者也。上无淫侵之论，则下无冀倖之心矣。” 石一参 今诠：“淫者过其平，故擅权溢分谓之淫侵。”

谓无所凭依。《管子·兵法》：“善者之为兵也，使敌若据虚，若搏景。” 石一参 今诠：“据虚，使敌人失其所据也。”

筷子和羹匙。《管子·弟子职》：“左执虚豆，右执梜匕。” 石一参 今诠：“箸谓之梜，匙谓之匕。”

看到苗头就知所警惕。《管子·霸言》：“圣人畏微，而愚人畏明。” 尹知章 注：“圣人能知吉凶之先见，故曰畏微。” 石一参 今诠：“圣人洞见先几，见微而知著，故畏在事先。”

指夏季。《管子·幼官》：“七举时节，君服赤色，味苦味，听羽声，治阳气，用七数。” 尹知章 注：“火成数七，火气举，君则顺时节而布政……七，亦火之成数。” 石一参 今诠：“夏三月，火德王……王者御物，夏以七为数，用其成也。”